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威廉·詹姆斯 著

图书标签:

• 认知偏差
• 心理学
• 人类思维
• 认知心理学
• 决策学
• 行为经济学
• 理性非理性
• 知识局限
• 思维误区
• 批判性思维

出版社： 中国对外翻译出版有限公司

ISBN：9787500133285

版次：1

商品编码：11179435

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　“真理是相对的，其性质和它所产生的影响并无二致。”对真理的这个实用理论，威廉·詹姆斯深信不疑。在这种信仰的支持下，他撰写了有关事实和信仰的一系列论文。在这些引人入胜的美文中，他总结了令人赞叹的“真实”理论—“真实”，如果不经过人类的感知和体验，就不可能是真正的“真实”。

目录

译者导读
论人类认识之盲点
印度的老虎
人生值得过吗？
实用主义的含义
一些从实用主义考量的形而上学的问题

前言/序言

《静观流年：历史的回响与现代的迷思》 序言 我们置身于一个信息爆炸的时代，历史的尘埃仿佛被瞬间扬起，又迅速沉寂。宏大的叙事在碎片化的信息洪流中显得愈发模糊，而个体经验的微光则常常淹没在集体遗忘的浪潮之下。我们追溯过往，试图从中汲取智慧，理解当下，更是为了眺望未来。然而，历史并非一道可以轻易破解的谜题，它由无数个不可复制的瞬间、无数种驳杂的情感、无数个充满矛盾的个体交织而成。当我们试图“认识”历史，尤其是当我们试图从历史中“理解”人类自身的行为模式与思维局限时，往往会不自觉地陷入某些惯性的陷阱，或是被表象所迷惑，而忽略了那些潜藏在深处、影响着我们认知根基的“盲点”。 《静观流年》一书，并非旨在提供一套普适性的历史解读模型，也不是要剥离历史的复杂性，将其简化为易于理解的公式。恰恰相反，它试图邀请读者一同踏上一段更加审慎、更加细致的“观看”之旅。我们不再仅仅满足于记住事件的发生，更要探究事件发生的“为何”，以及在这些“为何”背后，是否存在着某种跨越时空的、关于人类心智运作的共通之处。本书将目光聚焦于那些常常被我们忽略的、影响历史进程却又难以被清晰辨识的“幽灵”，它们如同暗礁，在历史的长河中悄无声息地改变着航向。 第一章：历史的滤镜——我们如何“看见”过去 我们常常以为，历史的记录是客观的，是事实的忠实呈现。然而，任何记录都无法摆脱叙述者的视角、时代的局限以及语言的边界。当我们阅读史书、观看纪录片、甚至与长辈交流关于过去的点滴时，我们实际上是在接触经过层层“滤镜”处理的信息。 记忆的扭曲与选择性遗忘： 个人的记忆并非摄影机的精确记录，它会根据当下的情感、需求和认知结构进行重塑。集体记忆更是如此，被主流叙事所塑造，被情感共鸣所强化，那些不符合整体情绪的、令人不适的细节则容易被边缘化甚至彻底遗忘。例如，一段辉煌的民族史中，可能巧妙地避开了那些黑暗的、令人羞耻的篇章，从而构建出一种理想化的过往。 叙事的建构与权力的话语： 谁拥有讲述历史的权力，谁就可能掌握定义历史的权力。历史的叙事往往是为当下的权力结构服务的，通过强调某些英雄人物、某些伟大成就，来巩固统治的合法性，或激发民族认同感。那些被压迫者的声音、失败者的视角，往往难以被纳入主流叙事，即便存在，也可能被赋予负面或边缘化的解读。 语言的局限与概念的演变： 我们用来理解和描述历史的语言，本身就带有时代的烙印。许多现代概念，例如“民主”、“自由”、“人权”，在古代语境下可能并不存在，或者具有截然不同的含义。如果我们用今天的标准去审视古代的行为，就容易产生误读和评判的偏差。同时，语言的模糊性和多义性，也为历史的解读留下了巨大的空间，使得同一事件可能被赋予截然不同的意义。 “历史终结论”的诱惑与反思： 历史是否遵循某种必然的规律，最终走向某个既定的终点？这种“历史终结论”的观念，无论是以宗教的预言形式，还是以哲学或社会科学的预测出现，都试图为我们提供一种确定性的慰藉。然而，正是这种对确定性的追求，可能让我们忽略了历史进程中无数的偶然性、非线性以及无数未被预见的变数。 第二章：思维的惯性——我们如何“想”历史 除了历史记录本身的过滤，我们自身的思维方式也构成了认知历史的另一重障碍。我们的头脑并非一块空白的画布，而是装满了各种预设的框架、模式和倾向，这些深深影响着我们对过去的判断。 后见之明（Hindsight Bias）的陷阱： 事件发生之后，我们往往会觉得“我早就知道会这样”。这种“后见之明”让我们低估了当时决策者的不确定性和信息不对称，也更容易对历史人物做出苛刻的评判。例如，在评价一位战败的军事指挥官时，我们很容易忽略当时战场的瞬息万变和信息传递的滞后，只看到最终失败的结果。 “优秀者”的滤镜与“伟大”的误读： 我们倾向于将历史的目光聚焦于那些“伟大”的人物和“成功”的事件。这种对“优秀”的崇拜，让我们容易忽略那些默默无闻的普通人的作用，忽略历史进步背后无数次微小的、不被记载的努力。同时，将人物的“伟大”与他们的个人特质简单挂钩，也可能忽视了他们所处的时代环境、社会结构以及运气成分。 目的论思维的迷失： 我们习惯于从最终结果出发，去解释和理解历史事件的发生，仿佛一切都在为这个最终结果“服务”。这种目的论的思维，剥夺了历史的复杂性和开放性，将过去视为一个已经预设好的剧本。例如，将某个宗教的兴起简单地归结于其“必然性”，而忽略了其在特定社会、经济、文化背景下的复杂演化过程。 “幸存者偏差”的误导： 我们所能看到的历史，往往是那些“幸存”下来的信息、人物和事件。那些消失的、被淹没的，往往是我们无从知晓的。例如，我们今天能够接触到的古代书籍，只是曾经浩瀚的文献中极小的一部分；我们今天还能看到的古代建筑，也只是沧海一粟。这种“幸存者偏差”，让我们对过去拥有了不完整的、被筛选过的数据，从而可能得出错误的结论。 第三章：情感的迷宫——我们如何“感受”历史 历史不仅仅是理性与逻辑的产物，它更是由人类情感所驱动、所塑造的。我们的情感，既是理解历史的钥匙，也可能是蒙蔽我们的迷雾。 情感的投射与同情的边界： 我们容易将自己的情感投射到历史人物身上，产生强烈的共情或厌恶。这种情感的投射，可以帮助我们更生动地理解人物的动机和感受，但也可能让我们忽视了人物所处的时代背景和道德伦理的差异。例如，我们可能会对古代的某些惩罚方式感到震惊和愤怒，但却忘记了当时的社会环境与我们截然不同。 怀旧与“黄金时代”的幻影： 现代社会的压力和不确定性，常常让我们产生对过去的怀旧之情。我们倾向于将过去想象成一个更简单、更美好、更淳朴的“黄金时代”。然而，这种怀旧往往是选择性的，我们选择性地忽略了过去的艰辛、苦难和不公，只看到了那些理想化的片段。 恐惧与“他者”的构建： 恐惧是人类最原始的情感之一，它常常被用来构建“他者”，将群体内部的矛盾转移到外部。历史上的许多冲突和迫害，都源于这种对“他者”的恐惧。当我们审视这些历史时，需要警惕这种情感驱动的偏见，去理解那些被标签化和污名化的群体，他们的真实处境和经历。 民族主义与集体情感的催化： 民族主义是一种强大的集体情感，它可以激发人们的归属感和认同感，但也可能导致对其他民族的排斥和敌视。在历史叙事中，民族主义常常扮演着重要的角色，它会引导人们将历史事件进行“我族中心”的解读，从而产生偏颇的认知。 第四章：未来的回声——历史如何影响我们当下和未来 历史并非已经凝固的过去，它以各种方式回响在我们的现在，并塑造着我们的未来。理解历史的“盲点”，不仅是对过往的梳理，更是对当下认知的校准，以及对未来选择的审慎。 经验的继承与模式的重演： 尽管历史不会简单地重复，但人类的行为模式和思维倾向却具有一定的延续性。通过识别历史中的“盲点”，我们可以更清晰地看到当下社会可能面临的类似陷阱，从而避免重蹈覆辙。例如，对历史上的民族冲突的深入研究，可以帮助我们理解当下地区冲突的根源，并寻找和平解决的途径。 打破认知的壁垒，寻求更广阔的视角： 认识到自身认知的局限，才能更主动地去寻求多元的视角和信息。这需要我们保持谦逊和开放的心态，愿意倾听不同的声音，挑战既有的观念，从而获得更全面、更深刻的理解。 审慎的决策与负责任的行动： 对历史“盲点”的清晰认知，能够帮助我们在面对复杂的现实问题时，做出更审慎的决策。我们不再仅仅依靠直觉或单方面的判断，而是能够更深入地分析问题的根源，预见可能的后果，从而采取更负责任的行动。 塑造更具包容性和反思性的未来： 历史的教训，特别是那些关于偏见、冲突和遗忘的教训，是通往更美好未来的基石。通过承认历史中的“盲点”，我们可以建设一个更加包容、更加公正、更具反思精神的社会，让每一个个体都能在历史的洪流中找到自己的位置，并为未来的发展贡献力量。 结语 《静观流年》试图引领的，是一场关于“如何看待”历史的探索。它承认历史的复杂性，也承认人类认知的局限。它不提供简单的答案，而是抛出问题，邀请读者一同思考。在这段静观流年的旅程中，我们或许会发现，最大的挑战并非来自于被掩盖的事实，而是来自于我们自身那难以察觉的、却又深刻影响着我们认知的“盲点”。只有勇敢地面对这些盲点，我们才能更清晰地看见历史的真相，也才能更好地理解我们自身。

评分☆☆☆☆☆

这部书的文字仿佛经过了慢火的熬煮，散发出一种沉静而厚重的光芒。它没有采用时下流行的那种快餐式、口号式的论述风格，而是沉稳地、一步一步地引你进入作者构建的思维场域。阅读它，需要一种近乎冥想的专注力，因为作者非常善于利用反讽和留白来引发读者的主动思考。书中对于人类集体无意识中那些“共享的盲区”的探讨，尤其发人深省，它揭示了群体认同感是如何反过来成为阻碍个体深入探究的巨大惯性。作者的知识储备极为广博，从心理学到社会学，从古代哲学到现代神经科学，信手拈来，但又绝不卖弄，所有的引用都服务于核心论点的推进。读罢掩卷长思，我感觉自己像是一个刚刚完成了一次漫长而艰苦的攀登，虽然疲惫，但视野却开阔了许多。这本书提供的不是简单的知识点，而是一套全新的“观察工具”，帮助我们以后能更敏锐地察觉到自己思维中的“阴影地带”。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些试图描绘人类心智边界的作品抱持着审慎的态度，但这部作品完全超出了我的预期。它的精彩之处在于，它没有沉溺于批判性的姿态，而是提供了一种建设性的视野，引导我们如何构建一个更具弹性、更能容纳不确定性的认知系统。作者在行文间流露出的那种对人类理性的深沉敬意与清醒认识并存的态度，令人十分钦佩。文风上，它呈现出一种近乎古典的优雅，句式长短错落有致，如同音乐的起伏，读起来极具韵律感。书中对文化范式如何固化个体认知的论述尤为精彩，它让我们意识到，我们所认为的“常识”，往往是最难被撼动的藩篱。全书的论证结构极其严谨，如同建造一座精美的哥特式教堂，每一个支撑点都不可或缺，共同支撑起一个宏伟的知识穹顶。它迫使读者正视“已知”背后的“未知”，并对其保持永恒的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验非常独特，它更像是一场精心设计的迷宫探险，而非坦途。作者的语言风格极为凝练，常常用极少的文字勾勒出极其宏大的概念，这使得初次接触时会感到一定的阅读压力。然而，一旦跟上节奏，便能体会到那种驾驭复杂思想的快感。最令人印象深刻的是它对“选择性注意”和“认知隧道”的描述，简直是教科书级别的精准。它并非停留在对现象的简单描述，而是深入挖掘了这些“盲点”是如何在漫长的演化过程中被固定下来的，并赋予了它们某种生存的合理性。这种历史的厚重感与当下的反思交织在一起，使得论述更具说服力。我尤其欣赏作者在阐述复杂理论时，总能穿插一些极富画面感的比喻，这极大地缓解了纯理论探讨可能带来的枯燥感，让那些抽象的概念变得触手可及。这本书无疑是那种需要放在床头，时常翻阅，每一次重读都会有新发现的典籍。

评分☆☆☆☆☆

这部作品以其深邃的洞察力和严谨的逻辑，在浩瀚的知识海洋中开辟出一条独特的航道。作者的叙事风格如同经验老到的领航员，带领读者穿越思维的迷雾，直抵认知的核心地带。阅读的过程，与其说是在接收信息，不如说是在进行一场精妙的自我审视与对话。书中对某些根深蒂固的信念体系进行了细致入微的解剖，揭示了那些我们习以为常却从未真正审视过的假设是如何构建起我们对世界的理解框架的。那种恍然大悟的瞬间，并非来自于对新奇事物的接触，而是对旧有模式的颠覆性重构。文字的密度极高，每一个句子都仿佛经过了千锤百炼，蕴含着多重意涵，要求读者必须放慢速度，沉浸其中，才能捕捉到其真正的精髓。它不提供廉价的答案，而是巧妙地抛出那些令人不安却又引人深思的问题，迫使我们走出舒适区，去直面自身思维的局限性。整部书的结构如同一个精密的机械装置，各部分环环相扣，共同指向一个宏大的主题：我们是如何“看不见”某些事物的。这种深刻的反思，对于任何渴望超越表面现象、探究事物本质的人来说，都是一份不可多得的精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这书卷，一股扑面而来的哲学气息便令人精神为之一振。作者的笔触极其细腻且充满张力，他似乎拥有某种透视人心的能力，能够精准地捕捉到人类认知结构中最微妙的褶皱和盲区。与其说这是一本探讨“局限”的书，不如说它是一份详尽的“认知解剖图谱”。阅读过程中，我时常需要停下来，在空白处做大量的批注和思考，因为书中的论证链条异常复杂，需要反复咀嚼才能完全消化。它挑战了太多理所当然的预设，比如我们对时间线性的认知，对因果关系的坚信，乃至对“客观事实”的定义。这种挑战并非是空洞的质疑，而是建立在一系列扎实的案例和逻辑推演之上，使得批评具有了建设性的力量。它不像有些学术著作那样高高在上，而是以一种近乎诚恳的姿态，邀请读者共同参与这场智力冒险。读完一部分后，世界似乎在我眼中发生了一些微妙的位移，原本清晰的界限开始模糊，取而代之的是对更多可能性持开放态度的谦逊。

评分☆☆☆☆☆

生活完全是有关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，做杂一个角落里冥想是无济于事的。

评分☆☆☆☆☆

一直在收集这套书，内容经典，印刷清晰，双语对照。但是这本书有个大黑手印，是个遗憾。

评分☆☆☆☆☆

一般般

评分☆☆☆☆☆

与西方女性主义文学批评缘于妇女解放运动不同，中国的女性主义文学批评并不在意于通过文学批评为争取女权的政治运动提供思想武器，中国的女性主义文学批评与其说　是对男权意识、男权政治的颠覆，倒不如说是意在对女性意识、女性文学的强调、推崇与展示，中国女性主义文学批评也始终基本囿于文学的范畴之内，并未走向文化学、政　治学的视阈之中，在“双性同体”、“躯体写作”、“性别政治”等话语运用中，却也常常潜在地、不自觉地陷入了男性的视阈与价值体系的规范之中。

评分☆☆☆☆☆

实际上，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内在的不安。

评分☆☆☆☆☆

很快，很可爱的口袋书，装在口袋里真的很方便。

评分☆☆☆☆☆

很不错，很不错，很不错。

评分☆☆☆☆☆

不错不错！

评分☆☆☆☆☆

论人类认识之盲点，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。威廉·詹姆斯，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。真理是相对的，其性质和它所产生的影响并无二致。对真理的这个实用理论，威廉·詹姆斯深信不疑。在这种信仰的支持下，他撰写了有关事实和信仰的一系列论文。在这些引人入胜的美文中，他总结了令人赞叹的真实理论—真实，如果不经过人类的感知和体验，就不可能是真正的真实。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。