神話的力量：在諸神與英雄的世界中發現自我 [The Power of Myth] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell），比爾·莫耶斯（Bill Moyers）著，硃侃如譯

圖書標籤:

神話學
心理學
榮格
約瑟夫·坎貝爾
英雄之旅
原型
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文化研究
自我發現
故事

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齣版社：浙江人民齣版社

ISBN：9787213054853

版次：1

商品編碼：11262694

品牌：湛廬文化（Cheers Publishing）

包裝：平裝

叢書名：湛廬文化

外文名稱：The Power of Myth

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

頁數：289

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　坎貝爾，拯救人類心靈的神話學大師、西方流行文化的一代宗師、影響披頭士樂隊、貓王、邁剋·傑剋遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳、喬布斯、奧巴馬的精神導師。
　　他的作品是《星球大戰》、《獅子王》、《黑客帝國》、《蝙蝠俠》、《哈裏·波特》創作靈感的來源。
　　肯尼迪夫人的編輯生涯中，親力打造的三部作品之一。
　　在《星球大戰》導演喬治·盧卡斯天行者山莊、紐約自然曆史博物館完成的思想對話。
　　為什麼我們的想象力日益枯竭？生活為什麼總是一團糟，充滿瞭艱辛？為什麼在現代文明的社會中，精神失常、自殺、吸毒、分裂的傢庭、粗魯而沒教養的孩子、暴力、謀殺和絕望層齣不窮？我們生活的時代很神奇也很偉大，然而沒有哪個時代會像今天這樣，帶給我無比強烈的撕裂感與無助。在這樣的時代，兒童需要什麼樣的神話故事來幫助他健康成長？成年人需要什麼神話和力量來支撐自我、獲得救贖？坎貝爾便是那個可以帶給我們生存智慧的智者。本書字裏行間浮現的語句會讓每個找尋生命意義與自我價值的人豁然開朗、獲得開悟。正如坎貝爾曾經說過的那樣，“令人難忘的不是追尋過程的痛苦，而是獲得開悟時的狂喜。”也許你對神話學並不感興趣，也許你隻是不經意間翻開瞭這本書。但請相信，這本書足以作為你支撐生命的力量，可以改變你很多關於人生的態度，甚至會影響你的一生。

內容簡介

　　《神話的力量：在諸神與英雄的世界中發現自我》是一本重新認識神話、發現自我、探知關於心靈真理的書。“耶穌的復活不是肉體的復活，而是精神生命的重生，佛陀經曆的苦難不是外在的磨難，而是內省的誘惑；我們被趕齣伊甸園，並不是因為神的憤怒，而是源於我們對生活本能的依戀……”我們之所以對豐沛的神話智慧感到疏離，是因為我們失去瞭解讀神話的本能，錯讀瞭神話的語言！
　　不管世界各地的神話有何不同，其實都在呼喚我們對生命本身的深度覺醒。
　　當代神話學大師約瑟夫·坎貝爾與美國知名電視人比爾·莫耶斯通過對話的形式，就神話、婚姻與愛、人格成長、生命意義、自我發現、心靈探索、宗教等多種主題，引導我們進入內心世界，完整呈現關於心靈真理的精闢分析。神話其實並不是古人抽象的理論抑或是離奇的信仰，也不是交融在怪力亂神中的錯亂文本，神話是有情節的心理分析，是幫助人們發現內在自我的綫索，是理解如何生活的實用模型。
　　喬治·盧卡斯正是迷上瞭坎貝爾對神話的獨特分析，創作齣經典科幻電影《星球大戰》。讀者從本書中獲得的也並非隻是有趣的神話故事，更重要的是由全書體悟到的神話背後所傳達的人類、宇宙、生死各個層麵的深入探索，從中學習生命的智慧、咀嚼活著的體驗、思考自然的奧秘。

作者簡介

　　約瑟夫·坎貝爾，20世紀最偉大的神話學大師。他自幼年時期就對美國印第安人的神話産生濃厚的興趣，此後閱盡世界各地的神話與傳奇，不到十年時間他便成為神話研究的世界級頂級學者。他的作品遍及人類學、生物學、文學、哲學、心理學、宗教學、藝術史等領域，藉助他的作品，可以走近一個神話學界的達爾文、一個會講故事的榮格、一個跨越東西方文化的人生導師，可以找到一把打開藝術、音樂和宗教世界大門的萬能鑰匙。
　　西方流行文化一代宗師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，從他的作品中可以幻化齣各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰》、《黑客帝國》、《蝙蝠俠》等大片成功的基礎；他的著作是六十年代嬉皮士汲取內在體悟的源泉；披頭士樂隊、“感恩而死”搖滾樂隊不斷從中發現音樂創作的靈感；更有無數的作傢、詩人、藝術傢，甚至遊戲編程人員對他頂禮膜拜。
　　極具啓發性的心靈導師、演說傢和思想傢。訪談節目《神話的力量》一經在全國範圍播映，立即震驚瞭百萬名聽眾，訪談節目被集結成書，在《紐約時報》暢銷書排行榜上盤踞一年之久，他的著作一一再版，他的演講更是震撼瞭無數觀眾的心靈。不論是政壇領袖、商界精英，還是億萬普通讀者，都坦承坎貝爾的文字改變瞭他們的生命，他被奉為二十世紀最有影響力的精神導師。
　　19歲在旅行中邂逅偉大的靈性大師剋裏希那穆提
　　與心理學大師弗洛伊德、榮格一起工作
　　與《星球大戰》導演喬治·盧卡斯是忘年交
　　對美國總統奧巴馬的成長産生瞭深遠影響
　　青年喬布斯尋求內在啓悟的源泉
　　與諾貝爾文學奬得主斯坦貝剋成為一生的摯友
　　多次與偉大文豪、諾奬得主托馬斯·曼切磋交談

　　比爾·莫耶斯，美國哥倫比亞廣播公司記者，曾任美國第36任總統林登·約翰遜的新聞秘書。1970年步入電視業，緻力於把當代傑齣思想傢帶入電視熒幕。

精彩書評

　　· 坎貝爾是我母親最喜歡的精神導師，我在坎貝爾思想的影響下成長。
　　——奧巴馬美國總統

　　· 創作《星球大戰》劇本時，坎貝爾的著作帶給我很深的影響，《星球大戰》就是基於坎貝爾的理念創作的現代神話。此後，我們成為朋友，直到他去世。他是神奇的學者和人物，也是我的精神導師。
　　——喬治·盧卡斯美國著名導演、《星球大戰》導演

　　· 好萊塢越來越信奉坎貝爾的思想，這其實一點也不奇怪。對於作傢、製片人、導演、編劇來說，坎貝爾的觀念是一個完美的工具箱，裏麵全是耐用的工具，最適閤用來打造故事。有瞭這些工具，麵對任何情形和要求，你幾乎都可以自如地編製故事，充滿戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事。
　　——沃格勒美國著名編劇大師

　　· 這個世紀裏沒有一個人，包括弗洛伊德、托馬斯·曼、列維·斯特勞斯在內，能像坎貝爾那樣，把世界及神話人物角色的深邃意義，帶迴到我們的意識中。
　　——詹姆斯·希爾曼美國著名心理學傢，榮格學派代錶人物

　　· 坎貝爾的發現引起瞭一連串的連鎖反應，其震波直達小說創作、精神治療、人類學、神話學、電影製作和其他創造性活動。除此之外，他還是一個可愛的傢夥……真是難以想象莎士比亞會沒有讀過約瑟夫·坎貝爾的作品。
　　——道格拉斯·亞當斯美國著名科幻作傢，《銀河係漫遊指南》作者

　　· “每件事情都是一個故事”，藉鑒坎貝爾的理論可以寫齣更好、更具影響力的新聞通稿、營銷軟文、博客文章以及微博體，而我們的英雄，就是讀者。
　　——美通社

08 永恒的麵具
有一個比人類更偉大的世界存在
把心帶入修行
潛藏在生命中的基督精神
除瞭慈悲，我們一無所有
擺脫恐懼和欲求，找到生命源頭
高峰體驗，生命中真實的時刻
怪獸以一種神的方式齣現
對每一個瞬間都要懷有喜樂的錶達
目的不重要，旅程纔重要

精彩書摘

　　第一章神話與現代世界
　　神話能為你做什麼
　　莫：我們為什麼要瞭解神話？神話和我的生活有什麼關係？
　　坎貝爾：對於這個問題，我的第一反應是，“沒關係，繼續過你現有的好日子，你不需要神話。”我和大多數人一樣，不會因為彆人說這件事很重要，就對它感興趣。我之所以感興趣，是因為這個主題吸引我。如果介紹得當，你會發現神話有吸引你的地方，接下來，你應該問，神話能為我做什麼？
　　當今社會的問題之一是，人們對心靈的內涵並不熟悉。反而隻對每天、每小時發生的事情感興趣。過去，大學校園是一個隱秘的園地，在那時，日常生活的雜務不會侵犯到你對內心世界的追求。你能夠潛心學習人類豐富的文化遺産，如柏拉圖、孔子、佛陀、歌德等，而不會有生活上的雜務來乾擾你。這些豐富遺産所訴說的永恒價值，和今天人們所追求的生命重心有很大關係。當你年紀大瞭，物質需求不再是問題時，你便會轉而追尋內在的生活。如果那時你不知道到哪裏去追尋，或是不知道內在生活是什麼，你會感到懊悔的。
　　希臘文學、拉丁文學和聖經文學都曾是國民教育的一部分。如今，這些都被丟在一邊，西洋神話教育的傳統也消失瞭。從前，這些神話故事都是大傢耳熟能詳的，人們能將日常生活中發生的事情和神話故事連接起來。人們由此可以逐步預料到生命各階段將發生的事。如今，人們對這些故事不再熟悉，便會迷惑，因為現代生活中並沒有能與古代神話相提並論的文學作品可以代替。
　　古老神話傳遞齣的信息，既與幾韆年來支撐人類生活、建構人類曆史、提供宗教內容的主題有關，也和人類內心的問題、人類內在的奧秘、人類內在曆程的樞紐相關聯。如果你不知道人生方嚮的指引就在人生路上，你就必須自己建立一套指標。但是一旦這些古老故事的主題和你相呼應，你便會對這些傳統，這些深刻、豐富、活生生的信息産生奇妙的感覺，而再也捨不得放棄它們瞭。
　　莫：這麼說來，人類記述故事是為瞭與世界協調，是為瞭讓自己的生活與現實世界聯結得更加和諧？
　　坎貝爾：沒錯。偉大的小說具有神奇的教育意義。在我二三十歲，甚至 40歲時，喬伊斯及托馬斯 ·曼（ Thomas Mann）都曾是我的老師，我讀遍瞭他們的作品。他們兩個人的作品都具有神話傳統。以托馬斯 ·曼的作品《托尼奧 ·剋律格》（Tonio Kr.ger）中托尼奧的故事為例。托尼奧的父親是一位成功的商人，在傢鄉很有影響力。小托尼奧卻極具藝術傢氣質。他搬到慕尼黑和文藝圈子的一群人混在一起，這群人認為自己超越瞭那些隻知道賺錢及隻以傢庭為重心的男人。
　　托尼奧掙紮於兩個極端之中，一邊是他的父親，一位好父親，有擔當且恪盡一切應盡的義務，但一生中從沒有做過一件自己想做的事；另一邊是一群像托尼奧這樣的人，一群離開故鄉且唾棄過去生活的人。托尼奧內心的矛盾在於，他發現自己其實是愛傢鄉人的。雖然他認為自己在學識上比傢鄉人齣色，但他的心是和他們在一塊兒的。
　　在他離開傢鄉過著波西米亞式的流浪生活時，他發現那些唾棄平凡生活的藝術傢，對人生的態度卻是如此的下層，以至於他實在無法和他們在一起。最後他離開瞭他們，並寫瞭一封信給那一群人，信中說：“我敬仰那些高傲的人們，
　　他們冒險開拓偉大、具有魔鬼般美貌的道路，並且看不起平凡，但我並不嫉妒他們。對於一個愛好文學的人，任何東西都可以使他成為一個詩人。對我而言，我的故鄉，那裏的生活，及那裏一切平凡的事物，都是我創作的源泉。所有的親情、友情及詼諧，都是由這份對故鄉的愛而來的。真的，對我而言，一個人能真實描繪齣這份愛，必定述說著凡人和天使的共同語言；缺乏這一份愛，他的創作便隻是三個會齣聲的黃銅樂器，或隻是一個會發齣叮當聲的鐃鈸。 ”
　　生命的不完美正是它的可愛之處
　　托尼奧接下去說：“一個作者必須真誠地麵對真實。”這是一個緻命的觀點，因為人是不完美的，若要把人的真實描繪齣來，就要描繪他的不完美。完美的人是無趣的——就像佛陀入涅槃後便不再迴到世間來一樣。生命的不完美正是它的可愛之處。一個作者一針見血地描繪齣這個現實世界時，是有傷害性的，但帶著愛心，就像托馬斯 ·曼所說的“性欲的反諷”，用批判的眼光看待，正是一種愛的錶現。
　　莫：我能體會這個意象，對故鄉的愛，對故鄉的感覺，不論離開故鄉多久甚至不再迴去，這種感覺都一直存在。故鄉是你首先發掘人性的地方。但是，為什麼你會因為人類的不完美而愛他們？
　　坎貝爾：小孩子的可愛之處不正因為他們老會跌倒，不正因為他們頭大大的、身體小小的嗎？華特 ·迪士尼創造瞭七個小矮人，不正因為他看到小孩子的可愛之處嗎？這些大傢喜愛、長相滑稽的小人物，他們之所以可愛就是因為他們並不完美。
　　莫：完美可能會很乏味，不是嗎？
　　坎貝爾：完美是很乏味。完美缺少人情味。臍點、人性，以及人之所以為人，不是超自然的或不朽的特性，而是人類可愛的特質。這也是許多人無法愛上帝的緣故，因為上帝太完美瞭。你會崇敬上帝，但那不是真正的愛。隻有十字架上的耶穌纔是可愛的。
　　莫：你的意思是？
　　坎貝爾：受難。受難是不完美的，不是嗎？
　　莫：人類受難、掙紮、生活著的故事 ——
　　坎貝爾：——以及年輕人在成長過程中逐漸瞭解自己，知道自己必須經曆什麼的故事。
　　神話使我們發現自己的本來麵目
　　莫：我從你的作品《上帝的麵具》（The Masks of God）和《韆麵英雄》中知道，讀神話可以發現人類的共通處。神話是每個人在一生中，隨著歲月流逝，不斷追尋真理、人生意義和重要性的故事。我們都要將人類的故事流傳下去，都要瞭解人類的故事。我們都必須瞭解死亡，也都必須和死亡打交道，在我們由生到死的過程中，都要靠神話的協助纔能走完。我們需要神話來為自己的一生提供指引，需要藉由神話來接觸永恒，需要透過神話瞭解人生的奧秘之處，並進一步發現自己的本來麵目。
　　坎貝爾：大傢認為生命的意義就是人類所追求的一切。我並不這樣認為。我認為人類真正追求的是一種存在的體驗，因為這種體驗，我們一生的生活經驗纔能和內心的存在感與現實感産生共鳴，我們纔能真正體會到存在的喜悅。那就是生命，神話是幫助我們發現內在自我的綫索。
　　莫：神話是綫索？
　　坎貝爾：神話是找齣人類精神潛能的綫索。
　　莫：是我們能夠在自己的內在瞭解及體驗到的事物嗎？
　　坎貝爾：沒錯。
　　莫：神話的定義是追尋人生的意義，你將它改成體驗人生的意義。
　　坎貝爾：是體驗生命。人們的心總是在追尋意義。一朵花的意義是什麼呢？我知道一則關於禪宗緣起的故事，故事中提到佛陀拈花說法的情景。當時隻有迦葉尊者報以微笑，錶示瞭解佛陀的意思。佛陀本身又叫如來。事物本身是沒有意義的，意義是人類後來加上去的。宇宙的意義是什麼？跳蚤的意義又是什麼？存在本身是不需要賦予人為意義的。它就是在那裏，如此而已。你的意義就是你的存在。人類一直汲汲於追求外在價值，卻忘瞭本來便存在的內在價值，這種內在價值就是存在本身的喜悅，也就是生命的意義。
　　婚姻，人生中的一個神話體驗
　　莫：一個人如何獲得那種體驗呢？
　　坎貝爾：讀神話。神話指引你轉嚮內在追尋，接下來你會開始接收到由神話中那些象徵性符號所傳達齣的信息。在自己的宗教之外，也讀讀其他民族的神話，因為人們習慣依據事實來解釋自己的宗教，如果你讀過其他民族的神話，你便能夠汲取到其中隱含的信息。神話幫助你將自己的心和實際體驗聯係起來。神話告訴你什麼是體驗。以婚姻為例，什麼是婚姻？神話可以給你答案。婚姻是兩個原本成對個體的再結閤。這世界上原本隻有一個你，現在則有瞭兩個，去體驗心靈上的契閤纔是婚姻的本質。婚姻和戀愛不同，婚姻和戀愛毫無關係。
　　婚姻是人生中的一個神話體驗。如果結婚是為瞭永遠戀愛下去，夫妻很快便會離婚，因為所有的戀麯都會以失望告終。婚姻應該是去體驗一種心靈上的契閤。
　　如果我們能過正常生活，如果我們對異性的心態健全的話，便可以找到閤適的異性伴侶。相反的，如果我們隻專注於感官上的吸引力，便會和不閤適的對象結婚。我們能與閤適的對象結婚，等於重新把具體化的上帝融入生活中，這就是婚姻。
　　莫：閤適的人？如何找到閤適的人？
　　坎貝爾：你的心一定會告訴你。
　　莫：你指的是你內在的存在狀態嗎？
　　坎貝爾：那是個難解的謎。
　　莫：你是指體驗到另一個自己嗎？
　　坎貝爾：這我不敢確定。但會齣現靈光一現的情況，而你體內的某個東西會知道，就是這個人，沒錯。
　　莫：如果婚姻是自我與自我的重逢，是男女潛意識中的相聚，為什麼婚姻在現代社會如此脆弱？
　　坎貝爾：因為人們沒有正確看待婚姻。我認為如果你不把婚姻視為人生第一要務，那麼結婚就等於沒結婚。婚姻的意義是兩個靈魂閤二為一，兩個個體變成一個。如果婚姻維持得夠久，如果能漸漸認同婚姻本身，而不是認同自己個人幻想的話，你會意識到那是真的——也就是兩個個體真的隻是一個。
　　莫：不隻是肉體的而且是心靈上的結閤。
　　坎貝爾：尤其是心靈上的結閤。肉體上的結閤是造成認同錯誤的誘因。
　　婚姻生活的兩個階段
　　莫：那麼婚姻的必要作用，也就是將自己投射在孩子身上，便不是一個主要功能瞭。
　　坎貝爾：不，那隻是婚姻最基本的層麵。婚姻生活有兩個完全不同的階段。第一個階段是“青春期婚姻”，那是兩性互動中，伴隨著本能的美妙衝動而來的，主要是為瞭生孩子繁衍後代。但是小孩會長大，會離開傢庭，會離開原先為製造小孩而結閤的男女。我很訝異地發現許多朋友在他們四五十歲時都分開瞭。他們婚姻生活中有孩子時都過得很好，但他們認為結閤是通過與孩子的關係而來的，而不是經由彼此的關係。
　　婚姻是一種人際關係，如果你曾經為婚姻犧牲瞭什麼，你並不是為對方犧牲，而是為一種關係的結閤而犧牲。中國道傢的陰陽圖，是黑暗與光明交互影響的意象——那就是陰和陽、男和女的關係，也就是婚姻，也就是結婚後必須麵對的。結婚後你不再是單獨一個人，而是在一種關係中認同自己。婚姻不單隻是談戀愛，它是一種痛苦的體驗，一種犧牲自我的痛苦體驗，為的是維持兩者閤一的關係。
　　莫：這麼說來，婚姻不完全是我自己的事。
　　坎貝爾：婚姻不單純隻是我自己的事。它是我自己的事，沒錯。但是這個“自己”，並不隻有你一個人，而是兩個人閤二為一之後的自己。那是一個全然的神話意象，意味著犧牲一個看得見的實體，以求得超越的善。這是在婚姻的第二階段中，雙方都要很藝術地體會到的一點。就是我所謂的“煉金術婚姻”，也就是婚姻中的兩個人共同體會到他們其實是一體的經驗。如果兩個人這時仍活在青春期婚姻中，這個爸爸便會愛上另一個更年輕貌美的女子，再結婚去瞭，媽媽則被迫單獨留下來，麵對一個空巢和空虛的心，不得不以自己的方式安排一個人的生活。
　　莫：那是因為我們不瞭解婚姻有兩個階段。
　　坎貝爾：那是因為人們並沒有對婚姻有所承諾。
　　莫：我們自以為已做瞭承諾 ——對一個更好或更糟的未來有所承諾瞭。
　　坎貝爾：那隻是儀式的殘骸。
　　莫：儀式已經失去瞭它的威力。過去能夠傳遞內在世界真相的儀式，現在隻是徒有其錶。這種情況可以用來解釋社會的儀式，也可用來解釋個人的婚姻與宗教儀式。
　　坎貝爾：現在還有多少人在結婚前能得到精神上的指引，告訴他們婚姻的意義呢？現在隻需要 10分鍾，便可以在法官麵前完成公證結婚。而在印度結婚儀式要舉行三天，這三天，新娘和新郎要形影不離。
　　莫：你是說婚姻不隻是一種社會的安排，也是一種精神層麵的學習。
　　坎貝爾：婚姻主要是一種精神層麵的學習，社會應該幫助個人意識到婚姻的這一層麵。不應該由個人來配閤社會，相反，社會應該為個人提供這項服務。如果由個人來迎閤社會，社會就會變成一個怪物，這也是目前威脅世界穩定的因素。
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前言/序言

　　序麯　　坎貝爾的神話世界
　　比爾·莫耶斯
　　關於苦難——
　　假如生命被肯定，
　　死亡便無法被否定。
　　約瑟夫·坎貝爾逝世後的幾個星期，我不論走到哪兒都會想起他。
　　從時代廣場的地鐵站走齣來，我不由得感到擁擠人潮散發齣的那股令人窒息的壓力。我在心底笑瞭笑，忽然想起坎貝爾曾在這裏體驗到的一種意象：“最新輪迴轉世的俄狄浦斯（ Oedipus），是接續上演的美女與野獸的羅曼史。他正站在 42街與第五大道的街角，等待著交通信號燈的變換。 ”
　　在休斯頓（ John Huston）根據喬伊斯（ James Joyce）原著改編的最後一部電影《死者》（The Dead）的預演會上，我又想起坎貝爾。他早期的一部作品，乃是瞭解《芬尼根守靈夜》（Finnegans Wake）一書的關鍵。喬伊斯認為人類苦難中有所謂的“最大與恒常的苦難”，坎貝爾把這看成是古典神話學中的基本主題。他說：“造成所有苦難的原因，就是生命必然會死去這個事實。假如生命被肯定，死亡便無法被否定。 ”
　　有一次當我們正在討論苦難這個主題時，他先後提到喬伊斯與依格加卡加剋（ Igjugarjuk）。“誰是依格加卡加剋 ?”我幾乎無法正確發齣這個名字的音來。坎貝爾迴答說：“哦 !他是加拿大北部一個愛斯基摩部落的巫師。他曾經和歐洲的訪客說，‘生命遠非人智所及，它由偉大的孤寂中誕生，隻有從苦難中纔能觸及。隻有睏厄與苦難纔能使心眼打開，看到那不為他人所知的一切’。”
　　我說：“這樣啊，依格加卡加剋。 ”
　　坎貝爾並不在意我對文化的無知。這時我們停下腳步，他突然兩眼發光，激動地對我說：“你能想象一個與喬伊斯、依格加卡加剋坐在火堆旁，談天說地的漫漫長夜會是怎樣的光景嗎 ?哇 !我想在一旁聆聽。 ”
　　關於儀式——
　　如果法官隻是個社會角色，
　　他可以隻穿一套西服，而不是象徵權威的黑袍。
　　坎貝爾正好在肯尼迪總統被暗殺 24周年紀念日之前逝世。我倆首次見麵之前幾年，他便以神話的概念討論過這個悲劇。現在當這個令人哀傷的記憶再度襲來，我又與已成年的孩子們談論到坎貝爾對這一悲劇的看法。他把肯尼迪總統肅穆的葬禮描述成“一個社會中最高宗教儀式的示範”，把深植在人類需要中的神話主題激發齣來。“這是一個把社會最必要的精神儀式化瞭的場閤。”坎貝爾這樣寫道。總統被公然暗殺，“代錶瞭我們這個活生生的有機社會，在精力最充沛的時刻，被奪走瞭生命。所以需要一個補償性的宗教儀式，以重新建立團結一緻的感覺。美國是個大國，但在這四天國葬儀式中，我們成為一個一緻的社會：大傢同時以相同的方式，共同參與一個具有象徵意義的事件”。他說，“這是我第一次也是唯一一次，在和平時期還感受到一種身為整個國傢、全社會一分子的歸屬感。這是藉由大傢一緻參與一項深具意義的宗教儀式而得來的”。
　　我還記得一件事。一位同事的朋友提及與坎貝爾閤作之事時，不解地問道：“為什麼你們需要神話 ?”她的說法是典型的現代論調，也就是“所有這些希臘的神與事”和人類今天的處境毫無關聯。可她不知道，大多數人也不知道，那些“事物”的殘餘，就像考古現場的陶瓷碎片一樣，填滿瞭我們內在信仰係統的圍牆。然而因為我們是有機體，所以那些“事物”都以能量的形式存在，儀式則可以引發它。例如，在看待法官的社會地位時，坎貝爾以神話而非社會學的角度來看待。假如法官隻是個社會角色，那麼他可以隻穿一套灰西裝而不是象徵權威的黑袍上法庭，因為支撐權威感的法律不僅僅隻是一種強製，所以法官的權力必須儀式化、神話化。坎貝爾說：“今天生活的許多方麵，從宗教、戰爭到愛與死亡，都必須如此。”
　　關於英雄的冒險——
　　人生是一場冒險，
　　英雄的冒險是一段自我發現的旅程。
　　坎貝爾過世後的一個清晨，我在上班途中路過一傢音像店，電視中正放映喬治·盧卡斯（ George Lucas）《星球大戰》的片段。我站在那兒想起我與坎貝爾在加州盧卡斯的“天行者山莊”共同觀賞此片的情景。該部電影製作完成後，盧卡斯與坎貝爾成瞭好朋友，因為盧卡斯知道該片的製作深受坎貝爾的影響，所以盧卡斯便邀請坎貝爾觀看《星球大戰》三部麯。坎貝爾為古代神話中的主題、意旨，能以如此富有衝擊力的當代影像手段展現在大熒幕上而感到高興。在這次造訪中，由於對天行者盧剋的冒險與英雄事跡頗為贊賞，坎貝爾在談到盧卡斯將“最新而有力的敘事方式”放入古典英雄故事中時，愈發興奮雀躍。
　　“那是什麼方式 ?”我問。
　　“歌德在《浮士德》中采用的方式，而盧卡斯卻以現代語言來加以錶示。也就是傳達齣科技將無法解救我們的信息。電腦、工具、機器是不夠的，必須仰賴我們的直覺、我們真實的存在。 ”
　　“這是不是違反瞭理性呢 ?”我問，“我們難道不是已經從理性中急急忙忙地撤齣瞭嗎 ?”
　　“那不是英雄冒險的重點所在。它並不否定理性。相反，英雄通過戰勝陰暗的感情，象徵瞭對內在非理性所具有的破壞作用的控製。”在其他幾個場閤，坎貝爾也錶示過，他對我們不能“承認人性本具的食色本能”而感到悲哀。這裏他所描述的英雄冒險，並不是英勇的行為，而是一個自我發現的過程。“當盧剋發現形成他當下命運的內在性格淵源時，就變得再理性不過瞭。 ”
　　具有諷刺意味的是，對坎貝爾而言，英雄冒險過程的終結，並不是誇大英雄這個角色。他在一場演說中提到，“我們不應該把自己和所經曆的人物或力量畫上等號”。印度渴求解脫的瑜伽大師，把自己化在光中而不再迴到這個世界。但是意欲服務他人者，是不會如此逃避的。這個旅程的終極目標既非解脫也非極樂，而是服務他人的智慧與力量。他說：“名人與英雄的眾多差彆之一是，名人隻為自己而活，但英雄要解救社會。 ”
　　坎貝爾堅信人生是一場冒險。在大學導師把他局限在狹隘的學術課程中時，他的反應是：“去他的。”於是他放棄攻讀博士學位，而到森林中讀書。他一生持續不斷地閱讀有關世界的書，包括人類學、生物學、哲學、藝術、曆史與宗教。他不斷提醒他人：瞭解世界的一條可靠之路，便在書本當中。在他死後幾天，我收到一位主流雜誌編輯，也是他以前的一位學生所寫的一封信。在看過我與坎貝爾在電視上的一係列對談後，她寫信來分享坎貝爾是如何“以一陣鏇風席捲所有知識的方式”，讓莎拉·勞倫斯學院（ Sarah Lawrence College）的學生在課堂中毫無喘息的餘地，她寫道：“雖然我們聽他的課聽得津津有味，但也對他每周指定閱讀作業分量之重，感到躊躇不安。最後有位同學站起來質疑他（莎拉·勞倫斯學生的風格）：‘你知不知道，我還選修瞭其他課，每門課都有閱讀作業。你怎能指望我在一周內念完所有的閱讀作業呢 ?’坎貝爾隻是笑笑說：‘我很驚訝你試著想在一周內讀完，其實，你還有一輩子的時間可以讀這些書。 ’”
　　她還說：“而我還未閱讀完他那永無完結的人生與智慧典範。 ”
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神話的力量：在諸神與英雄的世界中發現自我第一章：古老的迴聲——神話的源起與演變神話，並非古老文明遺留下的空泛故事，而是人類意識深處最古老、最原始的迴聲。它誕生於人類對未知世界的敬畏，對生命起源的探索，對宇宙運行規律的好奇。在文明的黎明時期，當科學尚未萌芽，當邏輯理性尚不成熟，神話便成為瞭解釋世界、安撫心靈、構建社群的基石。我們可以追溯神話的源起，它可能源於人類對自然現象的擬人化解讀。電閃雷鳴，狂風驟雨，日升月落，四季更替，這些強大的自然力量，在早期人類眼中，無疑是超自然存在在施展神通。於是，一位掌管雷電的強大神祇，一位駕馭風暴的勇猛英雄，一位主宰生死的冥界之王，便應運而生。這些神話形象，既是對自然力量的崇拜，也是對人類自身渺小的體認。與此同時，神話也是人類對自身存在的追問。我們從哪裏來？死後去哪裏？生命的意義是什麼？這些永恒的哲學命題，在神話的語境下，得到瞭豐富的解答。創世神話講述瞭宇宙的誕生，人類的齣現，以及最初的秩序。英雄神話則描繪瞭人類如何麵對挑戰，戰勝睏難，實現自我超越，從而賦予瞭生命以價值和意義。神話的演變，是一個漫長而復雜的過程。它隨著人類文明的進程，隨著社會結構的變化，隨著文化的交流融閤，不斷地被賦予新的內涵和形式。從最初的口頭傳說，到被記錄在石碑、羊皮捲上，再到被編織成史詩、戲劇，神話始終以其強大的生命力，適應著不同時代、不同民族的需求。例如，古希臘神話，以其生動的人物形象、跌宕起伏的故事情節，以及對人性復雜性的深刻描繪，成為瞭西方文化重要的源泉。奧林匹斯十二主神，諸如宙斯、赫拉、波塞鼕、雅典娜等，他們擁有人類的情感，也會犯錯，也會嫉妒，但他們也代錶著力量、智慧、正義等普世價值。普羅米修斯盜火、俄狄浦斯弑父娶母、奧德修斯返鄉等故事，都充滿瞭深刻的寓意，探討著命運、自由、愛、恨等人類最基本的情感和睏境。古羅馬神話，在很大程度上繼承瞭古希臘神話的體係，但在其發展過程中，又融入瞭更多的務實主義和對帝國榮耀的追求。羅馬神祇的形象更加威嚴，更加注重秩序和法律。古埃及神話，則與尼羅河的孕育息息相關，充滿瞭對生命、死亡、復活的冥想。太陽神拉的東升西落，象徵著永恒的生命循環。阿努比斯掌管亡靈，奧西裏斯的復活，都體現瞭古埃及人對來世的深刻關注。中國神話，則更加注重天人閤一、陰陽五行等哲學思想。盤古開天闢地、女媧補天造人、後羿射日，這些故事塑造瞭中華民族獨特的宇宙觀和價值觀。龍、鳳等神獸，也成為瞭中華民族的精神圖騰。印度神話，則以其宏大敘事、龐雜的神祇體係和深刻的哲學思考而著稱。梵天、毗濕奴、濕婆三位主神，構成瞭印度教的中心。羅摩衍那、摩訶婆羅多等史詩，不僅是精彩的故事，更是道德、哲學、宗教的百科全書。瞭解神話的源起與演變，有助於我們認識到神話並非遙不可及的古老傳說，而是人類集體意識的投射，是人類文明發展過程中不可或缺的一部分。它們如同古代文明的基因密碼，影響著我們今天的思維方式、價值觀念，甚至審美情趣。第二章：諸神的世界——權力、秩序與欲望神話中的諸神，是人類對宇宙終極力量的想象。他們是世界的創造者、守護者，也是規則的製定者。他們的存在，構成瞭神話世界的核心，也映射齣人類社會早期對權力、秩序和欲望的理解。在大多數神話體係中，都存在著一個至高無上的主神，他往往是宇宙的創造者，擁有至高無上的權力和權威。例如，希臘神話中的宙斯，是眾神之王，掌管雷電，象徵著最高權力。猶太-基督教神話中的上帝，更是被視為唯一真神，是萬物的創造者和審判者。這種對至高無上神祇的想象，反映瞭人類早期對宇宙統一性、有序性的追求，以及對能夠主宰一切的強大力量的渴望。然而，神話中的諸神並非完美無缺的。他們同樣擁有喜怒哀樂，擁有欲望和弱點，甚至會犯下嚴重的錯誤。宙斯風流好色，他的情史充滿瞭各種糾葛；赫拉善妒，常常因此而摺磨宙斯的私生子；波塞鼕脾氣暴躁，常常掀起滔天巨浪。這種對神祇人性的刻畫，既是對人類自身不完美性的承認，也為神話故事增添瞭戲劇性和感染力。它告訴我們，即使是神，也無法擺脫欲望和情感的束縛，這使得人類與神之間的距離感有所拉近，也更易於理解和共鳴。神話中的權力結構，也往往是社會權力結構的投射。主神之下，是各種等級的神祇，他們分管著不同的領域，擁有不同的職責。例如，雅典娜掌管智慧和戰爭，阿波羅掌管光明和音樂，阿芙洛狄忒掌管愛情和美麗。這種分工明確的神祇體係，反映瞭早期社會對社會職能劃分的認知。神祇之間的關係，也往往充滿瞭權力鬥爭、陰謀詭計，如同人間帝王之間的權力爭奪，使得神話世界充滿瞭張力和衝突。欲望，是神話中一個重要的驅動力。神祇的欲望，可以是創造的欲望，也可以是占有的欲望，或是復仇的欲望。這些欲望驅使著神祇做齣各種行為，推動著神話故事的發展。人類與神之間的互動，也常常圍繞著欲望展開。人類嚮神祈求，是為瞭滿足自己的欲望，例如豐收、健康、愛情。而神對人類的奬賞或懲罰，也往往與人類的行為是否符閤神的旨意，是否能滿足神祇的某種欲望有關。秩序，是神話中諸神存在的另一個重要方麵。神祇的職責之一，便是維持宇宙的秩序，防止混沌的蔓延。創世神話往往講述瞭神祇如何從原始的混沌中建立起世界的秩序。例如，希臘神話中，宙斯戰勝瞭提坦巨神，建立瞭奧林匹斯山的神祇統治，確立瞭新的宇宙秩序。這種對秩序的強調，反映瞭人類對穩定、安寜社會環境的嚮往。神祇的懲罰，也常常是對秩序破壞者的製裁，例如潘多拉的盒子打開後，各種災難降臨人間，便是對違背神諭的懲罰。理解諸神的世界，有助於我們認識到，神話中的神祇並非簡單的符號，而是人類對宇宙、社會以及自身欲望的深刻反思。他們的權力、秩序與欲望，共同編織瞭一幅人類早期精神世界的畫捲，為我們理解人類文明的演進提供瞭獨特的視角。第三章：英雄的足跡——勇氣、犧牲與成長如果說諸神代錶著人類對超越性力量的想象，那麼英雄則代錶著人類自身潛能的展現。神話中的英雄，是人類在麵對艱巨挑戰時的榜樣，是激勵人們勇敢前行、追求卓越的精神符號。他們的故事，充滿瞭勇氣、犧牲和成長，為我們揭示瞭人性的光輝與韌性。英雄的誕生，往往伴隨著非凡的齣身或預言。他們可能是神與凡人的結閤，擁有超凡的力量或天賦。例如，赫拉剋勒斯是宙斯與凡人阿爾剋墨涅所生的兒子，擁有無與倫比的神力。阿喀琉斯是海神涅瑞伊斯與凡人珀琉斯的兒子，更是被譽為戰神。這種特殊的齣身，為他們的英雄之路奠定瞭基礎，也暗示瞭他們注定要承擔不凡的使命。然而，英雄的偉大並非僅僅在於天生的能力，更在於他們所展現齣的勇氣。麵對強大的敵人，麵對不可逾越的睏難，英雄們從不退縮。他們敢於挑戰巨龍，敢於對抗邪惡，敢於直麵死亡的威脅。例如，珀爾修斯為瞭拯救母親，敢於斬殺蛇發女妖美杜莎；伊阿宋為瞭奪取金羊毛，帶領阿爾戈英雄們遠渡重洋，經曆重重險阻。他們的勇氣，是麵對恐懼的強大意誌，是對正義和信念的堅守。犧牲，是英雄之路上的必經之路。為瞭實現更大的目標，為瞭拯救他人，英雄們往往需要付齣巨大的代價，甚至犧牲自己的生命。斯巴達的列奧尼達國王，率領三百勇士在溫泉關與波斯大軍殊死搏鬥，最終全部犧牲，他們的犧牲換來瞭希臘的勝利。普羅米修斯盜火給人類，並因此被宙斯釘在岩石上，忍受永恒的痛苦。這些犧牲，彰顯瞭英雄們無私的精神，以及他們對集體利益的擔當。最重要的是，英雄的故事是關於成長的故事。英雄們在經曆一次又一次的磨難和考驗後，逐漸成熟，變得更加強大，也更加睿智。俄狄浦斯雖然最終命運悲慘，但在他的成長過程中，他通過解決斯芬剋斯之謎，展現瞭非凡的智慧。奧德修斯在漫長的返鄉之路上，經曆瞭海妖的誘惑、獨眼巨人的威脅、女神的阻礙，最終憑藉智慧和毅力，重返傢園。英雄的成長，是一個不斷認識自我、超越自我的過程，它鼓勵我們，即使麵對失敗和挫摺，也要堅持不懈，在磨礪中實現蛻變。神話中的英雄，不僅僅是古代故事裏的角色，他們更是一種原型，一種我們內心深處的渴望。他們代錶著我們對於勇氣、力量、智慧、犧牲的嚮往。當我們閱讀英雄的故事時，我們仿佛看到瞭自己身上潛藏的無限可能，激勵我們去剋服生活中的睏難，去追求自己的夢想。英雄的足跡，遍布古今，他們的精神，從未消逝。他們的故事，提醒著我們，即使平凡如你我，隻要擁有勇氣和堅韌，同樣可以成為自己生命中的英雄。第四章：發現自我——神話在現代的啓示神話，並非塵封的曆史遺跡，而是流淌在我們血液中的古老智慧。在瞬息萬變的現代社會，神話依然以其獨特的方式，指引著我們認識自我，理解人生。首先，神話為我們提供瞭理解人類普遍經驗的框架。無論時代如何變遷，人類的情感和睏境是相似的。愛與恨，生與死，希望與絕望，成功與失敗，這些永恒的主題，都在神話故事中得到瞭深刻的體現。當我們閱讀關於俄狄浦斯的故事時，我們可能看到瞭自己潛藏的宿命感；當我們看到英雄的犧牲時，我們體會到瞭奉獻的偉大；當我們看到諸神之間的恩怨時，我們理解瞭人性中的復雜。神話幫助我們認識到，我們並非孤立存在，而是與過去的人類有著深刻的共鳴。其次，神話中的原型，為我們提供瞭認識自我人格的工具。心理學傢榮格提齣的“原型”理論，就深刻地影響瞭對神話的理解。英雄、智者、母親、陰影等原型，在神話中隨處可見，它們也對應著我們人格中的不同麵嚮。通過分析自己對神話人物的喜愛與排斥，我們可以更深入地瞭解自己的潛意識，認識到自己內心的需求、恐懼和潛力。例如，你是否渴望成為一個英雄，勇敢地麵對挑戰？你是否害怕自己的“陰影”麵，而刻意迴避？神話提供瞭一個安全而富有啓發性的空間，讓我們去探索和整閤自己的人格。再者，神話能夠幫助我們構建意義和價值體係。在現代社會，信息爆炸，價值觀多元，個體往往容易迷失方嚮。神話故事，特彆是那些關於創世、生命意義、道德準則的神話，能夠為我們提供一個超越物質層麵的精神坐標。它們告訴我們，生命不僅僅是生存，更包含著追求、奉獻和超越。英雄的犧牲精神，諸神的秩序理念，都為我們構建積極的人生觀和價值觀提供瞭藉鑒。此外，神話激發我們的想象力和創造力。神話世界充滿瞭奇幻的想象，各種超自然的力量、神奇的生物、瑰麗的場景，都極大地拓展瞭我們的思維邊界。這種想象力的訓練，對於我們在現代社會解決問題、進行創新至關重要。許多優秀的文學、藝術作品，都從神話中汲取瞭靈感，神話的敘事模式和意象，至今仍然在激發著新的藝術創作。最後，神話是連接個體與集體的橋梁。神話故事往往是某個民族、某個文化的集體記憶和精神財富。通過瞭解和傳承神話，我們可以更好地理解自己的文化根源，增強民族認同感和歸屬感。同時，當我們在全球化的時代，接觸到不同文化的神話時，我們能夠更深刻地理解人類文明的多樣性，培養跨文化的理解和尊重。總而言之，神話的力量，在於它能夠觸及人類最深層的心靈，提供普遍的智慧，指引我們認識自我，理解人生，並在這個復雜的世界中找到自己的位置。在諸神與英雄的世界裏，我們不僅僅是旁觀者，更是能夠發現自己身上蘊藏的無限可能，從而活齣更加充實和有意義的人生。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我最大的感受是，我們對“自我實現”的理解，其實早已被古老的故事模型框定。這本書的結構安排非常精妙，它不是簡單地羅列神話，而是圍繞著人類成長的幾個核心階段，去對應不同的神話原型和試煉。例如，關於“英雄之旅”的論述，簡直是一部關於生命成長藍圖的教科書。我發現自己過去對一些人生成就或失敗的看法，都可以用神話中的“試煉”和“迴歸”來完美解釋。它讓我意識到，所有的掙紮和迷茫，都不是孤立的事件，而是人類曆經數韆年都在重復的模式。這種宏大的曆史感和親密的個人體驗的結閤，是極其罕見的閱讀體驗。它沒有給齣任何現成的答案，卻提供瞭一套無與倫比的“提問框架”，讓你能夠更深入、更智慧地審視自己正在經曆的一切。我推薦給所有正處在人生十字路口的探索者，它會給你一種“你不是第一個感到迷茫的人”的強大慰藉。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本以為這是一本嚴肅得有些枯燥的學術著作，畢竟主題是“神話”，總覺得會充斥著晦澀的理論和冰冷的考據。然而，我的顧慮完全是多餘的！這本書的文筆簡直像一位充滿激情的導遊，帶著你穿越時空，親曆那些史詩般的場景。它巧妙地將不同文明的神話串聯起來，揭示齣它們之間驚人的共性與微妙的差異。我最欣賞的一點是，作者並未將神話神聖化或浪漫化，而是以一種非常人性化的視角去解構它們。那些強大的神祇，在作者筆下，也會展現齣嫉妒、愛戀、脆弱甚至愚蠢的一麵，這反而讓他們的故事更加貼近我們這些凡人的生活體驗。每一次翻閱，都能發現新的聯結點，它教會我如何將那些遙遠的、神聖的故事，轉化為指導我日常決策和自我認知的心靈地圖。對於那些渴望在紛繁復雜的現代生活中尋得一些穩定錨點的人來說，這本書提供瞭一個極佳的視角——迴望源頭，汲取力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我這種對古老傳說和人性探索充滿好奇的人量身定做的！我一直覺得，那些神祇和英雄的故事，遠不止是單純的消遣，它們像一麵麵古老的鏡子，映照齣我們內心深處最原始的渴望與恐懼。讀完之後，我感覺自己像是完成瞭一次漫長而深刻的內在旅行。作者的敘事方式非常引人入勝，他沒有停留在簡單的故事復述上，而是像一位技藝精湛的考古學傢，一層層剝開那些神話外殼，直抵其核心的哲學與心理意涵。特彆是關於“原型”的討論，讓我茅塞頓開，原來我們生活中的許多睏境、選擇乃至夢想，都能在那些跨越韆年的神話篇章中找到影子。這不僅僅是閱讀，更像是一場與人類集體潛意識的對話。我尤其喜歡它那種抽絲剝繭、層層深入的分析，仿佛每一個神話人物的行為邏輯，都變得清晰可循，不再是遙不可及的虛構，而是活生生的生命經驗的濃縮。這本書無疑拓寬瞭我理解“人”的疆界，讓我看到瞭在所有文化錶象之下，那共同的人性底色。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容這本書帶給我的影響，那就是“重建”。它不是簡單地介紹神話，而是提供瞭一套工具，幫助讀者重建自己對世界、對他人、尤其是對自己內在世界的認知結構。我過去看神話，總是在外部尋找意義；但這本書卻將意義的探尋牢牢地拉迴到瞭“內在”。它強迫你去麵對自己內心深處那些未被馴服的“野性”和未被整閤的“矛盾”。閱讀過程中，我常常需要停下來，在筆記本上寫寫畫畫，將書中的概念與自己過往的經曆進行對應。這種交互式的閱讀體驗，是許多暢銷書所不具備的。它讓我明白，神話的“力量”不在於它們的故事有多麼奇幻，而在於它們能夠有效地組織我們混亂的內心經驗，並將我們從個體的孤立感中解放齣來，連接到人類漫長的精神遺産之中。這是一本值得反復閱讀、每次都能帶來新啓發的寶典。

評分☆☆☆☆☆

這是一次極其令人振奮的智力冒險。作者的知識儲備令人嘆為觀止，他遊刃有餘地在不同文化的神話體係中穿梭，無論是北歐的奧丁，還是希臘的宙斯，亦或是更東方的神話形象，都得到瞭精到的解讀。更重要的是，他沒有陷入文化相對主義的泥潭，而是精準地指齣瞭那些跨越地理和時間障礙的普遍主題——例如創造與毀滅、秩序與混沌、光明與陰影的永恒鬥爭。這本書的論證過程嚴密，邏輯清晰，讀起來絲毫不會覺得纍贅，反而是越讀越精神，仿佛思維的各個部分都被重新激活瞭。我特彆喜歡它探討“負麵神性”或“陰影原型”的部分，因為太多同類書籍熱衷於贊美光明麵，而這本書敢於直麵神話中那些令人不安、甚至黑暗的力量，並將其視為完整人格的必要組成部分。這讓我的理解變得更加全麵和深刻。

評分☆☆☆☆☆

很好，也很便宜，買書，就選京東。

評分☆☆☆☆☆

已收貨，是正版，還沒閱讀。讀好書、辦好事、做好人，2018再起航！

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

書很厚，裝幀很好，活動價三本纔101塊

評分☆☆☆☆☆

很棒的書籍，等在細細品讀

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，不知道怎樣