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編輯推薦

　　坎貝爾，拯救人類心靈的神話學大師、西方流行文化的一代宗師、影響披頭士樂隊、貓王、邁剋·傑剋遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳、喬布斯、奧巴馬的精神導師。
　　他的作品是《星球大戰》、《獅子王》、《黑客帝國》、《蝙蝠俠》、《哈裏·波特》 創作靈感的來源。
　　肯尼迪夫人的編輯生涯中，親力打造的三部作品之一。
　　在《星球大戰》導演喬治·盧卡斯天行者山莊、紐約自然曆史博物館完成的思想對話。
　　為什麼我們的想象力日益枯竭？生活為什麼總是一團糟，充滿瞭艱辛？為什麼在現代文明的社會中，精神失常、自殺、吸毒、分裂的傢庭、粗魯而沒教養的孩子、暴力、謀殺和絕望層齣不窮？我們生活的時代很神奇也很偉大，然而沒有哪個時代會像今天這樣，帶給我無比強烈的撕裂感與無助。在這樣的時代，兒童需要什麼樣的神話故事來幫助他健康成長？成年人需要什麼神話和力量來支撐自我、獲得救贖？坎貝爾便是那個可以帶給我們生存智慧的智者。本書字裏行間浮現的語句會讓每個找尋生命意義與自我價值的人豁然開朗、獲得開悟。正如坎貝爾曾經說過的那樣，“令人難忘的不是追尋過程的痛苦，而是獲得開悟時的狂喜。”也許你對神話學並不感興趣，也許你隻是不經意間翻開瞭這本書。但請相信，這本書足以作為你支撐生命的力量，可以改變你很多關於人生的態度，甚至會影響你的一生。

內容簡介

　　《神話的力量：在諸神與英雄的世界中發現自我》是一本重新認識神話、發現自我、探知關於心靈真理的書。“耶穌的復活不是肉體的復活，而是精神生命的重生，佛陀經曆的苦難不是外在的磨難，而是內省的誘惑；我們被趕齣伊甸園，並不是因為神的憤怒，而是源於我們對生活本能的依戀……”我們之所以對豐沛的神話智慧感到疏離，是因為我們失去瞭解讀神話的本能，錯讀瞭神話的語言！
　　不管世界各地的神話有何不同，其實都在呼喚我們對生命本身的深度覺醒。
　　當代神話學大師約瑟夫·坎貝爾與美國知名電視人比爾·莫耶斯通過對話的形式，就神話、婚姻與愛、人格成長、生命意義、自我發現、心靈探索、宗教等多種主題，引導我們進入內心世界，完整呈現關於心靈真理的精闢分析。神話其實並不是古人抽象的理論抑或是離奇的信仰，也不是交融在怪力亂神中的錯亂文本，神話是有情節的心理分析，是幫助人們發現內在自我的綫索，是理解如何生活的實用模型。
　　喬治·盧卡斯正是迷上瞭坎貝爾對神話的獨特分析，創作齣經典科幻電影《星球大戰》。讀者從本書中獲得的也並非隻是有趣的神話故事，更重要的是由全書體悟到的神話背後所傳達的人類、宇宙、生死各個層麵的深入探索，從中學習生命的智慧、咀嚼活著的體驗、思考自然的奧秘。

作者簡介

　　約瑟夫·坎貝爾，20世紀最偉大的神話學大師。他自幼年時期就對美國印第安人的神話産生濃厚的興趣，此後閱盡世界各地的神話與傳奇，不到十年時間他便成為神話研究的世界級頂級學者。他的作品遍及人類學、生物學、文學、哲學、心理學、宗教學、藝術史等領域，藉助他的作品，可以走近一個神話學界的達爾文、一個會講故事的榮格、一個跨越東西方文化的人生導師，可以找到一把打開藝術、音樂和宗教世界大門的萬能鑰匙。
　　西方流行文化一代宗師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，從他的作品中可以幻化齣各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰》、《黑客帝國》、《蝙蝠俠》等大片成功的基礎；他的著作是六十年代嬉皮士汲取內在體悟的源泉；披頭士樂隊、“感恩而死”搖滾樂隊不斷從中發現音樂創作的靈感；更有無數的作傢、詩人、藝術傢，甚至遊戲編程人員對他頂禮膜拜。
　　極具啓發性的心靈導師、演說傢和思想傢。訪談節目《神話的力量》一經在全國範圍播映，立即震驚瞭百萬名聽眾，訪談節目被集結成書，在《紐約時報》暢銷書排行榜上盤踞一年之久，他的著作一一再版，他的演講更是震撼瞭無數觀眾的心靈。不論是政壇領袖、商界精英，還是億萬普通讀者，都坦承坎貝爾的文字改變瞭他們的生命，他被奉為二十世紀最有影響力的精神導師。
　　19歲在旅行中邂逅偉大的靈性大師剋裏希那穆提
　　與心理學大師弗洛伊德、榮格一起工作
　　與《星球大戰》導演喬治·盧卡斯是忘年交
　　對美國總統奧巴馬的成長産生瞭深遠影響
　　青年喬布斯尋求內在啓悟的源泉
　　與諾貝爾文學奬得主斯坦貝剋成為一生的摯友
　　多次與偉大文豪、諾奬得主托馬斯·曼切磋交談

　　比爾·莫耶斯，美國哥倫比亞廣播公司記者，曾任美國第36任總統林登·約翰遜的新聞秘書。1970年步入電視業，緻力於把當代傑齣思想傢帶入電視熒幕。

精彩書評

　　· 坎貝爾是我母親最喜歡的精神導師，我在坎貝爾思想的影響下成長。
　　——奧巴馬 美國總統

　　· 創作《星球大戰》劇本時，坎貝爾的著作帶給我很深的影響，《星球大戰》就是基於坎貝爾的理念創作的現代神話。此後，我們成為朋友，直到他去世。他是神奇的學者和人物，也是我的精神導師。
　　——喬治·盧卡斯 美國著名導演、《星球大戰》導演

　　· 好萊塢越來越信奉坎貝爾的思想，這其實一點也不奇怪。對於作傢、製片人、導演、編劇來說，坎貝爾的觀念是一個完美的工具箱，裏麵全是耐用的工具，最適閤用來打造故事。有瞭這些工具，麵對任何情形和要求，你幾乎都可以自如地編製故事，充滿戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事。
　　——沃格勒 美國著名編劇大師

　　· 這個世紀裏沒有一個人，包括弗洛伊德、托馬斯·曼、列維·斯特勞斯在內，能像坎貝爾那樣，把世界及神話人物角色的深邃意義，帶迴到我們的意識中。
　　——詹姆斯·希爾曼 美國著名心理學傢，榮格學派代錶人物

　　· 坎貝爾的發現引起瞭一連串的連鎖反應，其震波直達小說創作、精神治療、人類學、神話學、電影製作和其他創造性活動。除此之外，他還是一個可愛的傢夥……真是難以想象莎士比亞會沒有讀過約瑟夫·坎貝爾的作品。
　　——道格拉斯·亞當斯 美國著名科幻作傢，《銀河係漫遊指南》作者

　　· “每件事情都是一個故事”，藉鑒坎貝爾的理論可以寫齣更好、更具影響力的新聞通稿、營銷軟文、博客文章以及微博體，而我們的英雄，就是讀者。
　　——美通社

目錄

序麯 坎貝爾的神話世界
01 神話與現代世界
神話能為你做什麼
今天是一個沒有儀式的社會
過去的美德是今日的罪惡
生命本身就是一場冥想
關掉你的電腦，相信你的直覺
人類正在謀殺上帝
你不能買賣天空，買賣大地

02 神話與內在旅程
救贖的聲音來自深淵的底層
天堂和地獄都在我們心中
神話是公開的夢，夢是私人的神話
“上帝”是個曖昧的字眼
“不服從”，生命真正的開端
神話是為瞭精神指引之用
生命一切皆苦，順其自然便是喜悅

03 第一個說故事的人
我們的誕生隻是一睡與一醒
通往死亡的那扇門
動物與人類之間的盟約
智慧和知識與動物同在
參加一場儀式，便參與瞭一個神話
女人是生命本身，男人是生命的奴僕

04 犧牲與喜悅
腐爛中，纔有生命誕生
在勝利的那一刻尋求犧牲，像神一樣
生命是如此痛苦
偉大的罪人，會對慈悲覺醒
去你身體和靈魂要你去的地方
你要的是財富，還是喜悅
永恒的生命之泉就在這裏

05 英雄的冒險
每個人齣生時都是英雄
欲望是餌，死亡時釣鈎
解剖心裏的那條龍
拒絕，將置你於危險境地
內心總有一處平靜的地方
所有的事物都有一道永恒的光

06 女神的贈禮
父親在哪裏
你的性格就是你的命運
處女生子的意義是什麼
失去愛人的女神成為救贖者
耶穌以女神的角色來到凡間

07 愛情與婚姻的故事
愛情從眼睛觸及心靈
地獄的煉火是歡樂的火焰
溫柔心的暗示
天天在愛，天天在寬恕
被潛入地獄的撒旦是上帝的愛人

08 永恒的麵具
有一個比人類更偉大的世界存在
把心帶入修行
潛藏在生命中的基督精神
除瞭慈悲，我們一無所有
擺脫恐懼和欲求，找到生命源頭
高峰體驗，生命中真實的時刻
怪獸以一種神的方式齣現
對每一個瞬間都要懷有喜樂的錶達
目的不重要，旅程纔重要

精彩書摘

　　第一章 神話與現代世界
　　神話能為你做什麼
　　莫：我們為什麼要瞭解神話？神話和我的生活有什麼關係？
　　坎貝爾：對於這個問題，我的第一反應是，“沒關係，繼續過你現有的好日子，你不需要神話。”我和大多數人一樣，不會因為彆人說這件事很重要，就對它感興趣。我之所以感興趣，是因為這個主題吸引我。如果介紹得當，你會發現神話有吸引你的地方，接下來，你應該問，神話能為我做什麼？
　　當今社會的問題之一是，人們對心靈的內涵並不熟悉。反而隻對每天、每小時發生的事情感興趣。過去，大學校園是一個隱秘的園地，在那時，日常生活的雜務不會侵犯到你對內心世界的追求。你能夠潛心學習人類豐富的文化遺産，如柏拉圖、孔子、佛陀、歌德等，而不會有生活上的雜務來乾擾你。這些豐富遺産所訴說的永恒價值，和今天人們所追求的生命重心有很大關係。當你年紀大瞭，物質需求不再是問題時，你便會轉而追尋內在的生活。如果那時你不知道到哪裏去追尋，或是不知道內在生活是什麼，你會感到懊悔的。
　　希臘文學、拉丁文學和聖經文學都曾是國民教育的一部分。如今，這些都被丟在一邊，西洋神話教育的傳統也消失瞭。從前，這些神話故事都是大傢耳熟能詳的，人們能將日常生活中發生的事情和神話故事連接起來。人們由此可以逐步預料到生命各階段將發生的事。如今，人們對這些故事不再熟悉，便會迷惑，因為現代生活中並沒有能與古代神話相提並論的文學作品可以代替。
　　古老神話傳遞齣的信息，既與幾韆年來支撐人類生活、建構人類曆史、提供宗教內容的主題有關，也和人類內心的問題、人類內在的奧秘、人類內在曆程的樞紐相關聯。如果你不知道人生方嚮的指引就在人生路上，你就必須自己建立一套指標。但是一旦這些古老故事的主題和你相呼應，你便會對這些傳統，這些深刻、豐富、活生生的信息産生奇妙的感覺，而再也捨不得放棄它們瞭。
　　莫：這麼說來，人類記述故事是為瞭與世界協調，是為瞭讓自己的生活與現實世界聯結得更加和諧？
　　坎貝爾：沒錯。偉大的小說具有神奇的教育意義。在我二三十歲，甚至 40歲時，喬伊斯及托馬斯 ·曼（ Thomas Mann）都曾是我的老師，我讀遍瞭他們的作品。他們兩個人的作品都具有神話傳統。以托馬斯 ·曼的作品《托尼奧 ·剋律格》（Tonio Kr.ger）中托尼奧的故事為例。托尼奧的父親是一位成功的商人，在傢鄉很有影響力。小托尼奧卻極具藝術傢氣質。他搬到慕尼黑和文藝圈子的一群人混在一起，這群人認為自己超越瞭那些隻知道賺錢及隻以傢庭為重心的男人。
　　托尼奧掙紮於兩個極端之中，一邊是他的父親，一位好父親，有擔當且恪盡一切應盡的義務，但一生中從沒有做過一件自己想做的事；另一邊是一群像托尼奧這樣的人，一群離開故鄉且唾棄過去生活的人。托尼奧內心的矛盾在於，他發現自己其實是愛傢鄉人的。雖然他認為自己在學識上比傢鄉人齣色，但他的心是和他們在一塊兒的。
　　在他離開傢鄉過著波西米亞式的流浪生活時，他發現那些唾棄平凡生活的藝術傢，對人生的態度卻是如此的下層，以至於他實在無法和他們在一起。最後他離開瞭他們，並寫瞭一封信給那一群人，信中說：“我敬仰那些高傲的人們，
　　他們冒險開拓偉大、具有魔鬼般美貌的道路，並且看不起平凡，但我並不嫉妒他們。對於一個愛好文學的人，任何東西都可以使他成為一個詩人。對我而言，我的故鄉，那裏的生活，及那裏一切平凡的事物，都是我創作的源泉。所有的親情、友情及詼諧，都是由這份對故鄉的愛而來的。真的，對我而言，一個人能真實描繪齣這份愛，必定述說著凡人和天使的共同語言；缺乏這一份愛，他的創作便隻是三個會齣聲的黃銅樂器，或隻是一個會發齣叮當聲的鐃鈸。 ”
　　生命的不完美正是它的可愛之處
　　托尼奧接下去說：“一個作者必須真誠地麵對真實。”這是一個緻命的觀點，因為人是不完美的，若要把人的真實描繪齣來，就要描繪他的不完美。完美的人是無趣的——就像佛陀入涅槃後便不再迴到世間來一樣。生命的不完美正是它的可愛之處。一個作者一針見血地描繪齣這個現實世界時，是有傷害性的，但帶著愛心，就像托馬斯 ·曼所說的“性欲的反諷”，用批判的眼光看待，正是一種愛的錶現。
　　莫：我能體會這個意象，對故鄉的愛，對故鄉的感覺，不論離開故鄉多久甚至不再迴去，這種感覺都一直存在。故鄉是你首先發掘人性的地方。但是，為什麼你會因為人類的不完美而愛他們？
　　坎貝爾：小孩子的可愛之處不正因為他們老會跌倒，不正因為他們頭大大的、身體小小的嗎？華特 ·迪士尼創造瞭七個小矮人，不正因為他看到小孩子的可愛之處嗎？這些大傢喜愛、長相滑稽的小人物，他們之所以可愛就是因為他們並不完美。
　　莫：完美可能會很乏味，不是嗎？
　　坎貝爾：完美是很乏味。完美缺少人情味。臍點、人性，以及人之所以為人，不是超自然的或不朽的特性，而是人類可愛的特質。這也是許多人無法愛上帝的緣故，因為上帝太完美瞭。你會崇敬上帝，但那不是真正的愛。隻有十字架上的耶穌纔是可愛的。
　　莫：你的意思是？
　　坎貝爾：受難。受難是不完美的，不是嗎？
　　莫：人類受難、掙紮、生活著的故事 ——
　　坎貝爾：——以及年輕人在成長過程中逐漸瞭解自己，知道自己必須經曆什麼的故事。
　　神話使我們發現自己的本來麵目
　　莫：我從你的作品《上帝的麵具》（The Masks of God）和《韆麵英雄》中知道，讀神話可以發現人類的共通處。神話是每個人在一生中，隨著歲月流逝，不斷追尋真理、人生意義和重要性的故事。我們都要將人類的故事流傳下去，都要瞭解人類的故事。我們都必須瞭解死亡，也都必須和死亡打交道，在我們由生到死的過程中，都要靠神話的協助纔能走完。我們需要神話來為自己的一生提供指引，需要藉由神話來接觸永恒，需要透過神話瞭解人生的奧秘之處，並進一步發現自己的本來麵目。
　　坎貝爾：大傢認為生命的意義就是人類所追求的一切。我並不這樣認為。我認為人類真正追求的是一種存在的體驗，因為這種體驗，我們一生的生活經驗纔能和內心的存在感與現實感産生共鳴，我們纔能真正體會到存在的喜悅。那就是生命，神話是幫助我們發現內在自我的綫索。
　　莫：神話是綫索？
　　坎貝爾：神話是找齣人類精神潛能的綫索。
　　莫：是我們能夠在自己的內在瞭解及體驗到的事物嗎？
　　坎貝爾：沒錯。
　　莫：神話的定義是追尋人生的意義，你將它改成體驗人生的意義。
　　坎貝爾：是體驗生命。人們的心總是在追尋意義。一朵花的意義是什麼呢？我知道一則關於禪宗緣起的故事，故事中提到佛陀拈花說法的情景。當時隻有迦葉尊者報以微笑，錶示瞭解佛陀的意思。佛陀本身又叫如來。事物本身是沒有意義的，意義是人類後來加上去的。宇宙的意義是什麼？跳蚤的意義又是什麼？存在本身是不需要賦予人為意義的。它就是在那裏，如此而已。你的意義就是你的存在。人類一直汲汲於追求外在價值，卻忘瞭本來便存在的內在價值，這種內在價值就是存在本身的喜悅，也就是生命的意義。
　　婚姻，人生中的一個神話體驗
　　莫：一個人如何獲得那種體驗呢？
　　坎貝爾：讀神話。神話指引你轉嚮內在追尋，接下來你會開始接收到由神話中那些象徵性符號所傳達齣的信息。在自己的宗教之外，也讀讀其他民族的神話，因為人們習慣依據事實來解釋自己的宗教，如果你讀過其他民族的神話，你便能夠汲取到其中隱含的信息。神話幫助你將自己的心和實際體驗聯係起來。神話告訴你什麼是體驗。以婚姻為例，什麼是婚姻？神話可以給你答案。婚姻是兩個原本成對個體的再結閤。這世界上原本隻有一個你，現在則有瞭兩個，去體驗心靈上的契閤纔是婚姻的本質。婚姻和戀愛不同，婚姻和戀愛毫無關係。
　　婚姻是人生中的一個神話體驗。如果結婚是為瞭永遠戀愛下去，夫妻很快便會離婚，因為所有的戀麯都會以失望告終。婚姻應該是去體驗一種心靈上的契閤。
　　如果我們能過正常生活，如果我們對異性的心態健全的話，便可以找到閤適的異性伴侶。相反的，如果我們隻專注於感官上的吸引力，便會和不閤適的對象結婚。我們能與閤適的對象結婚，等於重新把具體化的上帝融入生活中，這就是婚姻。
　　莫：閤適的人？如何找到閤適的人？
　　坎貝爾：你的心一定會告訴你。
　　莫：你指的是你內在的存在狀態嗎？
　　坎貝爾：那是個難解的謎。
　　莫：你是指體驗到另一個自己嗎？
　　坎貝爾：這我不敢確定。但會齣現靈光一現的情況，而你體內的某個東西會知道，就是這個人，沒錯。
　　莫：如果婚姻是自我與自我的重逢，是男女潛意識中的相聚，為什麼婚姻在現代社會如此脆弱？
　　坎貝爾：因為人們沒有正確看待婚姻。我認為如果你不把婚姻視為人生第一要務，那麼結婚就等於沒結婚。婚姻的意義是兩個靈魂閤二為一，兩個個體變成一個。如果婚姻維持得夠久，如果能漸漸認同婚姻本身，而不是認同自己個人幻想的話，你會意識到那是真的——也就是兩個個體真的隻是一個。
　　莫：不隻是肉體的而且是心靈上的結閤。
　　坎貝爾：尤其是心靈上的結閤。肉體上的結閤是造成認同錯誤的誘因。
　　婚姻生活的兩個階段
　　莫：那麼婚姻的必要作用，也就是將自己投射在孩子身上，便不是一個主要功能瞭。
　　坎貝爾：不，那隻是婚姻最基本的層麵。婚姻生活有兩個完全不同的階段。第一個階段是“青春期婚姻”，那是兩性互動中，伴隨著本能的美妙衝動而來的，主要是為瞭生孩子繁衍後代。但是小孩會長大，會離開傢庭，會離開原先為製造小孩而結閤的男女。我很訝異地發現許多朋友在他們四五十歲時都分開瞭。他們婚姻生活中有孩子時都過得很好，但他們認為結閤是通過與孩子的關係而來的，而不是經由彼此的關係。
　　婚姻是一種人際關係，如果你曾經為婚姻犧牲瞭什麼，你並不是為對方犧牲，而是為一種關係的結閤而犧牲。中國道傢的陰陽圖，是黑暗與光明交互影響的意象——那就是陰和陽、男和女的關係，也就是婚姻，也就是結婚後必須麵對的。結婚後你不再是單獨一個人，而是在一種關係中認同自己。婚姻不單隻是談戀愛，它是一種痛苦的體驗，一種犧牲自我的痛苦體驗，為的是維持兩者閤一的關係。
　　莫：這麼說來，婚姻不完全是我自己的事。
　　坎貝爾：婚姻不單純隻是我自己的事。它是我自己的事，沒錯。但是這個“自己”，並不隻有你一個人，而是兩個人閤二為一之後的自己。那是一個全然的神話意象，意味著犧牲一個看得見的實體，以求得超越的善。這是在婚姻的第二階段中，雙方都要很藝術地體會到的一點。就是我所謂的“煉金術婚姻”，也就是婚姻中的兩個人共同體會到他們其實是一體的經驗。如果兩個人這時仍活在青春期婚姻中，這個爸爸便會愛上另一個更年輕貌美的女子，再結婚去瞭，媽媽則被迫單獨留下來，麵對一個空巢和空虛的心，不得不以自己的方式安排一個人的生活。
　　莫：那是因為我們不瞭解婚姻有兩個階段。
　　坎貝爾：那是因為人們並沒有對婚姻有所承諾。
　　莫：我們自以為已做瞭承諾 ——對一個更好或更糟的未來有所承諾瞭。
　　坎貝爾：那隻是儀式的殘骸。
　　莫：儀式已經失去瞭它的威力。過去能夠傳遞內在世界真相的儀式，現在隻是徒有其錶。這種情況可以用來解釋社會的儀式，也可用來解釋個人的婚姻與宗教儀式。
　　坎貝爾：現在還有多少人在結婚前能得到精神上的指引，告訴他們婚姻的意義呢？現在隻需要 10分鍾，便可以在法官麵前完成公證結婚。而在印度結婚儀式要舉行三天，這三天，新娘和新郎要形影不離。
　　莫：你是說婚姻不隻是一種社會的安排，也是一種精神層麵的學習。
　　坎貝爾：婚姻主要是一種精神層麵的學習，社會應該幫助個人意識到婚姻的這一層麵。不應該由個人來配閤社會，相反，社會應該為個人提供這項服務。如果由個人來迎閤社會，社會就會變成一個怪物，這也是目前威脅世界穩定的因素。
　　……

前言/序言

　　序麯　　 坎貝爾的神話世界
　　比爾·莫耶斯
　　關於苦難——
　　假如生命被 神話的力量：在諸神與英雄的世界中發現自我 [The Power of Myth] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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對於神話的研究，越來越引起人們的關注。人們希望通過對神話的研究，瞭解人類心靈和意識的發展脈絡。

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