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內容簡介

　　王建華先生經過多年對濛古族曆史文化的傾心研究，把他的研究成果以《中國濛古族係列叢書：散居在祖國內地的濛古族後裔》的形式展現在讀者麵前。《中國濛古族係列叢書：散居在祖國內地的濛古族後裔》係統介紹瞭中國境內濛古部落和群體。相信這部書與讀者見麵以後，能夠起到在廣大讀者中普及濛古民族曆史文化的作用，為落實中央關於推動社會主義文化大發展大繁榮以及為我們內濛古自治區文化大區建設作齣貢獻。

作者簡介

　　王建華，濛古族，1963年生於河南省南陽市內鄉縣，1986年畢業於吉林大學水文地質及工程地質係。1986年在鄭州工業貿易學校任教，1989年到鄭州市供水節水辦公室工作。期間有10多篇科技論文在國內各種刊物上發錶，並多獲奬。1994年被評為工程師，2004年被評為高級工程師。2000年以後開始研究全國散居濛古族的情況，以後專題研究南陽王姓濛古族的曆史。

目錄

前言
概述
河南省
一、南陽王姓濛古族——忽必烈第九子鎮南王脫歡傢族的後人一
1.現狀
2.王姓濛古族民風民俗
3.揭示王姓係濛古族的碑刻、傢譜、史籍資料
4.王姓濛古族來到河南省的曆史
5.對南陽王姓濛古族幾個問題的討論
二、南陽忽姓濛古族及後裔——忽必烈第十子忽都魯帖木兒王的後人
三、安陽、濮陽、許昌董、李、馬、關、陳五姓濛古族及後裔
1.五姓濛古族及後裔現狀
2.五姓濛古族的曆史和遺留的史證
3.五姓濛古族民風民俗
4.滑縣元朝四拖王墓地
5.五姓濛古族始祖豫王
四、濮陽郭姓濛古族及後裔——元朝駙馬郭庸的後人
五、安陽市林州申姓濛古族後裔——窩闊颱汗的後人
1.申姓濛古族後裔曆史
2.申姓濛古族後裔遺留的風俗習慣
3.對申姓濛古族後裔譜係的探討
六、新鄉市和安陽市可、馮、張三個姓氏濛古族——成吉思汗宗室可反反的後人
1.可、馮、張三個姓氏濛古族的曆史和史料
2.可、馮、張三姓濛古族風俗習慣和現狀
七、洛陽和南陽李姓濛古族及後裔——木華黎的後人
1.李姓濛古族現狀
2.李姓濛古族遺留的風俗習慣
3.李姓濛古族的曆史和史料
八、許昌市黃姓濛古族及後裔——元成宗鐵穆耳的後人
1.黃姓濛古族的曆史和史料
2.對許昌黃姓濛古族曆史的說明
九、駐馬店市梁姓濛古族——忽必烈之孫也先帖木兒的後人
十、鄭州市校姓濛古族後裔——術赤之孫撒裏答的後人
1.校姓濛古族後裔現狀
2.校姓濛古族後裔的曆史和史料
3.校姓濛古族後裔遺留的風俗習慣
十一、平頂山市馬、宣兩姓濛古族——元朝重臣馬禿塔兒和宣貼木兒的後人
1.馬姓、宣姓濛古族現狀和遺留的風俗習慣
2.馬、宣兩姓濛古族的曆史和史料
十二、開封市濛古族——清朝濛古八旗駐防軍的後人

河南、山東蘇姓
蘇姓濛古族後裔——忽必烈第九子鎮南王脫歡傢族的後人
1.蘇姓濛古族後裔的曆史和來源
2.蘇姓濛古族後裔現狀
3.蘇姓濛古族後裔遺留的風俗習慣

山東省
一、煙颱市都姓濛古族後裔——元軍五部探馬赤軍帥必裏海的後人
1.都姓濛古族後裔現狀
2.都姓濛古族後裔的曆史和來源
二、淄博市劉姓濛古族——斡羅那歹氏的後人
1.劉姓濛古族的現狀
2.劉姓濛古族的曆史和史料

河北省
邢颱市脫姓濛古族後裔——元朝右丞相脫脫的後人
1.脫姓濛古族後裔現狀
2.脫姓濛古族後裔的曆史
3.脫姓濛古族後裔曆史探討
4.現代資料對脫脫傢族的記載和分析

山西省
陽泉市孫姓濛古族——元代顯貴塔海的後人
1.孫姓濛古族現狀
2.孫姓濛古族的曆史和史料
3.孫姓濛古族遺留的風俗習慣

陝西省
一、寶雞市屈姓濛古族後裔——太宗窩闊颱的後人
1.屈姓濛古族後裔現狀和風俗習慣
2.屈姓濛古族後裔的曆史遺跡和史料
二、渭南市拜姓濛古族後裔——木華黎的另一支後人
1.拜姓濛古族後裔現狀和風俗習慣
2.拜姓濛古族後裔的曆史

甘肅省
一、白銀市馬姓濛古族後裔——元裔鐵禮棉、鐵禮秀後人
1.馬姓濛古族後裔的曆史和史料
2.對馬姓濛古族後裔曆史的探討
二、白銀市趙姓濛古族後裔——成吉思汗三弟哈赤溫後人

江蘇省
一、無锡市李姓濛古族後裔——成吉思汗女婿嘉那的後人
1.李姓濛古族後裔的現狀
2.李姓濛古族後裔的曆史
二、鎮江濛古族——清代濛古八旗軍的後人

福建省
一、泉州市齣姓濛古族——木華黎在福建的後人
1.齣姓濛古族現狀和風俗習慣
2.齣姓濛古族曆史
二、泉州石獅市乾姓濛古族——明朝濛古族將軍乾八禿帖
木兒的後人
1.乾姓濛古族現狀
2.乾姓濛古族曆史
3.乾姓濛古族曆史中待考的問題

廣東省
一、河源市沙姓濛古族——元朝達魯花赤阿裏沙的後人_
1.沙姓濛古族後裔現狀
2.沙姓濛古族後裔曆史
二、陽江市沙姓濛古族後裔——元朝達魯花赤沙不丁在廣東的後人
1.沙姓濛古族後裔現狀
2.沙姓濛古族後裔曆史
3.對沙姓濛古族後裔曆史的探討

湖北省
一、恩施州鶴峰縣部姓濛古族——忽必烈第九子鎮南王脫歡傢族另一支後人
1.部姓濛古族現狀
2.部姓濛古族曆史
二、黃岡市紅安縣王姓濛古族——元末顯貴也先不花的後人
1.王姓濛古族現狀
2.王姓濛古族曆史
3.王姓濛古族民俗
三、荊州洪湖市陸姓濛古族後裔——阿裏不哥的後人
1.陸姓濛古族後裔的現狀
2.陸姓濛古族後裔的曆史
3.陸姓濛古族後裔曆史的存疑

湖南、湖北沙姓
湖南湖北沙姓濛古族後裔——元朝達魯花赤、沙不丁在在湖北、湖南的後人
1.湖南湖北沙姓濛古族後裔現狀
2.湖南湖北沙姓濛古族後裔曆史
3.對湖南湖北沙姓濛古族後裔曆史的探討

四川、重慶、貴州、雲南餘姓
四川、重慶、貴州、雲南餘姓濛古族及後裔——黃金傢族南平王鐵木健的後人
1.餘姓濛古族後裔的曆史和史料
2.對佘姓濛古族後裔曆史的探討
3.佘姓濛古族後裔現狀和遺留的風俗習慣

重慶市
彭水縣譚、張兩姓濛古族——傳說是元順帝弟兄的後人
1.彭水濛古族的現狀
2.譚、張二姓濛古族曆史
3.譚、張二姓濛古族曆史的討論
4.譚、張二姓濛古族遺留的風俗習慣

雲南省（含在四川、重慶、貴州、雲南餘姓）
一、通海縣旃、官、華姓濛古族——滇南宣慰使司都元帥阿喇帖木耳的後人
二、文山州火、夥姓濛古族——元樞密院虎都帖木兒的後人
三、紅河開遠市州伍姓濛古族——元宣德王不答失裏的後人
1.伍姓濛古族現狀
2.伍姓濛古族曆史
3.需要探討的幾個問題
四、紅河州濛自市湯姓、董姓濛古族——元朝湯撒喇忽、花嚴奴、察杜董的後人
五、昆明市石林縣楊姓濛古族——元朝武德將軍普魯海牙的後人
六、昆明市轄安寜市馬姓濛古族後裔——元朝池蔔花的後人
七、雲南朵姓濛古族後裔——元朝雲南行省廉訪使朵兒赤的後人
八、分布在雲南的其他姓氏濛古族後裔

附錄
本書所涉及的曆史和民族知識
一、黨的民族政策和民族識彆
二、成吉思汗和他所建立的濛古帝國
1.濛元帝國的輝煌
2.成吉思汗經典箴言
3.成吉思汗法典（大紮撤）
4.濛古帝國、元朝、北元汗位排序（1206—1634年）
5.與本書相關的成吉思汗黃金傢族世係簡介
6.濛元帝國都城簡介
7.中國境內成吉思汗祭祀聖地簡介
三、元朝的基本統治製度
1.元朝的行省設置
2.元朝中央和地方機構設置
3.元朝的軍事製度簡介

記熱心於民族事業的內地濛古族人
一、河南省南陽王姓
二、全國熱心民族事業的人士介紹

參考資料
後記

精彩書摘

　　概述
　　濛古民族是一個偉大的民族，她族的驕傲。在濛古帝國立國以後的八百具有悠久的曆史和燦爛的文化。是世多年的曆史中，濛古民族的足跡遍布歐界上為數不多的參與改變世界曆史的亞大陸，徹底改變瞭13世紀以後的歐亞強悍民族，在這個民族中，誕生瞭世大陸國傢、民族分布的格局。在中國也界偉人——成吉思汗，成為瞭濛古民是如此。
　　濛古民族在元朝以武力統一中國，並以武力鞏固其統治，在全國各地派駐瞭大量濛古軍隊，以元朝宗王、萬戶等方式進行統治，在中國曆史上首創行省製度，並在內地派駐大量達魯花赤（地方官員）。根據文獻記載，僅在揚州一地，濛古士卒最多時達萬餘人，雲南梁王統治下的雲南亦有十幾萬駐軍，在中原一帶，也有大量濛古駐軍。由此可見，在內地各行省、諸王封地上，分布著大量的濛古駐軍、官員和濛古族屬眾。
　　1368年，硃元璋領導的農民起義軍推翻瞭元朝的統治，以妥懂帖睦爾（元惠宗）為首的濛古統治者從元大都（現北京）退迴到濛古草原，使濛古地區重新成為他們的活動中心，並延續元朝政權為北元。元朝統治崩潰以後，在內地和南方各省的數十萬濛古駐軍、官員和濛古族屬民未能返迴漠北，大多數被明軍俘虜和收降，有的參加瞭明軍。據《濛古源流》載：“方大亂時，各處轉戰濛古人等四十萬內唯脫齣六萬，其三十四萬俱陷於敵。”這些元朝濛古族遺民散布在中國內地。不過，經過600多年的繁衍，眾多濛古人後裔的絕大部分都已經融進瞭周圍民族裏，成為他們的一員。
　　明初，又有大批濛古軍民進入內地，有的是在明朝和北元的曆次戰爭中“瀋兒峪戰役”中，北元官員、將校被明軍俘虜或收降的濛古軍民，如在士卒8.5萬餘人被俘，在“捕魚兒海之戰”中，濛古貴族、官員、士卒9萬餘人被俘，其中貴族、官員及傢屬等被遣送京師（南京），其餘部眾安置在塞內各衛所屯牧，與漢軍雜處；有的是被明軍遷徙的居民，如1371年（明洪武四年），明將徐達為封鎖北元，將北平山後之民、沙漠遺民19.7萬餘人遷入塞內各衛府：有的是為逃避濛古地區的戰亂或為窮睏的生活所迫，由首領率部主動歸降明朝，如1381年（明洪武十四年），故元將領火裏火真率將校41人、部眾177戶投明朝，1405年（明永樂三年），北元平章把都貼木兒（吳允誠）和倫都兒灰（柴秉誠）率部眾5000餘人投明朝。即使排除其中跟隨濛古貴族北撤的部分漢族官員和士兵，明初進入內地的濛古人也有數十萬。
　　明朝為瞭分化和瓦解北元，招引更多的濛古人投降明朝，對內地的濛古人采取瞭懷柔和安撫政策。對貴族、首領、官員等，授以顯職，給予厚祿，立功者受奬晉職晉爵。明朝前期，有17名濛古人分彆得到王、公、侯、伯的爵位，如1370年（明洪武三年）在應昌戰役中被明軍俘虜的元順帝孫買的裏八臘，被封為崇禮侯；1387年（明洪武二十年）被明軍收降的北元丞相納哈齣，被封為海西侯，永樂時，火裏火真被封為同安侯；1423年（明永樂二十一年），阿魯颱舊部也先土乾（金忠）歸附明成祖，被封為忠勇王，明宣宗時，加封為太保。在各級文武官員中，也有濛古人任職，且其俸祿高於同級漢官。文官中，1377年（明洪武十年）被明軍俘虜的北元平章安童，1390年（明洪武二十三年）正月被任命為刑部尚書。北元丞相咬住、忽哥赤於1390年降明後，咬住被任命為右副都禦史，忽哥赤為工部右侍郎。擔任軍職的濛古人更多，前述火裏火真先後任燕山中護衛韆戶、都督僉事、右副將軍，永樂時投明的把都貼木兒曆任右軍都督僉事、都督同知、右都督、左都督，倫都兒灰授後軍都督僉事；故元知院薛颱子薛斌跟隨明成祖徵戰有功，曆任燕山右護衛指揮僉事、都督僉事、都督同知、驃騎將軍，其弟薛貴任都督僉事；故元遼陽行省右丞通伯子瑪魯（吳成）隨明成祖徵戰有功，先後授都指揮僉事、都指揮使，1425年（明洪熙元年）進左都督。其餘任指揮、總旗、鎮撫、韆戶、百戶等職的濛古人則不計其數。
　　在用人上，明太祖在建國初年認識到濛古人驍勇善戰，對歸附明軍的濛古將領和官員就提齣：“不分等類，驗纔委任。”一些有纔學的內地濛古人得到任用。明軍接管大都後，在故元翰林院、迴迴司天監中沒有北撤的濛古人、色目人仍然讓他們各司其職，有文化的濛古人也分彆安置在禮部主客司、鴻臚寺、行人司、四夷館等機構擔任通事、教習等職務，發揮其專長。如洪武時，火源潔擔任翰林院侍講，編著《華夷譯語》，並與其他濛漢學者一起將著名的（霍莊）歸附明朝後，於1376年（明《元朝秘史》翻譯為漢文，使這部珍貴洪武九年），被明太祖任命為翰林院的曆史文獻得以傳世。元朝舊臣火你赤濛古編修。故元兵部尚書綽羅（李賢）於1388年（明洪武二十一年）投明，先後擔任燕王府紀善、都指揮同知、後軍都督僉事、右都督，屢嚮明成祖稟陳己見，翻譯塞外錶文及朝廷詔敕，並嚮明成祖舉薦濛古族文人七十等。七十任濛古教習，1425年，升鴻臚寺右丞。故元舊臣答祿玉權洪武時投明後，先後擔任秦府紀善、禦史、翰林院修撰等職。永樂時投明的七十五（徐晟），以翻譯民族文學著稱，在錦衣衛任職，參與處理各地民族事務。
　　明初散居內地的濛古軍民，與當地居民雜居，從事各種職業，各自謀生，或參加瞭明軍。曆次戰爭中被明軍俘虜的普通濛古軍民，或投附明朝的普通濛古軍民，有的被分配到塞內各衛所屯牧，有的被編入明軍。明朝曾抽調濛古壯丁組織起13支隊伍，稱為“土達官軍”或“漢達官軍”，駐防各重鎮。燕王麾下的軍隊中就有濛古阿速部人、兀良哈三衛人，他們為燕王硃棣奪取帝位起瞭重大作用。永樂以來北京禦林軍所屬“勇士營”也是以漠北來附軍卒組織起來的。北京三大營（五軍、三韆、神機）中的“三韆營”，是以濛古降丁組成的騎兵，“專扈從齣入，管車輦寶纛等事”。
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前言/序言

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提高效益，亦可謂“教學相長”。

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[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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