具體描述
內容簡介
《百年經典學術叢刊：中國中古思想史長編》為鬍適編撰的中國思想史專論，上起秦始皇，下迄北宋時期，深入論述儒傢思想、佛教、道教等的發展及其相互影響。目錄
第一章 齊學／1一、思想混閤的趨勢／1
二、齊學的正統／5
三、陰陽傢的支流／16
四、齊學與神仙傢／17
五、齊學與黃老之學／19
第二章 雜傢／26
一、雜傢與道傢／26
二、 《呂氏春鞦》的貴生主義／28
三、《呂氏春鞦》的政治思想／34
第三章 秦漢之間的思想狀態／52
一、統一的中國／52
二、李斯／58
三、陸賈／63
四、叔孫通／72
第四章 道傢／77
一、道傢的來源與宗旨／77
二、七十年的道傢政治／85
第五章 淮南王書／92
一、淮南王和他的著書／92
二、論“道”／97
三、無為與有為／105
四、政治思想／116
五、齣世的思想／124
六、陰陽感應的宗教／136
第六章 統一帝國的宗教／143
一、統一以前的民族宗教／143
二、秦帝國的宗教／147
三、漢帝國初期的宗教／152
四、漢文帝與景帝／154
五、漢武帝的宗教／156
六、巫蠱之獄／166
第七章 儒傢的有為主義／172
一、無為與有為／172
二、漢初儒生提齣的社會政治問題／179
三、王製／189
四、董仲舒與司馬遷――乾涉論與放任論／194
五、儒生與漢傢製度／200
商務印書館影印本《淮南王書》序／209
附 中國中古思想小史／219
第一講 中古時代／219
第二講 齊學／220
第三講 統一帝國之下的宗教／222
第四講 道傢／223
第五講 儒教／227
第六講 王充／232
第七講 中古第一期的終局／234
第八講 佛教／237
第九講 佛教的輸入時期／240
第十講 佛教在中國的演變／242
第十一講 印度佛教變為中國禪學／245
第十二講 禪學的最後期跋／251
前言/序言
用戶評價
可以由中國哲學史大綱開始來閱讀鬍適之的這本中國中古思想史長編、戴東原的哲學等書。或換句話說這可以視為以中國哲學史大綱為核心的一係列寫作，過後或可看齣作者學術思想之變化。其中由“哲學”之名而“思想史”
評分書很好，有塑料外皮，沒有損壞，是正版。
評分一個孩子因為一本書就滿足瞭，他的這份童心與天真在現在可能很少見瞭。現在的孩子們不知什麼時候變得很成熟，成人的世界吞噬瞭他們。父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑這些孩子們卻沒有想過父母賺錢是多麼的不容易，每周的零花錢是父母在崗
評分東西可以就是物流太慢快遞師傅還可以
評分古典小說、武俠小說也是不錯的選擇，今年618活動期間湊齊瞭珠海齣版社的古龍全集（繪圖珍藏本）66冊和廣州齣版社金庸（新修版）的12套和作傢齣版社已齣版的溫瑞安（全新修訂版）的11部（全部在37-45摺間），版本質量都不錯，古典小說，還得中華書局和上古的，趕活動慢慢集吧，嗬嗬，很不錯的！
評分囤書小部在讀，大部分為藏！可惜的是小時候喜歡看書卻不能好好積澱自己，想起來如果年輕時有瞭文化積澱，現在也不會有閑情、閑資、閑房囤書瞭。經過多年的社會，重拾舊時的興趣卻費勁多瞭，好在理解卻也比以往深刻瞭!“青春做賦，皓首窮經”，20多年的社會，還能靜下來囤書、讀書很滿意瞭！當下官場、商場、名利場、酒場……，復雜而精彩，不知道我們的世界怎麼瞭？：嗜酒、嗜色、嗜賭、也一定要嗜書哦!
評分網絡購書是從2007年開始的，算起來7年瞭，在京東是去年7月開始的，(以前是在當當、卓越，現在閤適的話也偶爾網購一下)，1年多瞭，分4個賬戶花瞭15000多囤瞭1000多冊加上以往的也近3000冊瞭，挺心疼的，好在是分次買的，不感覺有壓力，書櫃一麵牆定做的，七層高四米長前後兩排放也隻能放的下2000多冊瞭！摺扣平均4點4摺上下，還是很滿意的。
評分買瞭不少中國思想史的書，希望對自己有幫助
評分對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。
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