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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：论财产》的作者从理性原则出发，对私有制特别是资本主义私有制作了尖锐的批判，提出应该以按需分配来代替财产分配。《汉译世界学术名著丛书：论财产》是研究西欧空想社会主义的一本重要参考书。

内页插图

目录

威廉·葛德文的社会思想
第一编 论财产
第一章 论符合真理的财产制度
第二章 正确的财产制度的优点
第三章 基于豪华生活具有良好作用的意见而对我们制度提出的异议
第四章 基于担心会被诱人游手好闲之途而对我们制度提出的异议
第五章 基于我们制度的不稳定性而对我们制度提出的异议
第六章 基于我们制度所造成的限制的残酷性而对我们制度提出的异议
第七章 基于人口增加的观点而对我们制度提出的异议
第八章 建立合乎真理的所有制的方法
附录
1．以实例说明政治制度的影响
2．社会和政府
3．论人类的平等
4．论革命
5．民主制度和走向完美的道路
6．政治组织的未来
7．论行政管理
8．论政府的消灭
9．论法制
附注
威廉·葛德文的生平和创作
注释
书曰

精彩书摘

　　威廉·葛德文的社会思想
　　B．Ⅱ．沃尔金
　　Ⅰ
　　十八世纪后半期的英国的经济、社会和政治制度，许多地方都与欧洲大陆国家的制度不同。
　　到这个时期，英国在工商业方面已经远远超过了欧洲其余的部分。英国的商业资本已经变成具有国际意义的巨大力量。英国商业的发展及其百年来的繁荣，促进英国积累了在新的基础上改组工业所必需的大量财富。这种商业也为工业品准备了广大的销售市场。英国特有的土地演变，为产业资本的产生和发展提供了所必需的“自由的”雇佣工人基本人员。
　　早在十六世纪，托马斯·莫尔（Thomas More）就曾为农业的尖锐危机和大规模剥夺农民耕地的现象鸣不平。十八世纪，剥夺农民耕地过程出现了特别急剧而狂暴的趋势。在十八世纪英国特有的社会关系下，只有牺牲农民的利益，才能消灭农村中的中世纪残余。英国社会生活和政治生活中的统治力量，乃是基于互相“妥协”而互相密切联系的大地产和资本。这就预先决定了农民群众的命运，他们无力反抗土地变革或在这种变革中保护自己的利益。土地关系的改变，基本上是以形式上取得村社社员同意的所谓“圈地”形式进行的。实际上，毫无组织和受到土地占有者恐吓威胁的农民群众的这种同意，完全是虚构的。农民在圈地之后，丧失了使用村社土地的权利，遭受到圈地时发生的无数滥用权力的残酷迫害，只是经过很大的努力，才得以使自己的经济适应了新的情况。农民大批出卖自己的财产，纷纷离开乡村。同时，随着圈地运动，根据短期契约或根据没有法律保证的传统习惯租佃土地的小佃户被撵走了。如果我们注意到，在这些年代农民的家庭工业也因新兴的工厂工业的竞争而受到十分惨重的苦难，那么，当代人关于十八世纪末叶英国农村出现的急速破灭过程的记述，更是可以理解的了。
　　剥夺农民耕地的过程，是同由此吸收了“自由的”工人基本人员的资本主义工业的发展过程彼此有着密切联系的。这两个过程在同一时间发生，并不是偶然的，因为它们归根到底都决定于同一因素：建立进一步发展生产力所需要的条件的必要性，在历史上已经成熟．在这种社会环境中，如果不从根本上打破旧的生产关系，即如果不大批剥夺农民，不形成无产阶级基干，就不能建立新的资本主义工业，也不能向新的耕作方法过渡。
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　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

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