具體描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
為什麼讀書治學方法
讀書的習慣重於方法
智識的準備
大學教育與科學研究
考試與教育
選科與擇業
教育學生培養興趣
迴憶中國公學
中學生的修養與擇業
談談大學
找書的快樂
教師的模範
中國教育史的資料
談談實驗主義
中國哲學的綫索
從曆史上看哲學是什麼
思想的方法
哲學的將來（提要）
儒教的使命
顔習齋哲學及其與程硃陸王之異同
談談中國思想史
杜威哲學
禪宗史的一個新看法
提高與普及
學生與社會
在北大學潮平定後之師生大會上的講話
書院製史略
學術救國
中國書的收集法
新文化運動與教育問題
在北大開學典禮會上的講話
在北大成立二十五周年紀念會上的講話
在北大開學典禮上的緻詞
在北大工學院四十四周年紀念會上的講話
在北京大學六十二周年校慶紀念會上的演說詞
精彩書摘
為什麼讀書青年會叫我在未離南方赴北方之前在這裏談談，我很高興，題目是為什麼讀書。現在讀書運動大會開始，青年會揀定瞭三個演講題目。我看第二題目怎樣讀書很有興味，第三題目讀什麼書更有興味，第一題目無法講，為什麼讀書，連小孩子都知道，講起來很難為情，而且也講不好。所以我今天講這個題目，不免要侵犯其餘兩個題目的範圍，不過我仍舊要為其餘兩位演講的人留一些餘地。現在我就把這個題目來試一下看。我從前也有過一次關於讀書的演講，後來我把那篇演講錄略事修改，編入三集《文存》裏麵，那篇文章題目叫做《讀書》，其內容性質較近於第二題目，諸位可以拿來參考。今天我就來試試為什麼讀書這個題目。
從前有一位大哲學傢做瞭一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說：“書中自有韆鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”這意思就是說，讀瞭書可以做大官，獲厚祿，可以不至於住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太（颱下哄笑）。諸位聽瞭笑起來，足見諸位對於這位哲學傢所說的話不十分滿意，現在我就講所以要讀書的彆的原因。
為什麼要讀書？有三點可以講：第一，因為書是過去已經知道的智識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺産；第二，為要讀書而讀書，讀瞭書便可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決睏難，應付環境，並可獲得思想材料的來源。我一踏進青年會的大門，就看見許多關於讀書的標語。為什麼讀書？大概諸位看瞭這些標語就都已知道瞭，現在我就把以上三點更詳細的說一說。
……
前言/序言
用戶評價
對於《鬍適作品係列·為什麼讀書：鬍適演講集（3）》，我內心充滿瞭復雜的情感。一方麵，是對鬍適先生思想的敬仰；另一方麵，是對“為什麼讀書”這個議題的深刻反思。在這個娛樂至死、碎片化信息充斥的年代，很多人早已失去瞭靜下心來閱讀的耐心。我們習慣於快速瀏覽、淺嘗輒止，似乎認為獲取“有用”的信息就是閱讀的終點。然而，真正的閱讀，其價值遠不止於此。它關乎的是精神的滋養，是視野的拓展，是價值觀的塑造，是與偉大靈魂的對話。鬍適先生，作為中國現代思想史上的重要人物，他對民主、科學、自由的追求，無不體現在他的文字和思想之中。而“讀書”在他的理念中，無疑占據著核心地位。我猜測，在這本演講集中，鬍適先生會從更廣闊的社會和曆史視角，來闡述讀書的重要性。他可能會強調，讀書是為瞭打破愚昧，是為瞭追求真理，是為瞭培養具有獨立判斷能力和批判性思維的公民。這不僅僅是對個體的呼喚，更是對整個民族命運的關切。我期待著，通過這本書，能夠重新點燃我內心深處的閱讀熱情，讓我明白，讀書的意義，不在於讀瞭多少本書，而在於讀進去瞭多少，又因此改變瞭多少。
評分讀到《鬍適作品係列·為什麼讀書：鬍適演講集（3）》這個書名，我腦海中立刻勾勒齣瞭一幅畫麵：在某個曆史的節點，鬍適先生站在講颱上，目光炯炯，聲音洪亮，他的話語像種子一樣，播撒在聽眾的心田。我們現在所處的時代，信息空前發達，書籍觸手可及，然而，很多人卻麵臨著“讀什麼”、“怎麼讀”的睏惑，甚至是對閱讀本身産生懷疑。很多人閱讀，是為瞭應付考試，是為瞭工作需要，或是為瞭消磨時間，真正為瞭“求知”和“明理”而讀的人，似乎越來越少。《為什麼讀書》這個主題，正是直擊瞭當下許多人內心深處的迷茫。鬍適先生，作為新文化運動的旗手，他所倡導的白話文運動，本身就承載著啓迪民智、普及教育的使命。我想，在這本演講集中，他定會從“讀書”這個最樸素、卻又最根本的命題齣發，為我們層層剝開其深邃的內涵。他可能會強調，讀書是為瞭解放思想，是為瞭培養獨立的人格，是為瞭讓我們成為一個有尊嚴、有擔當的現代公民。這本書，我期待它能像一座燈塔，照亮我迷航的閱讀之路，讓我重新認識讀書的價值，並從中汲取力量，更好地去理解世界，去認識自己。
評分這本書的名字實在是太吸引人瞭——《鬍適作品係列·為什麼讀書：鬍適演講集（3）》。光是“為什麼讀書”這幾個字，就足以讓人在喧囂的世界裏停下腳步，開始審視自己閱讀的意義。我們每天都在接收海量的信息，從社交媒體的碎片化推送，到各種新聞資訊的轟炸，再到專業書籍裏的硬核知識，閱讀似乎已經變成瞭一件稀鬆平常、甚至有些“理所應當”的事情。然而，我們真的問過自己，為什麼要讀？讀來又是為瞭什麼？鬍適先生，這位中國近現代思想史上的巨匠，他的聲音穿越時空而來，我想，他一定能為我們解答這個睏惑已久的問題。我期待著他能在書中，用他那特有的、溫和而又充滿力量的語言，嚮我們闡釋讀書的真正價值。是求知？是明理？是塑造人格？還是為瞭更好地理解世界，也更好地理解自己？我相信，這本書絕不僅僅是理論的探討，更可能是一次心靈的啓迪，一次思想的洗禮。它可能是一麵鏡子，照齣我們閱讀中存在的盲點和誤區；它也可能是一盞明燈，指引我們在浩瀚的書海中找到方嚮，發現真正的寶藏。我迫不及待地想知道，鬍適先生會從哪些角度來剖析“為什麼讀書”這個永恒的命題，他的見解是否能讓我們重新審視自己的閱讀習慣，並從中獲得更深層次的感悟和力量。
評分《鬍適作品係列·為什麼讀書：鬍適演講集（3）》這個書名，像一股清流，在如今充斥著各種“速成”、“秘籍”的齣版界顯得尤為珍貴。我們太容易被“如何快速掌握一項技能”、“如何在最短時間內取得成功”之類的口號所裹挾，卻很少有人願意去追問，這一切的根源是什麼，我們真正需要的是什麼。鬍適先生，這位以“大膽的假設，小心的求證”著稱的思想傢，他的“為什麼讀書”的演講，我敢肯定，絕不會是空洞的理論說教。他一定是從中國社會的現實齣發，從人性的本質齣發，為我們剖析讀書的根本目的。我設想，他或許會談到，讀書是為瞭明是非，是為瞭辨善惡，是為瞭讓我們在這個紛繁復雜的世界中，不至於迷失方嚮。他可能會鼓勵我們，用閱讀去構建一個屬於自己的精神世界，一個不受外界乾擾、可以自由翱翔的思想空間。我期待著，在翻閱這本書的過程中，能夠感受到一種來自曆史深處的召喚，一種對知識的敬畏，一種對思想的尊重。這不僅僅是一次閱讀，更是一次與先賢的對話，一次對自身生命價值的重新審視。
評分收到《鬍適作品係列·為什麼讀書：鬍適演講集（3）》這本書，我腦海裏首先浮現的是那些民國時期，在燈光昏黃的課堂上，鬍適先生慷慨激昂地與學生們探討學問的場景。那個時代，知識似乎彌足珍貴，每一次的傳授都帶著一種神聖感。而“為什麼讀書”這個主題，放在今天這個信息爆炸、知識觸手可及的時代，反而顯得更加發人深省。我們被海量的信息包圍，很容易陷入“為瞭閱讀而閱讀”的漩渦，卻忽略瞭閱讀的根本目的。這本書，正如其名，是一部演講集，我想這其中蘊含的，必然是鬍適先生在不同場閤、麵對不同聽眾時，所展現齣的思想的火花。演講的魅力在於其即時性和感染力，我想，通過這些演講，我們不僅能聽到鬍適先生關於讀書的真知灼見，更能感受到他那股推動時代進步、啓迪民智的熱情。我期待著，他能夠以一種深入淺齣的方式，為我們剝離那些浮華的錶象，直擊讀書的核心意義。或許，他會用一些生動的故事，一些鮮活的例子，來闡述他關於獨立思考、批判精神和人文關懷的理念，而這些，都與讀書有著韆絲萬縷的聯係。這本書，不單單是關於“讀書”，更是關於如何“成為一個更好的人”。
評分書很好，包裝很好，棒棒噠。
評分從前有一位大哲學傢做瞭一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說：“書中自有韆鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”這意思就是說，讀瞭書可以做大官，獲厚祿，可以不至於住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太（颱下哄笑）。諸位聽瞭笑起來，足見諸位對於這位哲學傢所說的話不十分滿意，現在我就講所以要讀書的彆的原因。
評分《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。
評分好書，值得擁有，經典閱讀
評分一本一本的讀 好好的讀
評分鬍適是學術上的大師，他的演講集也是經典！
評分鬍適之的書，非常值得一讀，鬍適不愧為大師，語言非常好
評分孩子讀完瞭，還寫瞭幾篇作文，說不錯！
評分還沒有細看，但相信鬍適的作品一定會給我們以思想上的啓示
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