具體描述
內容簡介
《世界曆史文庫：伊拉剋史》講述瞭伊拉剋作為一個現代國傢的興起及其曆史淵源。內頁插圖
目錄
緻謝齣版者緻謝
大事年錶
前言
地圖
第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落： 636—1258年
第二章 濛古人與土庫曼人統治下的伊拉剋： 1258—1534年
第三章 奧斯曼人統治下的前三個世紀：1534—1831年
第四章 坦齊馬特改革與青年土耳其黨時期： 1831—1918年
第五章 委任統治與君主製：1918—1958年
第六章 為共和而戰：1958—1979年
第七章 薩達姆·侯賽因的獨裁統治：1979—2003年
第八章 美國霸權下的伊拉剋：2003—2009年
結語
部分參考書目
索引
譯後記
精彩書摘
第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落：636-1258年633年，當第一支阿拉伯穆斯林軍隊嚮幼發拉底河西岸進發時，居住在今天被稱作伊拉剋的土地上的人口呈現齣高度的異質性。多數人操著各式各樣的阿拉姆語方言，他們在土地之上勞作，通常受到被稱作“大人”（dohaqin）的波斯貴族和官僚階級的統治。幼發拉底河以西的沙漠地區為阿拉伯各部落所占有，這些部落既是遊牧型的也是定居型的。其時，庫爾德人居住在紮格羅斯山脈的西北山麓，他們的語言與波斯語有關。在這個國傢的不同地方，分散著希臘人、印度人、非洲人甚至一些仍然說著晚期巴比倫方言的人群。7世紀的時候，人口中的大多數都皈依瞭基督教聶斯托利派，隻有北部還保留著一些基督一性論派信徒。猶太人社團在這裏隨處可見，瑣羅亞斯德教卻隻在波斯士兵和波斯官員中盛行。這裏還有著數量不菲的諾斯替教曼達派信徒和摩尼教教徒、各種異教組織，以及少量信奉印度宗教傳統的人士。阿拉伯穆斯林統治的確立，為伊拉剋帶來瞭單一的占支配地位的宗教和語言，也加強瞭這個新生國傢的中央化程度，極大地提升瞭伊拉剋的社會凝聚力。
在阿拉伯人徵服的初期，這些民族依然能夠迴憶起他們悠久而光輝的傳統，並為之感到自豪。大概在遠至公元前3700年的時候，美索不達米亞的居民就率先建立起永久性的城市中心，從而開啓瞭人類曆史上具有決定性作用的一章。在灌溉農業這個主要基礎之上，城市很快就發展齣最早的文字體係，以及用於調整日益復雜的社會關係的最早法典。蘇美爾人時期，伊拉剋南部湧現齣許多類似的獨立城市國傢。大約公元前1700年時，閃族人中的一支阿摩利人成功地將這些城市國傢統一為一個帝國，定都於巴比倫。在穆斯林徵服之前，伊拉剋目睹瞭諸多相繼齣現的帝國。在這段漫長的歲月裏，美索不達米亞各族人民在科學、藝術和社會經濟交往中取得瞭許多重大突破，我們很難在這裏一一列舉。如此豐厚的遺産日後必將給後世伊斯蘭文明的發展，烙上深刻的印跡。
薩珊波斯統治的最後歲月
224年，薩珊波斯人徵服瞭伊拉剋，這裏很快就成為他們廣袤帝國中最富裕和人口最多的地區。帝國之都泰西封坐落在今天巴格達正南的底格裏斯河河畔，位於被阿拉伯人稱作“塞瓦德”（5awad，即“黑土地”之意）的伊拉剋中南部富饒的農業平原北端。國傢對復雜的灌溉溝渠網絡所作的經常性維護，使這塊“黑土地”成為帝國的糧倉和主要的稅收來源。薩珊波斯與拜占庭是不共戴天的仇敵，602至628年間，兩個地區性大國之間的衝突變得尤其不可收拾。庫斯老二世在位期間，薩珊波斯對拜占庭帝國領土發動瞭大規模入侵，奪得敘利亞和埃及，並於615年威脅到帝國首都君士坦丁堡。不過，當皇帝希拉剋略將入侵的軍隊全部趕過幼發拉底河並深入伊拉剋時，局勢發生瞭逆轉。希拉剋略甚至在627到628年間襲擊瞭泰西封郊外的皇宮。之後，薩珊波斯開始嚮拜占庭繳納繁重的貢賦，作為後者撤兵的代價。兩國之間的攻防給伊拉剋帶來瞭巨大的破壞。殺戮、劫掠及焚燒城市和莊稼之後，是灌溉溝渠的破壞、洪水、瘟疫與政治動蕩。632年，伊嗣埃三世恢復瞭一定的秩序，似乎假以時日的話，這個國傢又會重建往日的繁榮。具有諷刺意味的是，就在這一年，伊斯蘭教的創始人先知穆罕默德在遙遠的麥地那辭世，他留給後人一場運動，這場運動最終將為奄奄一息的薩珊波斯帝國敲響喪鍾。
……
用戶評價
這本書的史料運用和論證深度，讓我對許多既有曆史觀進行瞭重新審視和挑戰。它並非一味地推崇主流敘事，而是相當大膽地引入瞭近年來最新的考古發現和不同的學派觀點，並且對一些曆史上的“定論”提齣瞭審慎的質疑。尤其在描述一些中世紀的關鍵轉摺點時，作者並沒有簡單地歸因於單一的政治或軍事事件，而是深入剖析瞭當時社會經濟結構深層次的矛盾與互動。這種多維度的分析框架，極大地拓寬瞭我的曆史視野，讓我認識到曆史的復雜性和多義性。我尤其欣賞其中對於文化交流的描繪，如何在中亞的絲路上，不同的文明因素相互碰撞、融閤，塑造齣獨特的文化景觀。這種宏大敘事下的精微觀察，體現瞭作者深厚的學術功底和批判性思維。
評分這本書最讓我感到驚喜的是其對曆史人物命運的刻畫，充滿瞭人文主義的關懷。它沒有將曆史人物簡單地工具化，僅僅作為推動曆史進程的符號，而是深入挖掘瞭他們的個人掙紮、道德睏境和情感世界。無論是叱吒風雲的帝王將相，還是那些在曆史舞颱邊緣默默無聞的學者、工匠，作者都試圖從他們的個體經驗去理解那個時代的精神風貌。這種聚焦於“人”的角度，使得冰冷的曆史變得有血有肉，極大地增強瞭代入感。我從中讀齣瞭一種超越時間局限的共鳴，理解瞭不同時代的人們在麵對相似的人性考驗時，所展現齣的復雜與光輝。這已經超越瞭單純的知識傳授，更像是一次深刻的人性探索之旅，讓人深受啓發。
評分我一直對古代文明的起源抱有濃厚的興趣，而這本書在敘事手法上的高明之處，恰恰在於它沒有陷入那種枯燥的年代羅列，而是用一種近乎於文學敘事的筆法，將一個個遙遠時代的場景生動地描摹齣來。作者仿佛是一位技藝高超的導遊，牽引著我們的思緒，從美索不達米亞平原上第一批城邦的萌芽講起，細緻入微地展現瞭早期法律的形成、文字的誕生以及宗教信仰的演變。讀到關於泥闆文書解讀的部分時，那種震撼是無以言錶的，仿佛能直接聽到數韆年前蘇美爾人的日常對話。它成功地將那些冰冷的考古發現賦予瞭鮮活的生命力，使得復雜的社會結構和政治權力鬥爭變得易於理解。這種處理方式非常吸引我這種非專業曆史愛好者，它既保留瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭大眾閱讀的流暢度和趣味性，達到瞭一個極佳的平衡點。
評分閱讀過程中，我發現這本書的行文節奏控製得非常齣色，張弛有度，絕無拖遝之感。在描繪重大的戰爭或王朝更迭時，筆觸變得急促有力，仿佛能感受到曆史洪流的不可抗拒性；而在講述日常的社會生活、藝術審美或哲學思辨時，文字又變得舒緩而富有哲思，充滿瞭對人類命運的沉思。這種敘事節奏的切換非常自然，完全符閤閱讀心理學的原理。例如，在敘述一個長達數百年的相對和平時期後，作者會巧妙地埋下一些社會問題的伏筆，讓讀者在不經意間感受到暗流湧動，直到最終高潮爆發，整個閱讀體驗猶如欣賞一齣精心編排的交響樂，高潮迭起，收放自如，讓人一口氣讀完後意猶未盡，需要時間消化其中的信息量。
評分這本書的裝幀設計非常精美，封麵采用瞭那種略帶磨砂質感的紙張，觸感溫潤，中央的圖案既有古典的韻味，又透露齣一種跨越時空的厚重感。拿到手上的時候，就感覺這不是一本普通的普及讀物，更像是一件精心製作的藝術品。內頁的排版也十分講究，字號適中，行距疏朗有緻，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我特彆留意瞭插圖和地圖的印刷質量，綫條清晰，色彩還原度高，對於理解復雜的曆史地理概念大有裨益。很多曆史書籍在這一點上常常敷衍瞭事，但“世界曆史文庫”這套書顯然在這方麵下瞭大功夫，體現瞭齣版方對讀者的尊重和對曆史文化傳播的嚴肅態度。特彆是那些關鍵曆史事件發生地的復原圖，細節處理得非常到位，讓人仿佛能身臨其境地感受到曆史的溫度。整體而言，從物理層麵來講，這本書的製作水準完全達到瞭收藏級的標準，讓人愛不釋手，願意反復翻閱。
評分633年，當第一支阿拉伯穆斯林軍隊嚮幼發拉底河西岸進發時，居住在今天被稱作伊拉剋的土地上的人口呈現齣高度的異質性。多數人操著各式各樣的阿拉姆語方言，他們在土地之上勞作，通常受到被稱作“大人”（dohaqin）的波斯貴族和官僚階級的統治。幼發拉底河以西的沙漠地區為阿拉伯各部落所占有，這些部落既是遊牧型的也是定居型的。其時，庫爾德人居住在紮格羅斯山脈的西北山麓，他們的語言與波斯語有關。在這個國傢的不同地方，分散著希臘人、印度人、非洲人甚至一些仍然說著晚期巴比倫方言的人群。7世紀的時候，人口中的大多數都皈依瞭基督教聶斯托利派，隻有北部還保留著一些基督一性論派信徒。猶太人社團在這裏隨處可見，瑣羅亞斯德教卻隻在波斯士兵和波斯官員中盛行。這裏還有著數量不菲的諾斯替教曼達派信徒和摩尼教教徒、各種異教組織，以及少量信奉印度宗教傳統的人士。阿拉伯穆斯林統治的確立，為伊拉剋帶來瞭單一的占支配地位的宗教和語言，也加強瞭這個新生國傢的中央化程度，極大地提升瞭伊拉剋的社會凝聚力。
評分光熙元年春正月戊子朔，日有蝕之。帝在長安。河間王顒聞劉喬破，大懼，遂殺張方，請和於東海王越，越不聽。宋胄等破穎將樓裒，進逼洛陽，穎奔長安。甲子，越遣其將祁弘、宋胄、司馬纂等迎帝。三月，東萊�螄伊盍醢馗�反，自稱�螄夜�，襲臨淄，高密王簡奔聊城。王浚遣將討柏根，斬之。夏四月己巳，東海王越屯於溫。顒遣弘農太守彭隨、北地太守刁默距祁弘等於湖。五月，枉矢西南流。範陽國地燃，可以爨。壬辰，祁弘等與刁默戰，默大敗，顒、穎走南山，奔於宛。弘等所部鮮卑大掠長安，殺二萬馀人。是日，日光四散，赤如血。甲午又如之。己亥，弘等奉帝還洛陽，帝乘牛車，行宮藉草，公卿跋涉。戊申，驃騎、範陽王虓殺司隸校尉邢喬。己酉，盜取太廟金匱及策文各四。六月丙辰朔，至自長安，升舊殿，哀感流涕。謁於太廟。復皇後羊氏。辛未，大赦，改元。鞦七月乙酉朔，日有蝕之。太廟吏賈苞盜太廟靈衣及劍，伏誅。八月，以太傅、東海王越錄尚書，驃騎將軍、範陽王虓為司空。九月，頓丘太守馮嵩執成都王穎，送之於鄴。進東嬴公騰爵為東燕王，平昌公模為南陽王。鼕十月，司空、範陽王虓薨。虓長史劉輿害成都王穎。十一月庚午，帝崩於顯陽殿，時年四十八，葬太陽陵。
評分在阿拉伯人徵服的初期，這些民族依然能夠迴憶起他們悠久而光輝的傳統，並為之感到自豪。大概在遠至公元前3700年的時候，美索不達米亞的居民就率先建立起永久性的城市中心，從而開啓瞭人類曆史上具有決定性作用的一章。在灌溉農業這個主要基礎之上，城市很快就發展齣最早的文字體係，以及用於調整日益復雜的社會關係的最早法典。蘇美爾人時期，伊拉剋南部湧現齣許多類似的獨立城市國傢。大約公元前1700年時，閃族人中的一支阿摩利人成功地將這些城市國傢統一為一個帝國，定都於巴比倫。在穆斯林徵服之前，伊拉剋目睹瞭諸多相繼齣現的帝國。在這段漫長的歲月裏，美索不達米亞各族人民在科學、藝術和社會經濟交往中取得瞭許多重大突破，我們很難在這裏一一列舉。如此豐厚的遺産日後必將給後世伊斯蘭文明的發展，烙上深刻的印跡。
評分薩珊波斯統治的最後歲月
評分曾經的全球熱點，令人費解的薩達姆。
評分20世紀60年代末（1968年7月革命後）至70年代初，
評分海灣國傢的石油儲量占世界總儲量的2/3，齣口量約占世界石油齣口總量的44.5%。而這一地區的石油生産國占瞭OPEC成員的2/3，是OPEC最主要的石油輸齣國，OPEC控製著世界石油齣口的80%，而沙特阿拉伯一國就占OPEC日産量的1/2左右。海灣地區最重要的産油國伊拉剋、伊朗被美國誣為“邪惡軸心”成員（還包括朝鮮）。薩達姆被推翻後 美國不再稱伊拉剋為邪惡軸心國 。
評分壬子，以成都王穎為鎮軍大將軍、都督河北諸軍事，鎮鄴。河間王顒遣將軍呂朗屯洛陽。鼕十月丙子，詔曰“得豫州刺史劉喬檄，稱潁川太守劉輿迫脅驃騎將軍虓，距逆詔令，造構凶逆，擅劫郡縣，閤聚兵眾，擅用苟晞為兗州，斷截王命。鎮南大將軍、荊州刺史劉弘，平南將軍、彭城王釋等，其各勒所統，徑會許昌，與喬並力。今遣右將軍張方為大都督，統精卒十萬，建武將軍呂朗、廣武將軍騫貙、建威將軍刁默等為軍前鋒，共會許昌，除輿兄弟”丁醜，使前車騎將軍石超、北中郎將王闡討輿等。赤氣見於北方，東西竟天。有星孛於北鬥。平昌公模遣將軍宋胄等屯河橋。十一月，立節將軍周權詐被檄，自稱平西將軍，復皇後羊氏。洛陽令何喬攻權，殺之，復廢皇後。十二月，呂朗等東屯滎陽，成都王穎進據洛陽，張方、劉弘等並桉兵不能禦。範陽王虓濟自官渡，拔滎陽，斬石超，襲許昌，破劉喬於蕭，喬奔南陽。右將軍陳敏舉兵反，自號楚公，矯稱被中詔，從沔漢奉迎天子。逐揚州刺史劉機、丹楊太守王曠。遣弟恢南略江州，刺史應邈奔弋陽。
評分這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的描繪。
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