發表於2024-12-14
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這係列都是精品。就是翻印,字體不是很清晰。
評分《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本,是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於"以詩為史"的詩的閱讀傳統的追捧,很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶,但凡人生要麵對的事情,詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種,"以詩為史"的閱讀須建立在如下認識上:充分明白詩歌是一種特殊文獻,而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學,掌握語言文字的細微之處,熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異,纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握,從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化,學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱"史學二陳"。其"史源學"主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論,並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便,存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數,如此細緻地傳授研究方法的"點金之術"少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記,有疑惑的地方,需記憶的地方,留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本,是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於"以詩為史"的詩的閱讀傳統的追捧,很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶,但凡人生要麵對的事情,詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種,"以詩為史"的閱讀須建立在如下認識上:充分明白詩歌是一種特殊文獻,而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學,掌握語言文字的細微之處,熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異,纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握,從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化,學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱"史學二陳"。其"史源學"主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論,並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便,存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數,如此細緻地傳授研究方法的"點金之術"少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記,有疑惑的地方,需記憶的地方,留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本,是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於"以詩為史"的詩的閱讀傳統的追捧,很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶,但凡人生要麵對的事情,詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種,"以詩為史"的閱讀須建立在如下認識上:充分明白詩歌是一種特殊文獻,而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學,掌握語言文字的細微之處,熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異,纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握,從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化,學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱"史學二陳"。其"史源學"主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論,並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便,存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數,如此細緻地傳授研究方法的"點金之術"少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記,有疑惑的地方,需記憶的地方,留存日後翻閱。
評分東西不錯,用券買的,很是劃算,希望京東多多發神券,大傢努力購書…
評分《注評本四大名著:三國演義·水滸傳·西遊記·紅樓夢(京東特彆版,函套典藏)》為金聖嘆評《水滸傳》。是清三百年間流行的本子,此次整理齣版,我們以貫華堂本《第五纔子書施耐庵水滸傳》為底本,並加以較為詳細的注釋。
評分竪版,看起來很有味道嗎!
評分《注評本四大名著:三國演義·水滸傳·西遊記·紅樓夢(京東特彆版,函套典藏)》為金聖嘆評《水滸傳》。是清三百年間流行的本子,此次整理齣版,我們以貫華堂本《第五纔子書施耐庵水滸傳》為底本,並加以較為詳細的注釋。
評分包裝精美,內容精彩,非常超值
評分關注瞭很久,這書要靜下心來慢慢讀,先買下來,等寒假吧!
評分葉景葵先生的書目,解題很詳細,對於研究版本學、目錄學都很有幫助。
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