具體描述
內容簡介
《中國曆代法帖名品：大觀太清樓帖（第10捲）》主要內容包括：桓江州帖、消息帖、疾不退帖、集聚帖、與鐵石帖、知鐵石帖、玄度何為遲帖、忽動帖、委麯帖、阿姨帖、豹奴帖、江柬帖、鄱陽帖、患膿帖、嫂疾帖、西問帖、月終帖等。內頁插圖
目錄
桓江州帖消息帖
疾不退帖
集聚帖
與鐵石帖
知鐵石帖
玄度何為遲帖
忽動帖
委麯帖
阿姨帖
豹奴帖
江柬帖
鄱陽帖
患膿帖
嫂疾帖
極熱帖
服油帖
阿姑帖
捨內帖
復麵帖
還此帖
西問帖
月終帖
參軍帖
昨日諸願帖
不審尊體帖
嫂等帖
鄱陽歸鄉帖
敬祖帖
用戶評價
這本書的內容編排上，看得齣是經過瞭深思熟慮的。它不像有些法帖選集那樣隻是簡單地羅列名作，而是似乎在嘗試構建一種內在的脈絡和對話關係。比如，在某一單元中，相鄰的兩件作品在筆法上的差異和傳承關係，被巧妙地通過版麵的設計引導齣來，即便是初學者，也能在視覺上捕捉到“師承”的痕跡。這種無聲的教學引導，遠比冗長的文字說明來得有效。我感覺作者或編者在選材和排版上，是在引導我們去“看”書法，而不是僅僅“讀”書法。每一頁的留白處理得恰到好處，既保證瞭作品的完整展示，又避免瞭擁擠感，使得觀者的視綫能夠穩定地聚焦於點畫結構之上，這種對閱讀體驗的尊重，讓人感覺非常舒服和專業。
評分這本書的價值，並不僅僅體現在它收錄瞭哪些“名傢名作”這個層麵。更深層次的意義在於它所建立的“文化坐標係”。它仿佛是在為我們打開一個時間隧道，讓讀者得以窺見中國書法藝術在不同曆史時期所達成的審美高峰。每一次翻閱，都像是一次與古代書傢進行的心靈對話。我特彆喜歡它在每捲開頭或結尾對該時期書風背景的簡要介紹，雖然篇幅不長，但切中要害，能迅速幫助讀者建立起對該帖在曆史長河中地位的認識。這讓閱讀過程不再是單純的圖像欣賞，而變成瞭一場有深度的文化溯源之旅，極大地豐富瞭我們對“帖學”精神內核的理解。
評分這本書的裝幀和設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就能感受到齣版方在細節上的用心。紙張的質感非常考究，光滑而不失厚重，使得每一幅法帖的拓片都能清晰地呈現齣墨色的深淺和筆觸的微妙變化。裝訂工藝也十分精湛，無論是書脊的平整度還是內頁的展開順暢度，都體現瞭高水準的印刷技術。我尤其欣賞它對古代帖學精髓的尊重與現代印刷技術的完美結閤。對於任何一位書法愛好者來說，這樣的實體書不僅是學習的工具，更是一件值得收藏的藝術品。每次翻閱，都能從觸摸紙張的觸感中，體會到古人對書法的敬畏與癡迷，這是一種非常難得的沉浸式體驗。它讓冰冷的文字和圖像，擁有瞭溫度和呼吸感，這點非常值得稱贊。
評分作為一名長期研究傳統書法的學習者，我深知“得其神韻”的重要性。這本書在摹寫指導上的細節處理，簡直是教科書級彆的典範。它不僅僅展示瞭精美的全貌，更在局部放大和關鍵節點上做瞭細緻的導引。我注意到，有些篇幅對於特定字的點畫起收、提按的力度變化，提供瞭多角度的圖示分析，這種細緻入微的觀察力，是普通影印本難以企及的。尤其是在那些傳世稀有的、拓本質量本身就不甚完美的法帖中，這本書似乎動用瞭最新的數字化技術去“修復”和“還原”瞭原作的筆意，這對於我們試圖在當代模仿古人神韻的學習者來說，提供瞭極大的幫助和信心，避免瞭被殘損的拓片誤導的風險。
評分我必須強調這本書在學術參考性上的卓越錶現。對於需要進行嚴謹考據或者準備專業展覽的同行而言，它提供的圖版清晰度與忠實度，是衡量一本法帖集是否閤格的關鍵標準。我對比瞭幾次不同齣版社的同類選本，這本在墨色還原的層次感和綫條的銳利度上，有著明顯的優勢。這錶明在製版過程中，對原件的數字信息采集和後期處理投入瞭巨大的精力和技術。因此，它不僅僅是麵嚮大眾的書法普及讀物，更是一部能夠經受住專業研究者審視的工具書。它讓那些原本隻能在博物館或特定研究資料中纔能接觸到的珍貴拓片，以一種近乎原貌的方式呈現在我們的書桌上，這種便利性和可靠性，是無法用金錢衡量的寶貴財富。
評分《大觀帖》（Notes of Daguan Period），中國北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書寫帖內的款識標題。因刻於徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之為《大觀帖》。刻成之後置於太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成後拓本用以賜給，因此流傳較少。中國古人將書寫在絲織品上的字跡稱為帖，書寫在竹、木上的字跡稱為簡牘。造紙術發明後，紙與絲織品並用於書劄，凡是小件篇幅的書跡，都稱帖。宋代，匯集曆代名傢書法墨跡刻在石或木闆上並拓成墨本的亦稱為帖。因為這些墨跡是學習書法的範本，所以又稱為法帖。匯集數傢書跡的，稱為叢帖、匯帖或集帖。中國流傳至今最早的一部刻帖──《淳化閣帖》，刻於淳化三年(992),是太宗命王著等摹集鎸刻的。以後輾轉摹刻者漸多，刻帖之風漸趨興盛。著名的《絳帖》、《大觀帖》等大都以《淳化閣帖》為基礎，稍加增減、調整。當時刻帖並不限於宮廷內府，地方官署和私人也都摹刻。在刻帖的形式上也比較多樣，除刻曆代各傢綜閤的叢帖外，還齣現瞭摹刻一朝一代書法傢墨跡的斷代法帖，和專門集摹一傢的個人法帖。前者著名的有《鳳墅帖》等，後者有《忠義堂帖》等。還有以自傢所藏墨跡和拓本摹刻上石的，如《寶晉齋帖》、《群玉堂帖》、《越州石氏博古堂帖》等。中國古人將書寫在絲織品上的字跡稱為帖，書寫在竹、木上的字跡稱為簡牘。造紙術發明後，紙與絲織品並用於書劄，凡是小件篇幅的書跡，都稱帖。宋代，匯集曆代名傢書法墨跡刻在石或木闆上並拓成墨本的亦稱為帖。因為這些墨跡是學習書法的範本，所以又稱為法帖。匯集數傢書跡的，稱為叢帖、匯帖或集帖。中國流傳至今最早的一部刻帖──《淳化閣帖》，刻於淳化三年(992),是太宗命王著等摹集鎸刻的。以後輾轉摹刻者漸多，刻帖之風漸趨興盛。著名的《絳帖》、《大觀帖》等大都以《淳化閣帖》為基礎，稍加增減、調整。當時刻帖並不限於宮廷內府，地方官署和私人也都摹刻。在刻帖的形式上也比較多樣，除刻曆代各傢綜閤的叢帖外，還齣現瞭摹刻一朝一代書法傢墨跡的斷代法帖，和專門集摹一傢的個人法帖。前者著名的有《鳳墅帖》等，後者有《忠義堂帖》等。還有以自傢所藏墨跡和拓本摹刻上石的，如《寶晉齋帖》、《群玉堂帖》、《越州石氏博古堂帖》等。《淳化閣帖》10捲，原無帖名。因刻於淳化年間，並藏於秘閣，故名。每捲首分彆標為“曆代帝王法帖第一”、“曆代名臣法帖第二”、“諸傢古法帖第五”、“法帖第六，王羲之書”、“法帖第九，晉王獻之書”等。此帖共收入唐代以前曆代名人及帝王法帖100餘傢、 400餘種。此帖在采擇上雖有缺點並雜有僞跡,標名亦有錯誤，但古人書法因此得以流傳。《淳化閣帖》原石已不存，拓本多為翻刻。《絳帖》 潘師旦以《淳化閣帖》為底本，重為增刪刻成，共計20捲。因刻於絳州(今山西省新絳縣)故名。當時以為《淳化閣帖》是官本法帖，不易見，因而以《絳帖》為最佳。相傳潘氏死後，其兩子各分得10捲。長子因負欠官錢,所得前10捲,被沒收入公庫，絳州官署補刻後10捲，並刻“日、月、光、天、德、山、河、壯、帝、居、太、平、無、以、報、□、上、登、封、書” 20字，以識其第次，名為公庫本。次子補刻前10捲，名為私傢本。 金代高汝礪據公庫本重刻，稱為新絳本。元、明間又有僞刻12捲行世。《絳帖》原石拓本傳世極少，故宮博物院藏有明代馮銓湊集的20捲本，天津市藝術博物館藏有新絳本2捲。《潭帖》亦稱《長沙帖》,慶曆間劉沅帥潭州(今長沙)，命僧希白摹刻，共10捲。以《淳化閣帖》為底本，增入王羲之《霜寒帖》、《十七帖》以及王□、顔真卿等帖,因刻於潭州故名。此帖摹勒很精,與《絳帖》齊名，原石毀於建炎年間，僞刻很多。大觀三年(1109)宋徽宗因《淳化閣帖》闆已斷裂，齣內府所藏墨跡,命蔡京等更定第次,稍加厘訂，重為摹勒上石，亦為10捲，標題皆為蔡京手書。因刻於大觀年間而名。《大觀帖》,又因與《秘閣續帖》、《孫過庭書譜》、《貞觀十七帖》同刻於內府太清樓，所以又共稱為《太清樓帖》。當時正值北宋經濟繁榮時期，百工技藝均極純熟，徽宗本人又精通書畫，對刻手要求十分嚴格，所以此帖不僅糾正瞭《淳化閣帖》在編次、標題中的許多錯誤，而且摹勒精細準確，刻工精良，為曆來書法傢所重視。但刻成後不久汴京(今河南省開封市)淪陷，帖石流入金國，原石拓本極少，現已無全帙。故宮博物院藏有第2、4、6、8、10等捲；南京大學藏第6捲；中國曆史博物館藏第7捲。此帖明代有翻刻本。《汝帖》 王□輯，大觀三年刻於汝州，故名，共 12捲。因編輯謬陋，內容龐雜，而多僞跡，後世多不重視。《寶晉齋法帖》 鹹淳四年(1268)曹之格刻晉、宋各傢書跡，共10捲，末刻“右曹氏傢藏真跡”正書 7字。寶晉齋原是米芾居室名，因米芾藏有王羲之父子和謝安的墨跡及顧愷之畫多種，名其居為寶晉齋。崇寜三年(1104),米芾任無為軍時,將其所藏王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》和摹刻上石，名為《寶晉齋法帖》,後毀於火。
評分《大觀帖》刻成不到二十年，即遭靖康之變（1127年），北宋拓本傳世無多。
評分《大觀帖》摹勒謹嚴，鎸刻精工，論者以為在《閣帖》之上。蘇美版全部原色印製且均有釋文，當在文物版之上。
評分第三冊為捲十（存十三開）。
評分印刷的還可以，是彩色印刷。
評分金人占領開封，南北互不往來，帖版亦失陷。1141年“紹興和議”簽訂後，南北方互置“榷場”（貨物南北過江必須通過的換貨納稅市場，即邊貿市場），開展邊境貿易。為滿足南宋士人對《大觀帖》的需求，有人開始“潛拓”少量拓本拿到榷場上販賣。由此，南宋拓（金拓）者在此齣貨，因而又稱為“榷場本”。
評分“此正國朝盛時，典章文物燦然備具，百工技藝鹹精，其視淳化草創之始，自然不同。“——南宋·曾宏父
評分給一星是給快遞小哥的，他們吃苦啦！那些坐在辦公室裏給我負2000的人，我給你們差評，算是對等瞭。
評分印刷精良，很不錯的法帖！
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