學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 焦竑 著

圖書標籤:

• 學術筆記
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• 地方文獻
• 筆記小說
• 曆史研究
• 文化研究
• 珍本善本
• 古籍

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101061000

版次：1

商品編碼：11194483

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2008-05-01

用紙：膠版紙

頁數：606

套裝數量：2

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

　　明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。

內頁插圖

目錄

前言
焦竑自序
正集
捲一
1　仲修勸讀論語
2　屢空
3　不改其樂
4　聞一知十
5　有若無
6　申棖
7　騶虞
8　尚書古文
9　納言
10　周易舉正
11　開塞書
12　子夏易說
13　飛遯
14　傢食
15　不事王侯
16　希夷易說
17　佛典解易
18　禽獸可互名
19　明當在東押
20　士衡詩誤
21　咎繇鍾繇二繇同音
22　敖誤為教
23　觚
24　五行傳
25　二疏贊誤
26　印文之誤
27　太誓總德
28　漢官名
29　人參贊
30　鶴頭書
31　太白詩誤
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
續集
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
彆集
附錄

精彩書摘

　　《鬱人》“遂狸”之狸，讀為埋。狸、埋古通用。《大胥》“春入學，捨采閤舞”，捨讀為釋。捨、釋古通用。《典瑞》“繅藉五采，五就，以朝日”，繅讀為藻。繅、藻古通用。《巾車》“革路，龍勒，條纓”，條讀為縧。條、縧古通用。又“蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽”，《爾雅》“輿前謂之艱，後謂之茀；竹前謂之禦，後謂之蔽”，通作苐。蔽、茀古通用。《薙氏》“鞦繩而芟之”，繩讀為孕。繩、孕古通用。《考工記》“梓人為侯，上兩個與其身”，個讀為乾。個、乾古通用。《輈人》“輟欲頑典”，順典，讀為懇殄。頑懇、典殄古通用。《函人》“犀甲七屬”，屬讀為注。屬、注古通用。又“胝其鑽空”，空讀為孔。空、孔古通用。《慌氏》“以欄為灰”，欄讀為練。欄、練古通用。《矢人》“以其笴厚”，笥讀為稾。笥、稾古通用。《匠人》“為溝洫，凡行奠水”，奠讀為停。奠、停古通用。《弓人》“為弓，老牛之角縿而昔”昔讀為錯。昔、錯古省文。又“畏也者必撓”，畏讀為隈。畏、隈古省文。又“中有變焉故校”，校讀爵絞。校、絞古通用。《儀禮注》“布八十縷為一宗”，宗讀為升。宗即古升字。《春鞦》宣公九年“晉卻缺救鄭”，成公十七年孟曰殺邵錡、邰犨、卻至“，卻讀為郤，音隙。漢有郤正，晉有郤超、郤鑒。卻古郤字。《左傳》隱公元年”眾父卒“，眾讀為終。眾、終古通用。文二年”穆伯及晉司空士毅盟於垂隴，及士會、士燮、士鞅“，士當作土，傳訛耳。又《詩》”徹彼桑土“，土讀為杜。土姓，杜伯之後，土即古杜字省文。宣四年”鬬榖於菟“，班固《敘傳》引此，菟作檡，古通用。襄二十五年：子産對晉雲：“庸以元女大姬配鬍公而封諸陳，以備三恪。”恪當讀為客，恪、客古通用。又“衛侯人，逆於門者，頷之而已”，《說文》：“鋇，低頭也。”徐氏曰：“點頭以應也，今作頷。”襄八年“亦不使一介行李告於寡君”，介讀為個。介、個古通用。昭元年“趙孟視蔭”，蔭讀為陰。蔭、陰古通用。文元年“享江羋而勿敬也”，又昭十三年“羋姓有亂，必季實立”。今氏書有乜姓而無羋姓，諸韻書乜、羋字同音，皆訓羊齣聲，則知羋即古乜字。昭七年“隸臣僚，僚臣僕”，僚當讀為牢，僚即古牢字。昭二十五年“隱民多取食焉”，《國語》“勤恤民隱，而除其害也”，《詩》雲“如有隱憂”，隱當讀為殷。隱、殷古通用。又“公徒釋甲，執冰而踞”，冰讀為棚，箭房之蓋。冰、棚古通用。定三年“唐成公如楚，有兩肅爽馬”，爽讀為霜。爽、霜古通用。《榖梁傳》以“伯宗”為“伯尊”，賈逵以“宗不盟”為“尊盟”，與《舜典》“裏於六宗”'宗亦為尊。宗、尊古通用。《國語》“王乃秉袍親鼓之”，《離騷》“援玉袍兮擊鳴鼓”，袍讀為桴。袍、桴古通用。《論語》“多見其不知量也”，多當為祇。《正義》雲：“古祗字”。
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前言/序言

學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊） 內容簡介 《焦氏筆乘》並非一部獨立成篇、連貫講述的著作，而是由焦竑在其漫長的學術生涯中，零散地、隨性地記錄、摘錄、評述、考辨而成的筆記匯編。它如同一位博學多聞的長者，在閑暇之餘，將腦海中閃過的各種學術火花、生活感悟、讀書心得、曆史典故、風土人情，乃至一時興起的聯想，信手拈來，付諸筆端。因此，閱讀《焦氏筆乘》，更像是與一位曆經世事、學養深厚的古人進行一場跨越時空的對話，在隨意而為的篇章中，窺見其廣博的知識體係、敏銳的觀察視角以及獨特的治學方法。 焦竑其人及其時代背景 焦竑（1540年－1620年），字子元，號句麯山人，明代嘉靖、萬曆年間的著名學者、史學傢、文學傢。他一生曆經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，身處一個思想活躍、文化繁榮，同時又暗流湧動的時代。晚明時期，隨著商品經濟的發展和市民階層的崛起，社會思潮呈現齣多元化的格局。一方麵，官方依舊尊崇程硃理學，但另一方麵，陽明心學的影響力日益擴大，對傳統的理學體係提齣瞭挑戰。此外，西方傳教士的東來，也帶來瞭新的知識和觀念，盡管其傳播範圍有限，但已然在士大夫階層中激起瞭漣漪。 焦竑本人，深受王陽明心學“知行閤一”思想的影響，但他又不拘泥於一傢之說，而是展現齣一種兼容並蓄、博采眾長的學術態度。他在史學上的成就尤為突齣，《國朝獻徵錄》便是其代錶作，此書編纂嚴謹，考訂精詳，對明代政治、經濟、文化等各方麵都有重要的史料價值。同時，他也是一位頗具纔情的散文傢，其文筆灑脫，汪洋恣肆，具有很強的感染力。 《焦氏筆乘》正是在這樣的時代背景下誕生的。它既是焦竑個人學術思想和生活經曆的真實寫照，也摺射齣晚明時期復雜而多元的社會文化景象。 《焦氏筆乘》的篇章特色與閱讀體驗 《焦氏筆乘》的篇章體例極為自由，沒有固定的章迴，也沒有明確的章節劃分。每一則筆記，短則寥寥數語，長則洋洋灑灑數頁。其內容之廣泛，幾乎無所不包： 史事考辨與考據： 焦竑對曆史事件、人物的真僞、年代、細節常有獨到的見解和細緻的考辨。他會引用各種史料，進行對比分析，糾正前人的錯誤，填補史書的空白。例如，他可能會就某個曆史人物的生卒年、某個戰役的具體過程、某個政策齣颱的背景等進行深入的探討。這些考辨並非枯燥的學術堆砌，而是充滿瞭思辨的樂趣，展現瞭其嚴謹的治學態度和淵博的學識。 經史子集之引述與評析： 作為一位飽讀詩書的學者，焦竑在筆記中頻繁引述《詩經》、《尚書》、《春鞦》等儒傢經典，以及《史記》、《漢書》等史書，還有諸子百傢的著作。他不僅引用，更會對其進行解讀、評論，或闡發其深意，或質疑其觀點，或將其與現實進行對照。這些引述與評析，既是他學問的體現，也是他思想的流露。 讀書心得與感悟： 閱讀的樂趣在於思想的碰撞，《焦氏筆乘》便是焦竑閱讀過程中，與古人智慧進行對話的記錄。他會記錄下讀到某本書、某篇文章時的觸動，對作者觀點的贊賞或批評，以及由此引發的聯想和思考。這些心得往往飽含個人情感和真切的體悟，讀來令人迴味無窮。 社會風俗與見聞： 焦竑身處繁華的晚明社會，對當時的社會風俗、人情世態有著敏銳的觀察。他在筆記中會記錄下見聞的奇聞異事、社會的現象、人與人之間的交往方式，甚至是對當時官員腐敗、民生疾苦的感慨。這些內容為我們瞭解晚明社會提供瞭生動的細節和真實的側麵。 日常生活與隨感： 筆記的魅力還在於其生活化的氣息，《焦氏筆乘》也不例外。焦竑會記錄下個人的生活起居、對自然景色的描繪、對身邊事物的感懷，甚至是飲食、服飾等方麵的細節。這些看似瑣碎的記錄，卻展現瞭一個鮮活的個體，豐富瞭我們對這位古代學者的認識。 文字獄與政治敏感： 晚明時期，政治氛圍日趨緊張，“文字獄”屢見不鮮。焦竑身處其中，對政治事件和官場規則自然有所體察。他在筆記中，有時會隱晦地錶達對時政的看法，對權力鬥爭的洞察，或者對遭受迫害的士人的同情。這些內容往往需要讀者結閤曆史背景進行解讀，纔能體會其深意。 《焦氏筆乘》的閱讀體驗，與其說是在“讀”一部書，不如說是在“品”一位人。它沒有緊湊的情節，沒有明確的敘事綫索，更像是漫步在一個知識的園林，隨處可見奇花異草，觸目皆是古韻盎然。讀者可以在任意一則筆記前停駐，品味其中的學問，體會其中的人情，感受其中的時代氣息。有時，一段關於曆史人物的考辨能讓你拍案叫絕；有時，一篇對人情冷暖的感慨能讓你黯然神傷；有時，一個對自然風物的描繪能讓你心曠神怡。 《焦氏筆乘》的學術價值與曆史意義 《焦氏筆乘》作為一部學術筆記，其價值體現在多個方麵： 史料價值： 它是研究焦竑本人學術思想、生活經曆以及晚明社會文化的重要史料。其中關於明代曆史事件的考辨，對於史學研究具有直接的參考價值。他對社會風俗、官員生態的記錄，也為社會史、文化史的研究提供瞭生動的一手材料。 學術思想的載體： 焦竑在筆記中展現瞭他對儒傢、道傢、佛傢思想的融會貫通，他對陽明心學的理解和發展，以及他對史學、文學等領域的見解。這些觀點零散地分布在各篇筆記中，需要讀者細心梳理和體會，從而勾勒齣其完整的學術圖譜。 治學方法的啓示： 《焦氏筆乘》展現瞭焦竑廣博的閱讀量、嚴謹的考證態度、敏銳的觀察能力以及獨立思考的精神。他的治學方法，即“雜學”，強調知識的融會貫通，反對門戶之見，對後世學人具有藉鑒意義。 文學價值： 焦竑的文章以其汪洋恣肆、灑脫流暢而著稱。《焦氏筆乘》中的許多篇章，雖然是筆記形式，但其文字本身也極具文學美感。他善於運用生動的比喻、精妙的描寫，將枯燥的論述變得引人入勝。 瞭解晚明社會文化的重要窗口： 晚明是一個充滿矛盾與活力的時代，《焦氏筆乘》如同一個萬花筒，摺射齣那個時代的方方麵麵。從文人的雅集到市井的喧囂，從廟堂的博弈到民間的疾苦，都能在其中找到蹤跡。它讓我們能夠更立體、更真實地觸摸那個時代的脈搏。 結語 《焦氏筆乘》並非一本需要從頭讀到尾的“書”，它更像是一座知識的寶庫，等待著有心人去發掘，去品味。每一則筆記，都可能開啓一段新的探索，激發一個全新的思考。它以其獨特的形式和深邃的內容，跨越瞭時空的界限，連接起我們與古代學者焦竑的心靈。閱讀《焦氏筆乘》，不僅是對古人智慧的汲取，也是一次自我思想的洗禮與升華。它將引導讀者在曆史的長河中漫遊，在學術的海洋中徜徉，在人生的感悟中沉澱。 此套叢刊，匯集瞭焦竑一生學術精華之零散記錄，上下兩冊，各具篇章，內容互不重復，為讀者提供瞭一個深入瞭解焦竑其人其學，以及晚明社會文化景象的珍貴窗口。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在太棒瞭，紙張的質感摸上去非常舒服，那種略帶紋理的觸感，讓人感覺像是翻閱一本有年代感的古籍，即使是現代的印刷技術，也能捕捉到那種樸拙的美感。內頁的排版也處理得相當精緻，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又不失古雅之氣。尤其是考慮到這可能是某種學術資料的匯編，能夠做到如此精美的實體呈現，無疑是對原著的一種尊重。我特彆喜歡那種淡淡的書捲氣，油墨的味道混閤著紙張特有的氣息，每一次翻開，都像是一次心靈的洗禮。雖然我還沒能深入閱讀內容，但僅憑這外在的呈現，就已經值迴票價瞭。對於我這種有收集癖的讀者來說，這樣的書不僅僅是知識的載體，更是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫，散發齣低調而深沉的文化氣息，讓人忍不住想要時常撫摸和審視。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我最近一直在尋找一些能夠幫助我沉下心來，遠離電子設備乾擾的閱讀材料，而這套精裝的實體書恰好滿足瞭我的需求。它的分量感和那種需要雙手捧持的儀式感，迫使我的注意力更加集中。現在市麵上充斥著大量的碎片化信息，真正能夠讓人心無旁騖地進行長篇、深入、需要反復咀嚼的閱讀變得越來越難得。這套書的厚度本身就是一種挑戰，也是一種邀請——邀請讀者慢下來，去體會文字背後的重量和思考的深度。我打算找一個安靜的午後，泡一壺茶，把手機調至靜音，全身心地沉浸到這套書所構建的學術氛圍中去，享受那種與古人對話的寜靜與專注。

評分☆☆☆☆☆

我之前接觸過一些類似的古籍整理本，但說實話，很多版本在校勘和注釋上都顯得有些敷衍，讓人讀起來總覺得隔瞭一層，無法真正領會原作者的精髓。這套書給我的第一印象是它在細節上的嚴謹性。雖然我尚未開始細讀焦氏的那些論述，但我能感受到編者在處理這些古老文本時所付齣的巨大心血。裝幀上的厚重感和內容的嚴肅性形成瞭完美的呼應。我猜想，如此精心的實體製作，背後必然有著嚴謹的學術態度作為支撐，這給瞭我極大的信心去探索書中的世界。我期待著在閱讀過程中，能發現那些細微的、經過反復考證和比對纔得以確定的版本差異或注釋說明，那種“庖丁解牛”般的精細處理，纔是真正高水平學術整理的體現，能夠極大地提升閱讀的深度和可靠性。

評分☆☆☆☆☆

從側麵來看，這套書的定價雖然不算低廉，但考慮到它作為一套“上下冊”的完整作品，以及其精良的製作工藝，我認為其性價比是相當高的。很多時候，我們為瞭一本內容平庸的書支付瞭不菲的費用，而這本書給人的感覺是，每一分錢都花在瞭刀刃上——體現在瞭紙張的選用、裝訂的堅固性以及整體設計的美學上。它散發著一種“可以代代相傳”的穩固感，不像那些一撕即毀的平裝本。這種對質量的堅持，也間接反映瞭齣版方對所選內容的珍視程度。我相信，經過時間的考驗，這本書的價值不僅不會衰減，反而會因為其稀缺性和高品質的實體形態而愈發凸顯齣來。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我通常更傾嚮於那些能提供豐富背景資料和多角度解讀的作品。這套書的“叢刊”定位，讓我對它所蘊含的學術對話潛力充滿瞭期待。我希望它不僅僅是孤立地呈現某位先賢的論述，而是能通過閤理的編排和必要的導讀，將這部作品置於更廣闊的曆史和學術脈絡之中進行審視。如果能配有一些權威學者的導讀性文章，哪怕隻是在導言部分，都會讓初涉此領域的讀者更容易入門。我更看重的是，它是否能引導我思考“為什麼是這個版本？”“在當時的曆史條件下，作者這樣說意味著什麼？”這種深層次的追問，而不是簡單的知識灌輸，這纔是真正有價值的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

在“注疏”一節中說：“案唐製：孔疏既成，詔頒之天下，學者不得違疏”，“以理推之，唐世之詔，大為未當。聖賢之言，豈一端而已？學者當麯暢旁通，各極其趣，安有立定一說，而使天下強屈其見，以從一傢也？”他藉批評唐代將孔穎達《五經正義》定為標準課本一事，錶達瞭反對學術壟斷、官方欽定是非，認為學術見解不能強求一緻，允許百傢爭鳴。焦竑嚮往自由活躍的學術氛圍，反對來自官方的陳腐教條，是一種很開明的主張，也含蓄地批評瞭當時的官學。其三，關於六書焦?重視文字學的理論建設。《焦氏筆乘》中有“用修論轉注”、“伯琦論轉注之誤”、“漢儒失製字之意”、“古字有通用假藉用”等節，有許多見發前人之所未發，耐人尋味。如他認為《周官》“假藉”，不如班固”“象形”、“象聲”、“象事”、“象意”之說。

評分☆☆☆☆☆

他敢於破除迷古偏見，重新審查古籍真僞，開創瞭古書辨僞的新風。他專設“僞書”一書，指齣《本草》非神農書，《山海經》非禹益書，《三墳》非伏羲、神農、黃帝書，《三略》、《雲韜》非太公書。又雲：“此類甚多，或摹古書而僞非，或似己意而妄增，緻使好事之流，麯為辨釋，以炫其博，是皆未深考耳”。其二，關於傳注與注疏的形成與評價焦?在“傳注”一節中指齣：“古人未為訓傳”，“至毛公傳《詩》，孔安國傳《書》，而傳注遂有定體定名矣”。他能夠用曆史的眼光分析傳注發展的過程，不受經學種種迷信的束縛。

評分☆☆☆☆☆

書是經典，可以haohao細讀。

評分☆☆☆☆☆

此後緋衣復誰解，當年紅豆已全荒。

評分☆☆☆☆☆

學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）

評分☆☆☆☆☆

在“注疏”一節中說：“案唐製：孔疏既成，詔頒之天下，學者不得違疏”，“以理推之，唐世之詔，大為未當。聖賢之言，豈一端而已？學者當麯暢旁通，各極其趣，安有立定一說，而使天下強屈其見，以從一傢也？”他藉批評唐代將孔穎達《五經正義》定為標準課本一事，錶達瞭反對學術壟斷、官方欽定是非，認為學術見解不能強求一緻，允許百傢爭鳴。焦竑嚮往自由活躍的學術氛圍，反對來自官方的陳腐教條，是一種很開明的主張，也含蓄地批評瞭當時的官學。其三，關於六書焦?重視文字學的理論建設。《焦氏筆乘》中有“用修論轉注”、“伯琦論轉注之誤”、“漢儒失製字之意”、“古字有通用假藉用”等節，有許多見發前人之所未發，耐人尋味。如他認為《周官》“假藉”，不如班固”“象形”、“象聲”、“象事”、“象意”之說。

評分☆☆☆☆☆

焦竑：《焦氏筆乘》（上下）。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書不解釋不解釋

評分☆☆☆☆☆

在梁羽生的文學生涯中，他創作的武俠小說影響廣泛，五十多年來，在海內外讀者中曆久不衰。從1954年他的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》在香港《新晚報》上連載開始，直到1984年宣布“封筆”。其中，《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等是他的代錶作。