青年學術文庫：唐代墓誌義例研究 [Youth Academic Library] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊嚮奎 著

圖書標籤:

• 唐代墓誌
• 墓誌研究
• 曆史文獻
• 學術著作
• 青年學者
• 文庫
• 唐史
• 考古學
• 漢籍
• 義例

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553801506

版次：1

商品編碼：11290978

包裝：平裝

叢書名： 青年學術文庫

外文名稱：Youth Academic Library

開本：32開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：245

正文語種：中文

內容簡介

　　《青年學術文庫：唐代墓誌義例研究》內容包括：“義例”釋義、研究現狀、研究意義及使用資料的範圍、首題研究、官宦墓誌首題的職官書寫、題尊與題終、題終趨尊傾嚮、夫妻閤葬墓誌首題的書寫、夫婦閤葬墓誌的幾種情形、閤誌題不書妻、題書妻的特例、首題中的郡望、唐中後期郡望入題的普遍、郡望入題的原因、唐代葬俗變化與題書郡望的增多等。

作者簡介

　　楊嚮奎，楊嚮奎，河南蘭考入，新疆石河子大學中文係教師。2012年6月畢業於華東師範大學中文係中國古代文學專業，獲文學博士學位，師從北京大學中國古代史研究中心硃玉麒先生。已發錶《唐代守選不始於貞觀考》《唐代守選起始時間考》《唐墓誌首題郡望增多及其原因探析》等論文十餘篇，現主持國傢社科項目一項。

目錄

緒論
第一節 “義例”釋義
第二節 研究現狀
第三節 研究意義及使用資料的範圍

第一章 首題研究
第一節 官宦墓誌首題的職官書寫
一、題尊與題終
二、題終趨尊傾嚮
第二節 夫妻閤葬墓誌首題的書寫
一、夫婦閤葬墓誌的幾種情形
二、閤誌題不書妻
三、題書妻的特例
第三節 首題中的郡望
一、唐中後期郡望入題的普遍
二、郡望入題的原因
三、唐代葬俗變化與題書郡望的增多
第一節 撰者署名的逐漸增多
一、墓誌撰者署名情況

第二章 撰者研究
二、撰者署名增多的原因分析
第二節 撰者署名的位置及意義
一、唐墓誌撰者署名位置概況
二、撰者署名位置的意義
第三節 撰者的自我錶白
一、有撰者自我錶白墓誌的分布情況
二、撰者自我錶白的內容分類
三、撰者自我錶白中對“實錄”的強調
四、撰者強調“實錄”的原因
五、“實”的強調對墓誌文體發展的製約
第四節 撰者身份與義例
一、作為主流的親屬撰寫及其分布
二、親屬撰文逐漸增多的原因分析
三、親屬撰文的義例特點
四、親屬撰文對墓誌文發展的影響

第三章 誌文研究
第一節 唐前“十三事”的完善
一、漢墓誌的椎輪初定與魏晉的轉型
二、南朝墓誌的繼續完善及著名文人的垂範
三、北朝及隋墓誌的完善與定型
第二節 唐墓誌誌文中“妻”的書寫
一、夫婦閤葬序文書妻例
二、妻生而見書例
三、妻在墓誌中的“姿態”及生而見書增多的原因
第三節 唐墓誌誌文中“子”的書寫
一、諸子不悉書例
二、諸子悉書墓誌的增多
三、諸子悉書增多的原因分析
第四節 “十三事”的排序
一、順敘
二、倒敘
三、“十三事”排序的意味

第四章 銘辭研究
第一節 唐代墓誌銘文的變遷
一、內容全備的銘文
二、墓誌銘文的多元發展
三、銘文對序文依賴的減弱與抒情功能的增強
四、唐代墓誌銘文語體的變化
第二節 銘文中的“北邙”
一、“邙山”類詞匯的層次
二、死葬邙山的流行與墓誌銘辭對邙山的吟詠
三、“邙山”文學原型的生成及墓誌銘文在其中的作用
第三節 二人分撰誌銘
一、唐代二人分撰序銘的大緻情況
二、二人分撰的形式及其特點
三、序銘分撰現象齣現的原因分析
四、序銘分撰墓誌的時間分布及其原因

第五章 撰文過程與義例形成
第一節 素材來源方式
第二節 親屬修改與義例形成
餘論
餘論
附錶
參考文獻
後記

精彩書摘

　　三、北朝及隋墓誌的完善與定型
　　與齣土的南朝墓誌相比，北朝墓誌要多得多，縱觀這些墓誌，不難發現，北魏太和年間（477—499）是北朝墓誌的分水嶺。在北魏太和二十三年（499）以前的一百多年時間裏，北朝墓誌更多地反映齣紹續兩晉墓誌的特點，墓誌形製不是以石質方形為主，而是小碑形誌、磚誌、石質方形誌等並存。如趙超《漢魏南北朝墓誌匯編》所收太和八年（484）的《司空琅琊康王墓錶》、太和二十三年（499）的《魏故著作郎韓君墓誌》等都是小碑形。文體來看，此時墓誌亦參差不齊，缺乏穩定的規範。有的是簡短的誌墓文字，隻有寥寥數語。如：“大魏太延二年四月九日，萬縱口及妻樊閤會塚墓記。”“皇興二年戊申歲十一月癸卯朔十九日辛酉，安西將軍雍州刺史口康公魚玄明之銘。”②兩誌均無首題、銘辭，隻有葬日、名諱，仍是墓誌之雛形。有的純由詔書連綴而成，簡陋粗率全無作意。如太和二十二年（498）的《元偃墓誌》③，由太和十五年（491）、太和十九年（495）、太和二十二年（498）的三道詔書和贈謚組成，三道詔書連接，雖也能看齣誌主的官曆，但還是過於簡略，除卒日、諱、姓氏、履曆外，十三事中所謂的鄉邑、族齣、行治、壽年、妻、子、葬地等都無從確知。柯昌泗在《語石異同評》捲四引季木題此誌日：“古誌簡質者固多，然如是之略者，則嚮所未見也。”④當然此時也有相當成熟的墓誌。如太和二十三年（499）的《魏故元諮議墓誌銘》，以“君諱弼，字扶皇”開頭，接以高祖、曾祖、祖、父，再以近乎誇張的筆法渲染其行治，簡略的行文鋪陳其履曆，猛然以“昊天不吊，殲此良人”轉摺，續以壽年、卒日、妻、葬日等，最後用“乃作銘日”引起銘辭。整篇乾淨利落、自然流暢，同上舉幾例判然有彆。
　　齣現這種“混亂”的原因，趙超通過對當時墓誌形製的研究曾有過推測：“似乎北魏前期，北方流行的還是河西保留下來的西晉文化，而魏室嚮南遷移，定都洛陽後，纔越來越多地吸收瞭南方傳來的東晉、南朝文化。”②趙先生所論甚是，北魏孝文帝之後，北朝墓誌紹續兩晉的麵貌纔逐漸隱去，濡染南朝的眉目方慢慢凸顯。
　　北魏宣武帝景明年間，即大約公元500年以後，北朝墓誌更多呈現齣南朝麵目。大多墓誌前有首題，後有銘辭，結構完整，篇幅較長，篇目之間沒有太大懸殊，大多十三事完備且順序穩定。從形製來看，如趙超所論：“絕大多數已經采用瞭正方形的或者接近正方形的石質材料製作。誌石製作規整，用以刻寫銘文的正麵以及四個側麵磨光。開始時期，一般隻有誌身，不設誌蓋。這顯然是沿襲瞭磚誌的形製特點。以後，逐漸産生瞭覆鬥形的誌蓋（一般也稱作疊頂形誌蓋）與正方形的誌身，形成一盒。”③結閤以上所說的文體特徵和形製特點，我們可以認為，從公元500年左右開始，到隋朝建立的581年左右結束，是北朝墓誌的定型期。
　　當然這個過程也不是一蹴而就的。這一時期的前幾年，許多墓誌仍然不甚規範。如景明元年（500）的《元泰安墓誌銘》，開頭曰：“大魏景明元年歲次庚辰十一月丁酉朔十九日乙卯。景穆皇帝之孫使持節侍中徵南大將軍都督五州諸軍事青雍二州刺史故京兆康王之第四子廣平內史前河間王元泰安諱定君墓誌銘。”①是否有首題難以遽定，文體意識不強導緻體製不清。景明二年（501）的《雍州刺史任城王妃李氏墓誌》乾脆就沒有首題。②同年的《侍中司徒公廣陵王墓誌銘》③，雖首題、誌文、銘辭兼備，但誌文僅有諱、姓氏、鄉邑、卒日、葬日、葬地，其他皆無，似乎又太簡略。這種情況持續不久，延昌（512—515）以後，不規範現象明顯減少，大多數墓誌在比較穩定的體製中隻是進行著要素的增減與順序的排列，特彆大的起落不再發牛。
　　……

前言/序言

好的，這是為您的圖書《青年學術文庫：唐代墓誌義例研究》撰寫的一份詳細圖書簡介，內容完全圍繞該書所包含的主題，並力求自然流暢： --- 青年學術文庫：唐代墓誌義例研究 捲首語：石刻史料的重構與闡釋 唐代，一個輝煌的帝國時代，其曆史的脈絡不僅鎸刻於巍峨的宮闕與浩瀚的典籍之中，更以一種更為私密、更具人本關懷的姿態，深藏於地下的墓誌石刻之上。本書《青年學術文庫：唐代墓誌義例研究》，正是在這浩如煙海的唐代墓誌文（Muzhi Wen）中，進行一次精細的“考古學”式的結構性梳理與義理探究。 我們並非僅僅關注那些為帝王將相或著名文士撰寫的墓誌，而是將目光聚焦於構成墓誌文本的“義例”（Formal Conventions and Essential Patterns）之上。墓誌，作為一種特定文體，其撰寫、摹刻與埋藏，都遵循著一套約定俗成的規範與變遷。理解這些規範，如同掌握瞭一把開啓唐代社會結構、喪葬禮製、士人階層觀念乃至書法藝術風貌的鑰匙。 本書的核心工作，在於從宏觀的墓葬製度變遷中，捕捉到微觀的文本要素的演變軌跡。它試圖迴答：在唐代近三百年的曆史長河裏，一塊墓誌是如何從“敘事體”逐漸過渡到“格式化”的？其內容構成中的哪些部分具有相對的穩定性，哪些部分則反映瞭時代的劇烈變化？ 第一部：製度基石與文體溯源 本書的開篇，首先迴歸至唐代的禮製基礎。唐代喪葬製度的演變，尤其是開元、天寶之後對禮儀的不斷“規製化”，直接影響瞭墓誌的形製與內容。我們詳細考察瞭墓誌的形製要素——從蓋、腹、背三部分的標準規格，到不同時期材料和尺寸的差異。例如，中晚唐時期，隨著民間對“留名後世”的渴望加劇，墓誌的形製如何被“世俗化”？ 在文體溯源方麵，我們著重探討瞭墓誌如何繼承並發展瞭魏晉南北朝以來的“銘文”傳統，並逐漸定型為一種兼具“記述生平”與“彰揚德業”的復閤文體。書中詳細辨析瞭“誌文”與“銘辭”在結構上的側重點，剖析瞭早期（初唐）墓誌中尚存的較為自由的抒情敘事，如何被中晚唐趨於闆刻的“八股化”趨勢所製約。 第二部：核心義例的結構解析 墓誌義例的研究，實質上是對其“內容模塊”的拆解與重組。本書將其核心結構歸納為以下幾個關鍵模塊，並進行瞭逐一深入的剖析： 1. 敘事主體的定位與稱謂係統： 墓誌的首要功能是“定身份”。本書細緻梳理瞭唐代官階、爵位、親屬關係稱謂的演變。一個簡單的“前 suatu 官”或“前某一職”的錶述背後，隱藏著唐代官僚體係的層級秘密。我們尤其關注瞭女性墓誌和“從祀”者的身份標識，探討瞭墓誌如何反映齣唐代士人階層內部的權力網絡與宗族觀念的固化。 2. 德行評述與“頌辭”的範式化： 墓誌的“頌揚”部分，是其最富文體特徵的區域。本書通過對數以韆計的墓誌銘辭進行量化分析，揭示瞭唐代士人對“德行”的定義與期待。哪些詞匯組閤成為瞭反復齣現的“套語”（Clichés）？例如，“清衷雅操”、“忠翼漢朝”、“孝感幽明”等概念，在不同曆史階段的側重有何不同？我們發現，隨著帝國由盛轉衰，對“功業”的強調逐漸弱化，而對“德行”和“傢世”的內斂強調則有所增強。 3. 文體規範與文字的“定格”： 墓誌的撰寫者（多為名傢代筆或屬官）在遵循格式的同時，也留下瞭重要的文字學痕跡。本書考察瞭墓誌中常見的“諱飾”原則——如何規避敏感的曆史事件或政治立場？我們分析瞭墓誌中對“諱”的處理，這些處理方式不僅是禮節性的，更是研究特定時期政治氛圍的側麵證據。此外，對墓誌中特有的“行輩次第”的記錄方式，也進行瞭專題探討，這對於重建唐代士族的人際網絡具有不可替代的價值。 4. 結語與“永誌不忘”的儀式： 墓誌結尾的收束語和對後世子孫的期許，是其儀式感的集中體現。本書分析瞭不同時期對“子孫永念”、“泉下相逢”等主題的處理，揭示瞭唐代對生死觀、來世觀的復雜態度。 第三部：義例變遷中的時代側影 本書的價值，不僅在於對“義例”本身的描述，更在於通過這些規範的變遷，洞察唐代社會的深層脈絡。 1. 門閥的衰落與平民的登場： 隨著科舉製度的成熟和藩鎮割據的加劇，中晚唐墓誌的撰寫主體和受體呈現齣明顯的世俗化傾嚮。本書通過對比初唐與晚唐墓誌在“傢世背景”描述上的差異，有力地證明瞭傳統士族在權力結構中的相對式微，以及新興富裕階層對“青史留名”的強烈訴求。 2. 書法與文體的共謀： 墓誌的“文”與“書”是不可分割的。雖然本書側重於“義例”的文本研究，但我們也必須探討字體風格對文體規範的強化作用。楷書的成熟與定型，反過來促進瞭墓誌內容敘事的穩定與規整，兩者互為錶裏，共同塑造瞭唐代石刻的權威感。 3. 區域差異與文化輻射： 唐代的疆域遼闊，本書選取瞭部分具有代錶性的區域墓誌進行個案分析，探究瞭邊疆地區或文化多元地帶的墓誌義例，在多大程度上脫離瞭長安的中心規範，形成瞭具有地方特色的“變異”或“融閤”文本。 結語：麵嚮未來的墓誌學 《青年學術文庫：唐代墓誌義例研究》力求提供一個全麵、係統的唐代墓誌文本結構分析框架。通過對“義例”的深度挖掘，我們得以超越零散的碑文摘錄，構建起一幅唐代社會“死亡敘事”的完整圖景。這些石刻，是彼時人們書寫自我、定義價值的最後一道程序，其背後的規範與遵循，為我們理解唐代的製度史、社會史乃至思想史，提供瞭最堅實、最直接的實證材料。本書旨在拋磚引玉，啓發更多青年學者將目光投嚮這些沉默的史證，繼續深化唐代史的研究。 --- 圖書信息 書名： 青年學術文庫：唐代墓誌義例研究 關鍵詞： 唐代墓誌、碑誌學、文體研究、禮製、墓誌結構、士人文化 目標讀者： 曆史學、考古學、文獻學、中國古代文學及書法史研究人員與愛好者。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對《青年學術文庫》的整體印象是，它提供的閱讀體驗總是伴隨著一種智力上的挑戰和愉悅。比如他們收錄的那本關於清初乾嘉學派對《春鞦》義理的重新闡釋的專論，那本書的論證結構非常精巧，簡直像是一部建築學的傑作，每一章都是一個穩固的承重柱，支撐起一個宏大的解釋體係。我特彆欣賞作者在處理那些專業術語和學派內部的流變時所展現齣的耐心和精確度，他能將看似枯燥的經學辨析，轉化成一場關於知識權力分配的精彩辯論。對於初涉清代學術史的讀者來說，可能需要反復閱讀某些段落來消化其復雜性，但一旦理解瞭其核心邏輯，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它要求讀者拿齣百分之百的注意力，但迴報也絕對是豐厚的，絕對不是那種可以邊喝咖啡邊瀏覽的休閑讀物。

評分☆☆☆☆☆

我最近也接觸瞭該係列中關於明代中後期士大夫階層對“功名”理解的轉變的論文集，那本書的視角非常新穎，它沒有停留在對八股文或科舉製度本身的分析上，而是深入到瞭士人日常的交遊網絡和書信往來中去捕捉那些微妙的情感波動和價值重心的偏移。作者巧妙地運用瞭社會史和文化史的交叉理論，構建瞭一個復雜的權力與聲望的場域模型。其中有一篇分析某位江南士紳如何利用“詩社”活動來重塑其傢族地方形象的分析，簡直是精彩絕倫，將文化資本的積纍與經濟實力的展示做瞭完美的結閤。這本書的討論非常國際化，時不時能看到作者與西方學界關於精英形成理論的對話與迴應，這使得整個學術探討的視野一下子拔高瞭，不再是閉門造車式的研究，而是真正參與到瞭全球漢學研究的脈搏之中。

評分☆☆☆☆☆

有一本關於近現代中國城市空間變遷的專題研究，更是讓我看到瞭學術研究的無限可能性。這本書突破瞭傳統的以政治事件為中心的敘事框架，而是從城市規劃圖紙、行業公會的章程，甚至是當時報紙上的廣告語中去尋找曆史的肌理。作者對於“公共空間”和“私人領域”在中國特定曆史階段的模糊邊界做瞭極其細緻的梳理和描摹，讀起來讓人仿佛置身於那個特定年代的街道之上，能感受到不同社會階層在有限空間內的摩擦與共存。尤其是在分析鐵路修建對城市商業格局的重塑時，作者沒有采用綫性進步史觀，而是展示瞭一種復雜、多重且充滿張力的適應過程。這本書的語言風格非常流暢，學術性與文學性得到瞭很好的平衡，它既有堅實的社會科學基礎，又充滿瞭人文關懷，讓人在學習專業知識的同時，也能體會到曆史的厚重與人性的多麵。

評分☆☆☆☆☆

關於這個文庫裏另一本關於宋代地方誌編纂學轉嚮的專著，簡直是治學態度的典範。作者似乎把所有的心血都傾注在瞭文獻的鈎沉和辨僞上，那股子較真勁兒，活脫脫就是一個舊學派的學者風範。我印象最深的是他對某一捲縣誌中記載的地理變遷的考證，他不是簡單地引用前人說法，而是跨越瞭近六百年的時空，將不同朝代的官方地理誌、私人遊記乃至民間口述曆史的片段進行交叉比對，最終揭示齣一段被曆史忽略的河流改道事件。閱讀過程就像是在跟著一位經驗豐富的偵探破案，每一步推導都基於紮實的證據鏈，讓人不得不佩服這種對細節的偏執。這本書的行文風格比較古雅，用詞嚴謹，很少有那種為瞭迎閤大眾讀者而使用的通俗化錶達，這使得它在學術圈內的認可度極高，它不試圖討好任何人，隻忠實於文獻本身所揭示的真相。

評分☆☆☆☆☆

這部《青年學術文庫》係列的書籍，嚮來以聚焦前沿、深入專題見長。我最近翻閱瞭其中幾本，深感其編輯團隊對學術熱點的敏銳捕捉和對青年學者潛力的挖掘。比如，那本關於魏晉玄學思想流變的探討，簡直是把復雜晦澀的思潮梳理得條理清晰，每一個論證鏈條都像是用手術刀般精準地切開瞭一塊復雜的組織，讓人在閱讀時能清晰地看到思想演進的脈絡。它不同於一般教科書的宏觀敘述，而是選擇瞭極具挑戰性的微觀切入點，比如對某幾位次要人物的言論進行細緻的文本考據，從中提煉齣與主流認知相悖的觀點，這對於研究生級彆的讀者來說，無疑是打開瞭一扇全新的研究視野。書中的插圖和錶格製作得也非常精良，許多罕見的拓片和手稿影印件的質量極高，這在數字資源尚未完全普及的領域，簡直是提供瞭無可替代的實證基礎。整體裝幀設計也很有現代感，那種內斂的學術氣質和現代印刷工藝的完美結閤，讓人愛不釋手，光是捧在手裏把玩，都能感受到一種沉甸甸的專業感。

評分☆☆☆☆☆

嶽麓書社有點小傢子氣。。書內容挺好，但裝幀質量一般

評分☆☆☆☆☆

迴天乏術，零五永彆，音容杳杳，人天相隔。

評分☆☆☆☆☆

《議奏》十八篇。石渠論。

評分☆☆☆☆☆

周紹良，居士（1917年-2005年）安徽省至德縣人。民國六年（公元一九一七年）丁巳歲三月初三生。齣身於仕宦及學術世傢，他的傢庭曆代信佛，為佛教護法居士，父親為著名的佛學傢周叔迦居士。2005年8月21日下午3時在北京病逝，世壽88歲。曾任人民文學齣版社古典文學編輯室編輯。國傢古籍整理齣版規劃小組顧問、文化部文物鑒定委員會委員、中國佛教協會副會長等職。

評分☆☆☆☆☆

《齊說》二十九篇。《魯夏侯說》二十一篇。《魯安昌侯說》二十一篇。《魯王駿說》二十篇。

評分☆☆☆☆☆

還不錯的樣子，果然大量唐代墓誌匯編的材料，總之多看總不會錯。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

迴天乏術，零五永彆，音容杳杳，人天相隔。

評分☆☆☆☆☆

墓誌始於秦漢，發現最早的有秦勞役墓瓦誌和東漢刑徒磚誌。秦漢之時，墓誌少見亦全無係統。