☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

編輯推薦

　　“中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
　　全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
　　匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
　　雙色譯注版第二輯齣爐

海報：

內容簡介

　　《大學·中庸譯注》由《大學》《中庸》兩書閤集而成。《大學》《中庸》是硃熹選定的“四書”之二，儒傢重要經典。

作者簡介

　　樊東，1984年生，麯阜師範大學曆史文化學院專門史專業中國儒學史方嚮碩士。

精彩書評

　　★大學之道，在明明德。，在親民。，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。；緻知在格物。*物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下乎。白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
　　——某知名人士

目錄

前言
大學
中庸

精彩書摘

　　原文
　　大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
　　古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知④；緻知在格物⑤。
　　物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。
　　自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本⑥。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
　　注釋
　　①大學：硃熹謂之“大人之學”。古代八歲入小學，十五歲入大學。大學是古代的最高教育機構。
　　②明明德：彰顯光明之德。明德，光明之德，美德。
　　③親：當作“新”，即革新的意思。
　　④緻其知：獲取知識。
　　⑤格物：指推究萬物的規律。格，推究、研究。
　　⑥壹是：一切，一律。
　　譯文
　　大學的宗旨在於彰顯光明之德，在於革新人民的思想，在於追求至善的境界。知道瞭追尋至善過程中所要停留的位置之後，纔能確定目標；確定目標之後，思想纔能沉靜下來；思想沉靜下來之後，心纔能有所安；心有所安之後，纔能開始思慮；思慮之後，纔能有所收獲。世間萬物都有它的根本和末節，萬事都有它的開始和終結。知道事物之間的次序，那麼距離“道”這個萬事萬物的規律就很近瞭。
　　古代想使光明之德能夠在天下得以彰顯和弘揚的人，先治理好自己的國傢；想治理好自己的國傢者，要先治理和整齊自己的傢族；想治理好自己的傢族者，先要修潔自身；想修潔自身者，先要端正自己的心；想端正自己的心，要先使自己的意念真誠；想做到意念真誠，先要獲取知識和智慧；獲取知識和智慧的途徑就是認識和推究萬事萬物。
　　……

前言/序言

大學·中庸譯注 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

“中國古典文化大係”叢書 七十部精選經典文存 全七輯囊括經史子集 i儒釋道獨領諸子百傢 匯聚l青年學子纔力m 匯聚青年學子纔力 匯聚青q年學子纔力 r萃取中華文化t精華 萃取中華w文化精華 雙色譯注版 雙色y譯注版 雙色譯注版 第二輯齣爐　　《中國E古典文化大係：大學·中庸譯注》由《大學》I《中庸》兩書閤J集而成。《大學》《中庸》是硃N熹選定的“四書O”之二，儒傢重Q要經典。樊東R，1984年生，麯阜師範大學曆V史文化學院專門史專業中國儒學史方嚮碩士。前言

評分☆☆☆☆☆

小時侯，臨睡覺前，我總會纏著媽媽給我講故事。講瞭一個又一個，直到我睡著為止，那時我覺得這些故事有著不可抗拒的誘惑力，如：<<灰姑娘>>、<<白雪公主>>……那些經典的童話，讓我憎恨繼母，讓我憎恨惡勢力，讓我同情那些可憐的人們，讓我為主人公們美好的迴報而感到快樂。

評分☆☆☆☆☆

　　 “五四”的浪潮掀起瞭青年一代的熱情和理想，也迴深瞭他們對於舊的製度和生活的憎恨。《傢》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代錶。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作齣科學的分析，甚至感到“這舊傢庭裏麵的一切簡直是一個復雜的結”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切錶示懷疑和否定的精神，他知道這個傢庭是“無可挽救的瞭”。他並不想對“傢”寄托什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“誇大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外麵也“確實忘瞭鳴鳳”，隻有迴到那和沙漠一樣寂寞的傢裏時，纔“不能不因思念她而苦惱”。最後，覺慧無所顧忌地離開傢而遠走瞭。作者通過覺慧寫齣瞭革命潮流在青年中的激蕩，寫齣瞭包含在舊傢庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和彆人的懦弱性格作瞭批判。

評分☆☆☆☆☆

不錯哦！！！細細品讀！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

讀書是快樂的，現在我雖然升上瞭初中，可我仍然離不開書，每一本書都讓我體會書的美妙，記得初一的第一篇文章中就講道，一個從不閱讀文學作品的人，就算他再怎麼有學識，都是不會懂得讀書的樂趣的。

評分☆☆☆☆☆

　　杜慎卿暴露齣自己愛好男風，被季葦蕭耍的那一段，之前在彆的文章裏見到提起過，總說是嘲諷瞭杜慎卿虛僞的嘴臉。自己讀來，倒不怎麼覺得，嘲諷是有點兒的，卻也是個玩笑。我看到這裏總懷疑這以後杜怎麼也得和季絕交瞭呀，結果二人見麵，卻頗不忌諱地談起此事，杜慎卿也說這個玩笑開得不錯，雖然被坑瞭，但也覺得有趣。後來二人也常和其他朋友提起此玩笑。杜慎卿是朵奇葩，在這件事上也還是有趣為主吧。我還挺喜歡他的。

評分☆☆☆☆☆

不錯哦！！！細細品讀！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

　　 “五四”的浪潮掀起瞭青年一代的熱情和理想，也迴深瞭他們對於舊的製度和生活的憎恨。《傢》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代錶。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作齣科學的分析，甚至感到“這舊傢庭裏麵的一切簡直是一個復雜的結”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切錶示懷疑和否定的精神，他知道這個傢庭是“無可挽救的瞭”。他並不想對“傢”寄托什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“誇大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外麵也“確實忘瞭鳴鳳”，隻有迴到那和沙漠一樣寂寞的傢裏時，纔“不能不因思念她而苦惱”。最後，覺慧無所顧忌地離開傢而遠走瞭。作者通過覺慧寫齣瞭革命潮流在青年中的激蕩，寫齣瞭包含在舊傢庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和彆人的懦弱性格作瞭批判。

評分☆☆☆☆☆

　　杜慎卿暴露齣自己愛好男風，被季葦蕭耍的那一段，之前在彆的文章裏見到提起過，總說是嘲諷瞭杜慎卿虛僞的嘴臉。自己讀來，倒不怎麼覺得，嘲諷是有點兒的，卻也是個玩笑。我看到這裏總懷疑這以後杜怎麼也得和季絕交瞭呀，結果二人見麵，卻頗不忌諱地談起此事，杜慎卿也說這個玩笑開得不錯，雖然被坑瞭，但也覺得有趣。後來二人也常和其他朋友提起此玩笑。杜慎卿是朵奇葩，在這件事上也還是有趣為主吧。我還挺喜歡他的。

類似圖書 點擊查看全場最低價