新闻与传播学译丛·国外经典教材系列：跨文化传播（第6版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 拉里·A·萨默瓦，[美] 理查德·E·波特（美）埃德温·R·麦克丹尼尔 著，闵惠泉，贺文发，徐培喜 等 译

图书标签:

• 跨文化传播
• 传播学
• 新闻学
• 文化研究
• 教材
• 翻译
• 国外经典
• 第六版
• 社会科学
• 媒介传播

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300173566

版次：1

商品编码：11322282

包装：平装

丛书名： 新闻与传播学译丛

开本：16开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　《新闻与传播学译丛·国外经典教材系列：跨文化传播（第6版）》是美国跨文化传播研究知名学者拉里？A？萨默瓦领衔的一部力作，在美国多次修订再版，是跨文化传播领域的经典之作。
　　在全球化、网络化的当下，人类面临的最大挑战是什么？跨文化传播和交流！
　　阅读本书，你将了解文化的基本理论，你将体会宽容与文化认同的重要性，你将学会跨文化交流的技巧和应对方法。同时，你将成为一名成功的跨文化交流者。“

作者简介

　　拉里·A·萨默瓦：美国圣迭戈大学传播学院教授。他曾在普渡大学获得博士学位，并在那里任教5年。萨默瓦是跨文化传播研究和写作方面的领袖人物，在人类传播领域，他独立撰写或与人合写的著作有13本之多。其中与理查德·E·波特合著的《跨文化传播文集》和《跨文化传播》已分别印制到第十版和第七版。除此之外，他在美国国内和国际会议上发表了100多篇学术论文。理查德·E·波特：美国加利福尼亚州立大学长滩分校传播研究系的荣誉退休教授。他在南加利福尼亚大学获得语言传播方面的博士学位。在教学方面，波特的主要兴趣是为研究生和本科生讲授跨文化传播、实证研究方法、传播理论以及说服理论与技巧等方面的课程。自1968年以来，波特一直积极地从事跨文化传播方面的研究与著述。他与萨默瓦长期合作编著的有关跨文化传播的论著有16本。埃德温·R·麦克丹尼尔：美国加州州立大学圣马科斯分校传播系教授，此前曾在亚利桑那州立大学和圣迭戈州立大学教授跨国文化传播课程，并在日本名古屋爱知大学担任跨文化传播学教授，主要从事美日文化比较研究。他曾在40多个国家有过生活和工作的经历。？

目录

第1章 传播和文化：说话与回应
跨文化交流的挑战
跨文化交往
国际交往
国内交往
术语的定义
人类交流的要素
文化
文化的特点
文化是共享的
文化以符号为基础
文化是一个动态过程
文化是一个完整的系统
研究跨文化交流
本书概览
概要
活动
讨论观点
第2章 文化的深层结构：现实的根源
文化的深层结构
家庭
历史
概要
活动
讨论观点
第3章 世界观：生命与死亡的文化解释
世界观
作为世界观的宗教
六大传统宗教
宗教：最后的思考
概要
活动
讨论观点
第4章 文化与个人：文化身份
理解身份特性的必要性
定义身份特性
身份的类型
身份的获得与培养
文化身份的建立与履行
文化身份和跨文化交流传播
身份与多元文化主义
概要
活动
讨论观点
第5章 现实的不同视角：文化价值
认知
信念
价值观
文化模式研究
美国的主导文化模式
多样的文化模式
霍夫斯泰德的价值观维度
克拉克洪和斯托贝克的价值观导向
霍尔的高语境和低语境导向
面子和脸面工作
概要
活动
讨论观点
第6章 词语与意义：语言和文化
语言与交流
语言与文化
语言与思想
文化与交际规则
美国的语言多样性
群体文化的语言
理解多样的信息体系
概要
活动
讨论观点
第7章 非语言交流：行动、空间、时间和沉默所传达的信息
日常生活中的非语言交流
非语言交流的定义
非语言交流的功能
学习非语言交流：指导原则和局限
非语言交流与文化
非语言交流的分类
概要
活动
讨论观点
第8章 文化对环境的影响：商业领域
文化与环境
交流与环境
环境评估
不断变化的商业环境中的跨文化交流
跨国商业环境
美国国内商业环境
概要
活动
讨论观点
第9章 文化对环境的影响：教育领域
文化与教育
文化多样性和教育
多元文化中的教育
多元文化教育中的语言多样性
教室中的多元文化能力
概要
活动
讨论观点
第10章 文化对环境的影响：医疗保健领域
文化、医疗保健与交流
文化与医疗保健：不同的世界观
健康观念体系
病因所体现的文化多样性
疾病治疗中所体现的文化多样性
疾病预防中所体现的文化多样性
宗教、信仰和医疗保健
为多元化人口提供医疗保健
成为一个更好的跨文化医疗保健交流者
概要
活动
讨论观点
第11章 提高能力：改善跨文化交流
跨文化交流的挑战
一种转变的哲学
提高能力
跨文化交流中的潜在问题
改进跨文化交流
道德上的考虑
跨文化的道德准则
概要
活动
讨论观点
结语 身在何处，欲去何方？
我们在哪儿？
我们要去哪里？
索引
第四版后记
第六版译后记

精彩书摘

美国的主导文化模式
　　我们之前向读者指出，用一种具体的文化模式概括一种文化的全貌会面临很多困难。然而，当我们分析美国及其多种族和多民族文化时，这一问题更加明显。正如查伦所指出的，“列举美国价值观会面临很多困难，因为其中有很多例外和自相矛盾的地方”。然而，查伦又说：“从总体来看，美国人确实生活在同一个价值体系之下。”金也同意这种说法，她写道：“不管年龄、种族、性别或民族的差异如何，所有美国人共享某些共同的文化价值观念。”
　　尽管本书主要着眼于研究其他文化，但我们相信，用一点篇幅来提供有关美国文化的模式对读者会有所裨益。对于那些主流文化圈之外的人们来说，我们认为，有关文化模式的探讨将有助于他们更好地了解该文化。相反，对于主流文化中的人们来说，我们之所以对其进行分析，主要出于三点原因。其一，正如本书通篇反复强调的那样，文化与人的移动如影随形，而文化又影响到该如何对我们的所闻所见作出反应。要想更好地了解你所参与的传播交流事件，你必须真正了解你在该事件中所扮演的角色。其二，研究我们所属的文化模式有助于揭示通常被忽略的文化信息。正如人类学家爱德华·霍尔曾经说的那样：“文化所隐藏的东西要比其展示的东西多得多，但奇怪的是，该文化的参与者往往是最易被蒙蔽的，正所谓当局者迷。”其三，对个人所属的文化模式的研究可以为不同文化之间的对比和比较提供参考。
　　我们对美国文化模式的分析主要局限于对其主流文化模式的探讨，在第1章中我们已对此有所论述。我们讲过，不管研究何种文化，主流文化是指控制并主导主要经济和社会制度并决定信息流动和内容的文化。在美国，主流文化群体一直以来都是并且未来也将会是欧洲裔的白人男性群体。
　　　个人主义
　　个人主义是美国最为重要的文化模式。一般来说，17世纪英国哲学家约翰·洛克（John Locke）最早提出这一理念，即每个人都是独一无二的、特别的，并且是与众不同的，每个个体都是“自然的基本单位”。洛克的观点简单易懂：个人利益至高无上，所有的价值观、权利和职责都来源于个体的人。个人主义价值观具有统领一切的特点，以至于很多其他重要的美国价值观都能从个人主义那里找到活水源头。甘农在下文中强调了个人主义和其他价值观之间的关系：
　　纵观美国历史，机会均等、独立自主、首创精神和自力更生依旧是最基本的美国理想。这一切都集中体现了个人主义的价值观念。
　　正如甘农指出的，个人主义是美国文化的基石，尽管在世界其他地方，个人价值也不同程度地得以推崇，但都远不及美国。亨廷顿也指出，这种“对个人主义价值观念的彰显和强调以及个人权利和自由的传统在所有的文明社会中都是独具一格的”。个人主义价值观已经有很长的历史了，并且这种价值观念得到了许多人的拥护和捍卫。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）对美国同胞说:“自助者天助之。”总统赫伯特·胡佛(Hebert Hoover)也提醒美国人：“美国体系基于顽强的个人主义。”不管是在性、社会或道德方面的议题上，个人主义在美国人心目中一直占据着主导地位。这种观念根深蒂固，以至一些美国人甚至认为，如果某人没有充分展示个人主义精神的话，那么这个人肯定是有什么问题。从前任最高法院大法官费利克斯·法兰克福特（Felix Frankfurter）的话中就可见一斑：“任何寸有所长的人都是与众不同的。”不管在文学、艺术，抑或在美国历史上，道理都是一样的：个人成就、独立自主、自由权利都是最具荣耀、最受推崇的美德。
　　美国人的行为榜样——不管是老西部的牛仔，还是当今电影、录像或视频中的动作英雄——都被描述为独立的个体，他们都是在几乎没有别人的帮助下完成任务的。这一切就使得多数美国人坚信，每个人都有属于自己的独特身份认同，这种身份认同应该不断得到认可和强化。正如金所说：“在美国，评价一个人，看的是一个人本身，而不是他周遭的人。一个人的个人能力是衡量他的唯一准则。”
　　通过利用空间的方式可以看出个人主义对美国人的重要性。
　　　平等
　　在美国的主流价值观中，与个人主义密切相关的是人人平等。正如汉森所指出的那样，“美国是基于‘人人生而平等’的原则而建立的”。从政府（人人都有选举权）到社会关系（请叫我名字就好），着重凸显平等价值观的例子比比皆是。美国人相信，所有人都有权取得成功，而政府也通过法律和平等的教育机会确保人人都有这一权利。不管在主要的还是在次要的社会关系当中，人人平等的价值观普遍存在。例如，家庭中的主要社会关系更倾向于提倡人人平等，而非等级结构。形式并不重要，孩子们也被当作成年人来看待。在次要关系中，你会发现朋友间和同事间也都推崇平等的价值观。然而，对于来自等级森严的社会结构的人们来说，当他们与美国人一起工作时会感到十分不安，并对美国人反对等级结构价值观的看法不以为然。当然我们的意思并不是说美国人完全忽视等级结构。埃尔森认为，美国依靠一些略显微妙的方式来象征地位的高低，如“语调、发言顺序、措词，以及座位安排”。
　　在描述美国主流文化时，如果不提到个人主义和人人平等价值观中存在某些相互矛盾的地方，将是我们的疏忽。正如马塞尼斯所述：“尽管个人主义和自由平等的思想在美国蔚然成风，美国人依旧根据性别、种族、族裔和社会阶层对人进行评价。”他还指出：“尽管我们声称美国是一个平等的国度，但是这里的平等更多是说‘相比其他一些国家更加平等’。这一点是毋庸置疑的。”诚然，很多美国人经历过不平等的时代，正如汉森指出的：“纵观美国历史，并不是所有美国公民都能与其他人地位平等。但美国人高度重视这一理念，并为了这个理想而不懈努力。”汉森的说法是对的。
　　　物质主义
　　对大多数美国人来说，物质主义一直都是人们生活当中非常重要的一部分。正如斯图尔特和贝内特指出的那样，“美国人认为，保障物质上的富足和身体上的舒适几乎已经成了一项权利”。埃尔森也认同这一看法。他认为，对美国人来说，物质主义是“理所应当、自然而然”的价值观，该理念甚至被呈现在了汽车保险杠的贴纸上——“真正的赢家是那些死后留下最多玩具的人”。美国人期待着拥有快速、便捷的交通工具（能自己控制尤佳），期待能随意享受丰富的食品，期待拥有适合各种场合的服装，期待住在装有空调的舒适房屋，更期待拥有无数节省劳力的设备、工具。
　　　科学和技术
　　对于大多数美国人来说，科学和技术——或者用克拉克（Clark）的话说是“专业知识的价值”——在某些特性方面与半个神明密切相关。美国首都华盛顿哥伦比亚特区国家历史博物馆中的题词——“科学技术为现代文明之母”，就表达了同样的理念。克拉克表示，美国人认为科技知识与生存紧密相关。这一强大的理念使大多数美国人都相信——当科学家、工程师和发明家集思广益时，一切皆有可能。从改善人际关系到登上月球，所有问题在科学技术领域都可以得到解决。美国人之所以崇尚科学，原因在于，他们相信，人类可以借由理性改变现实，人们通过科学手段可以预知和控制未来和生活。总的来说，美国人重视科学的这种精神反映了根植于西方文明中的崇尚理性主义和个人主义的传统观念。从约翰·洛克到弗朗西斯·培根（Francis Bacon），从勒内·笛卡尔（Rene Descartes）到伯特兰·罗素(Bertrand Russell)，再到阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)，西方文化长久以来一直相信，所有的问题都可以通过科学来解决。马塞尼斯认为，我们崇尚理性和科学，这就有助于“解释我们的某种文化倾向（特别是在人类中），即知识应该与情感和直觉无关”。西方人一般重视理性、客观性、实验证据和科学方法，但这往往很容易与那些崇尚宿命论、主观主义、神秘主义和直觉的文化产生冲突。
　　　进步和改变
　　正如汉森所述，在美国，“人们高度重视改变、新事物和进步”。从自我性格的改变，到高频率的搬家，我们可以从中认识到，美国人不喜欢保持现状。一直以来，他们都不安于现状。“美国的先祖们砍伐森林，排干沼泽，改道河流，为的是‘建设’家园。当代美国人登陆月球，某种程度为的只是证明自己的能力。”19世纪，法国作家阿历克斯·德·托克维尔在拜访美国之后，也得出了类似的结论。他写道，美国人“认为社会是处在不断改变当中的，人性也是如此”。伴随着一个崭新的合众国的诞生，美国文化就一直秉承不断进步的信念和态度——乐观向上，愿意接受改变，重视未来而非过去和现在，坚信自己有能力掌控生活，对普通人拥有这种认知能力深信不疑。从美国人对环境的看法中，你就可以发现他们对改变和进步的强大信念。汉森对此作出了总结：“这一信念培养了美国人在与环境和他人的互动中对力量使用（use of force）的文化传统，从某些短语中就可见一斑，如‘驯服旷野’、‘开发西部’和‘征服太空’。”
　　美国人对于进步的热情和向往不仅让他们善于接受变化，更让他们相信变化总是朝着好的方向发展的。每一代美国人都希望自己能成为变化中的一部分。这一信念着实强大，所以很多美国人敢于冒险。作家亨利·米勒（Henry Miller）捕捉到了这一美国精神，他写道：“生活中的很多改变和进步不是由于适应，而是缘于冒险，甚至是盲目的欲望。”在这一章后面部分我们将谈到，许多见证了辉煌和衰败的古老而传统的文明对宿命主义深信不疑，往往不敢以变化求进步，更谈不上冒险精神。所以这些文明的国民很难理解美国人的行为方式。正如埃尔森所言：
　　美国人对进步和更好的生活的坚定信念与宿命论国家的人完全相反（宿命这个词在美国文化中具有贬义或是批评的内涵）。宿命论国家大多在拉丁美洲、亚洲和阿拉伯地区，这些国家的人们相信未来是由命运、由神或者至少也是在社会中有权势的人或家族决定的。那种人们可以自己决定自己未来的观念，在这种文化中往往被认为是天真、自大甚至是亵渎神明的。
　　　工作与休闲
　　正如几种主要的文化模式情形一样，工作的概念在美国也有着悠久的历史。在谈到工作的历史以及工作对于美国人的意义时，有学者这样写道：
　　美国人最初的文化信念来源于那些欧洲移民在殖民地时期的经历，他们普遍认为工作是在自然界生存的首要条件。正是这种工作的独特经历——比如工作类型、工作主体，以及工作回报——才将美国人的行为与欧洲人的行为区分开来，并且在接下来的八代人中逐渐形成了新的美国文化。
　　美国人对工作极为看重，有着极高的工作价值观念，所以，在美国，人们初次见面往往都会问起这个常见的问题：“请问，在哪行高就？”这样一句简单的询问也从一个侧面表明美国人认为工作（或做事情）是很重要的。对大多数美国人来说，工作具有极大的道德和情感吸引力。反之，主观自愿的（故意的）游手好闲、无所事事给社会带来的只能是严重的威胁和巨大的破坏。美国人的另一个重要价值观便是，辛勤工作必然会有回报，而休闲则是主要的回报之一。绝大多数的美国人似乎都信奉诗人、哲学家乔治·桑塔耶纳（George Santayana）的话：一个文明的民族，为了工作得更好，一定要休闲娱乐得好。对美国人来说，休闲是他们用工作赚来的奖励，是在常态化工作下的间歇和放松。人们正是在休闲和娱乐中才发现生活中真正的快乐。美国人对娱乐、放松和休闲的强调表现在多种方式上——每到周末人们就迫不及待地驾车远游、打高尔夫球或网球、滑雪、骑山地车，或是去赌场或赛车跑道上寻求“放松”。
　　　竞争
　　已故知名美式职业橄榄球教练文斯·隆巴蒂（Vince Lombardi）曾经说过：“胜利不代表一切，但胜利都是唯一。”这一面对竞争的态度，也是诸多美国人从小就被教育灌输的一个理念。不论是在体育竞技场上追求胜利，还是在班级中为了取得比同桌更高的成绩，人们总会鼓励并激发你的竞争天性。在美国，每个人都会被排名、被打分、被分类、被评价，所以人人都会知道自己是不是最好的。如果年轻人面对失败却无动于衷，那么他会被认为是“问题少年”。正如金指出的那样：“对争强好胜、拒绝失败的美国人来说，生活中的一切都是一场要赢得的比赛。”正如一种文化中的所有模式一样，竞争这一观念也具有悠久的历史。早在公元1世纪初，罗马哲学家奥维德（Ovid）就曾对竞争有过肯定性的描述：“马儿只有在追赶和超越前面的马匹时才能跑出最快的速度。”这句话所要传达的意思——无论在过去还是在今天——非常明确，即你需要超越其他所有人。金指出：“竞争以其最完美的形式促使美国人变得更好。”
　　然而，竞争这一文化模式也往往使得美国人在与其他不崇尚竞争的民族交流时产生麻烦。比如说，“亚洲人就认为，一味纠结于胜利是没有必要的，也是无益的”。哈里斯和莫兰则提供了另外一个例子：当法国人面对一个竞争意识强烈的人时，往往会认为他怀有敌意、冷酷无情，并对权力充满欲望。“法国人会因此感到威胁，于是可能造成讨论的过激反应或是选择退出。”

前言/序言

《跨文化传播：理论、实践与全球视角》（第六版） 本书深入剖析了跨文化传播的核心概念、理论框架及其在全球化背景下的多元实践。作为理解不同文化背景下人们如何进行信息交流的权威指南，本书不仅梳理了跨文化传播的演变历程，更着重探讨了其在当下复杂多变的社会环境中的重要性与挑战。 核心内容概述： 1. 跨文化传播的基石： 文化与传播的本质： 本书首先界定文化的基本构成要素，如价值观、信仰、符号、叙事等，并阐释这些要素如何塑造个体的感知、思维和行为模式。同时，深入探讨传播过程的核心环节，包括信息编码、解码、渠道选择以及可能出现的障碍。 文化差异的维度： 引入并详细阐述霍夫斯泰德（Hofstede）的跨文化维度理论（如权力距离、个人主义/集体主义、不确定性规避、男性化/女性化、长期/短期导向）以及塞科奇（Hall）的文化模式（如高语境/低语境文化、单时制/多时制文化），帮助读者理解不同文化在沟通方式、人际关系、时间观念等方面的系统性差异。 身份认同与跨文化互动： 分析个体在跨文化情境下的身份建构过程，包括文化身份、民族身份、社会身份等如何影响沟通策略。探讨刻板印象、偏见和歧视的根源及其对跨文化关系的破坏性作用，并提出如何构建积极的跨文化身份认同。 2. 理论视角与研究方法： 经典与当代理论： 系统回顾跨文化传播领域的重要理论流派，如符号互动论、社会建构论、批判理论、后殖民理论等，并探讨它们如何解释跨文化互动的现象。同时，介绍近年来兴起的跨文化传播新理论，如关系辩证法、协商式沟通理论等，展示该领域的最新研究动态。 研究方法论： 介绍进行跨文化传播研究的定量和定性方法，包括问卷调查、访谈、民族志研究、内容分析等，并讨论在跨文化研究中应注意的伦理问题和方法论挑战，强调研究设计的文化敏感性。 3. 跨文化传播的实践领域： 组织与商务传播： 深入分析跨文化沟通在国际商务、跨国公司管理、团队协作、谈判策略等方面的具体应用。探讨不同文化背景下商务礼仪、决策方式、激励机制、冲突处理的差异，并提供有效的跨文化商务沟通策略。 人际与家庭传播： 审视跨文化交往中个体之间的互动模式，包括情侣关系、家庭沟通、友谊建立等。分析不同文化规范对情感表达、关系维护、冲突解决方式的影响，强调同理心和适应性的重要性。 媒介与科技传播： 探讨全球化媒体、互联网、社交媒体等在跨文化信息传播中的作用。分析文化内容如何在全球范围内传播、接受和被重塑，以及数字鸿沟、信息茧房等问题对跨文化理解的影响。 全球性议题与社会变革： 聚焦跨文化传播在解决全球性挑战中的角色，如环境问题、人权、和平建设、公共外交等。探讨文化交流如何促进跨文化理解，化解冲突，推动社会进步。 4. 全球化时代下的挑战与机遇： 文化冲突与融合： 分析在全球化进程中，不同文化碰撞产生的冲突与张力，以及文化同质化与文化多样性之间的辩证关系。探讨文化融合（hybridization）的模式和影响。 数字时代与跨文化连接： 探讨数字技术如何重塑跨文化互动的空间与模式，既可能拉近距离，也可能加剧误解。分析虚拟社区、在线跨文化交流的特点和挑战。 文化敏感性与跨文化效能： 强调培养跨文化敏感性、发展跨文化沟通技能对于个体和组织在全球化环境下的成功至关重要。提供提高跨文化效能的具体建议和实践指南。 本书特色： 理论与实践的深度结合： 紧密围绕跨文化传播的最新理论进展，同时提供了大量现实世界的案例分析，使读者能够将理论知识应用于实际情境。 全球视角与多元化呈现： 广泛吸纳来自不同国家和文化背景的研究成果，确保了内容的全面性和国际视野，避免了单一文化的局限性。 清晰的结构与易读的语言： 逻辑清晰，语言精炼，即使是初学者也能轻松理解复杂的概念。每一章都设有关键术语解释、思考题和延伸阅读建议，便于深入学习。 与时俱进的内容更新： 紧跟全球化和技术发展的步伐，对跨文化传播在新媒体、数字时代以及全球挑战中的作用进行了深入探讨，使其始终保持前沿性。 《跨文化传播：理论、实践与全球视角》（第六版）是新闻传播学、国际关系、社会学、心理学以及任何希望提升跨文化理解和沟通能力的专业人士和学习者的宝贵资源。它将帮助读者更好地认识文化多样性的价值，掌握有效的跨文化沟通技巧，在日益紧密的全球社区中建立更具建设性的关系。

评分☆☆☆☆☆

《跨文化传播（第6版）》这本书，真是一本让人“欲罢不能”的学习工具。我平时因为工作需要，经常需要和来自不同国家和地区的人打交道，虽然之前积累了一些经验，但总感觉不够系统，有时候会遇到一些“说不清道不明”的沟通困境。这本书恰好填补了我的知识空白。作者在书中详细地阐述了跨文化传播的各个理论流派，从早期的文化接触理论，到后来的批判性跨文化传播理论，条理清晰，逻辑严谨。让我印象深刻的是，书中对于“权力”在跨文化传播中的作用进行了深刻的剖析，揭示了在跨文化交流中，不同文化群体之间可能存在的权力不对等，以及这种不对等如何影响沟通的有效性和公正性。这让我对以往的一些国际交往有了更深层次的理解，不再仅仅停留在表面的礼仪和语言层面。书中对“媒介”在跨文化传播中的作用也进行了深入探讨，分析了不同媒介在传播跨文化信息时的特点和影响，以及如何利用媒介促进跨文化理解。这对于我从事媒体相关工作的人来说，具有非常直接的指导意义。我特别期待书中关于“跨文化敏感性”和“跨文化适应”的章节，我相信这些内容能够帮助我更好地提升自己在跨文化环境中的沟通能力和适应能力。

评分☆☆☆☆☆

《跨文化传播（第6版）》这本书，简直是一本跨文化交流的“百科全书”。我之前对跨文化传播的理解比较零散，主要停留在一些皮毛的认识上，比如不同国家的人们见面时的问候方式不一样，或者饮食习惯有差异等等。但是，这本书让我看到了这个学科的深度和广度。作者不仅介绍了不同文化在语言、非语言行为上的细微差异，更深入探讨了这些差异背后所蕴含的深层价值观、历史积淀和社会结构。我特别喜欢书中关于“身份认同”和“刻板印象”的章节。它解释了在跨文化交流中，人们如何建构自己的身份，以及这些身份是如何受到文化因素影响的。同时，它也揭示了刻板印象是如何形成并如何阻碍有效沟通的。这让我开始审视自己内心深处可能存在的偏见，并意识到要以更加开放和包容的心态去接纳和理解他人。书中对全球化进程中跨文化传播的新挑战，比如网络空间中的文化交流，以及跨国企业如何进行有效的跨文化管理，也进行了非常有价值的探讨。这表明本书并非仅仅关注传统的跨文化交流，而是紧跟时代发展的步伐，探讨了当今社会面临的新问题。读这本书，就像是在进行一场跨越时空的文化对话，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

《跨文化传播（第6版）》这本书，是我最近阅读中收获最大的一本。它以一种极为严谨且富有洞察力的方式，为我打开了理解世界文化多样性的全新视角。我一直对不同国家的人们如何看待“成功”和“失败”感到好奇，这本书恰好提供了深刻的解答。作者在书中详细分析了不同文化背景下，“成功”的定义及其衡量标准存在着巨大差异，以及这些差异如何影响人们的职业选择、人生规划和价值追求。我被书中关于“乐观主义”和“悲观主义”的文化维度区分所吸引，这解释了为何有些文化的人们总是积极向上，而有些则更加注重现实和风险规避。这种对文化价值观的深入剖析，让我开始更加理性地看待自己和他人的行为，减少了不必要的评判。此外，书中对“媒体”在跨文化传播中的“议程设置”和“框架效应”的分析，也让我对信息传播的文化属性有了更深刻的认识。它揭示了媒体如何通过选择性报道和信息呈现，潜移默化地影响受众对不同文化的认知。我深信，掌握这本书中的知识，能够极大地提升我在跨文化环境下的沟通效率和人际交往能力，让我能够更加自信和从容地面对全球化带来的机遇与挑战。

评分☆☆☆☆☆

拿到《跨文化传播（第6版）》这本书，我感到非常荣幸。作为一名对国际事务有着浓厚兴趣的学生，我一直渴望找到一本能够系统性地解答我心中关于文化差异如何影响国际关系和全球合作的疑问的书籍。这本书正是满足了我的这一需求。作者在书中对“文化价值观”与“社会行为”之间关系的深刻剖析，让我看到了不同社会群体在道德判断、决策方式以及人际交往上存在的根本性差异。我尤其被书中关于“尊重”与“礼貌”在不同文化语境下的解读所吸引。在一些文化中，直接的赞美被视为真诚，而在另一些文化中，则可能被视为虚伪；在一些文化中，委婉的拒绝是礼貌的表现，而在另一些文化中，则可能被视为含糊其辞。这种细微的差异，在国际交往中可能直接影响到双方的信任和合作。书中对“身份政治”在跨文化传播中的作用也进行了深入的探讨，揭示了文化身份如何成为冲突和合作的重要动因。我开始意识到，理解和尊重不同文化背景下的身份认同，是实现有效跨文化沟通和建立和谐国际关系的关键。这本书不仅拓展了我的学术视野，更让我对如何成为一个合格的世界公民有了更清晰的认识。

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这本《跨文化传播（第6版）》带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种全新的思维视角。在翻阅的过程中，我发现作者并没有将跨文化传播仅仅视为一种学术理论，而是将其与现实世界紧密相连，强调其在解决全球性问题中的关键作用。书中对文化相对主义和普遍主义的探讨，让我深刻认识到在评价和理解不同文化时，避免陷入傲慢与偏见的重要性。作者通过层层递进的论证，揭示了文化价值观是如何塑造个体行为模式和群体规范的，并进一步分析了这些差异在跨文化互动中可能引发的挑战。我特别被书中关于“文化休克”的章节所吸引，详细描述了人们在进入新文化环境时可能经历的心理和行为上的不适，以及有效的应对策略。这对于我将来可能存在的跨国学习或工作经历，无疑具有极强的指导意义。此外，书中对权力距离、不确定性规避、个体主义与集体主义等霍夫斯泰德文化维度理论的详尽阐述，为理解不同社会群体的行为逻辑提供了有力的理论框架。我开始尝试将这些理论应用到分析我接触到的各种媒体内容和国际新闻报道中，发现其解释力惊人。这本书的结构清晰，章节之间的逻辑衔接紧密，每一次阅读都能有所收获，仿佛在不断地拓宽我的视野。我坚信，掌握跨文化传播的知识，不仅是学术上的追求，更是提升个人全球素养和促进文明交流互鉴的必由之路。

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我最近沉浸在《跨文化传播（第6版）》这本书中，它彻底颠覆了我过去对沟通的许多固有认知。一直以来，我总认为沟通的本质是语言的交流，只要把话说清楚，对方就能理解。但这本书让我意识到，语言只是沟通的冰山一角，更多的时候，我们所传达和接收的信息，都深深地打上了文化的烙印。书中对“低语境”和“高语境”文化的区分，让我对许多看似“言外之意”的沟通方式有了全新的理解。比如，在某些文化中，人们倾向于直接表达自己的想法，而另一些文化则更注重通过非语言信号、上下文以及双方的关系来传递信息。这种差异，在商务谈判、团队合作乃至家庭关系中，都可能成为沟通的“隐形障碍”。我尤其对书中关于“时间观念”的跨文化差异分析印象深刻。书中将时间分为“单时制”和“复时制”，这解释了为什么有些文化的人们对日程安排非常严格，而另一些文化的人们则更加灵活，甚至会同时处理多件事情。这种看似微小的文化差异，却可能导致跨文化团队在项目进度和工作效率上产生巨大的认知鸿沟。我开始反思自己过去在与不同文化背景的人合作时，是否因为对这些差异的无知而产生过误解或冲突。这本书就像一位睿智的长者，循循善诱地引导我认识到沟通的复杂性和文化的重要性。

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终于拿到这本《跨文化传播（第6版）》，真是太激动了！我一直对文化差异如何影响人与人之间的沟通方式充满好奇，尤其是在这个日益全球化的时代，了解不同文化背景下人们的交流模式变得尤为重要。这本书的名字就直接点明了主题，而且是“新闻与传播学译丛·国外经典教材系列”，这质量和深度绝对有保障。我迫不及待地翻开第一页，就被作者严谨的研究方法和清晰的逻辑所吸引。书的开篇就对跨文化传播这个概念进行了深入的界定，并回顾了其发展历程，让我对这个学科有了初步但又扎实的认识。让我印象深刻的是，作者并没有仅仅停留在理论层面，而是大量引用了现实生活中的案例，从商业谈判到外交活动，再到日常的人际交往，涵盖了各种场景，这使得抽象的理论变得生动具体，易于理解。例如，书中关于“高语境”和“低语境”文化的分析，通过对比不同文化群体在信息传递上的侧重点，解释了为何有些沟通会顺畅无阻，而有些却会产生误解。这种细致的剖析让我开始反思自己在过去的一些沟通经历，或许正是因为忽略了文化背景的差异，才导致了一些不必要的摩擦。而且，这本书的翻译质量也非常高，语言流畅自然，没有生硬的直译感，这对于一本译著来说至关重要，能够保证阅读体验的顺畅。我特别期待接下来能深入了解书中关于文化维度模型、非语言传播的文化差异、以及跨文化冲突与调解等章节的内容，我相信这本书一定会成为我学习和研究跨文化传播的宝贵财富。

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《跨文化传播（第6版）》这本书，真是一本让我“脑洞大开”的学术著作。在阅读的过程中，我发现作者的视角非常独特，他并没有简单地将文化差异视为一种障碍，而是将其视为一种机遇，一种促进理解和创新的源泉。书中对“全球本土化”（Glocalization）的讨论，让我看到了文化传播的动态性和多样性，以及如何在全球化的浪潮中保留和发扬本土文化特色。我特别欣赏书中对“非语言传播”的细致分析，比如眼神交流、肢体语言、空间距离、声音语调等，这些看似微小的细节，在不同的文化中却有着截然不同的含义，甚至可能引起巨大的误解。书中通过大量的图示和案例，生动地展示了这些非语言信号的文化差异，让我开始更加留意自己在跨文化交流中的每一个细微的肢体动作和表情。此外，书中对“文化同化”和“文化融合”的讨论，也引发了我对文化变迁和社会整合的深入思考。我开始意识到，跨文化传播不仅仅是个人层面的交流，更是一个涉及社会、政治和经济等多维度的复杂过程。这本书让我对“沟通”这个词有了全新的认识，它不再仅仅是语言的传递，而是一种全方位的、包含深层文化含义的互动过程。

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这本《跨文化传播（第6版）》简直是一场思想的盛宴。我一直对不同文化背景下人们的“幽默感”是如何运作的感到好奇，这本书为我揭开了其中的奥秘。作者在书中对“文化幽默”进行了细致的梳理和分析，指出不同文化在笑点、讽刺方式以及隐喻运用上存在着巨大的差异。比如，有些文化中的幽默带有强烈的政治色彩，而有些则更加注重生活化的趣事。我被书中关于“语言游戏”在跨文化交流中的挑战所吸引，一些双关语、俚语或者约定俗成的表达方式，在翻译和理解上都可能产生巨大的困难，甚至导致笑话变成尴尬。这种对语言和文化深度结合的剖析，让我对跨文化交流的复杂性有了更深刻的认识。书中对“跨文化培训”的必要性和有效性的探讨，也让我看到了理论知识转化为实践技能的重要性。它强调了在进入新的文化环境前，进行系统的文化培训，能够有效地帮助人们规避潜在的误解和冲突，提高适应能力。我深信，这本书不仅能为我提供扎实的理论基础，更能引导我以更加开放、包容和具有批判性的态度去理解和参与跨文化交流，为构建一个更加和谐互信的世界贡献自己的一份力量。

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翻开《跨文化传播（第6版）》，我仿佛进入了一个全新的知识领域，以前那些模糊不清的跨文化现象，现在都有了清晰的解释。这本书的结构设计非常合理，从宏观的理论框架，到微观的实践应用，层层深入，引人入胜。作者并没有局限于传统的文化描述，而是深入挖掘了文化背后的价值观、信仰体系以及历史渊源，这使得对跨文化传播的理解更加深刻和全面。我被书中关于“面子”文化和“救赎”文化的分析所吸引，这些概念对于理解一些亚洲文化中的人际互动模式至关重要。书中通过生动的案例，展示了不同文化群体在维护自我形象、处理人际关系以及表达情感时的微妙差异，让我对“得体”和“失礼”有了更深层次的认识。此外，书中对“冲突管理”的跨文化视角探讨，也让我耳目一新。作者详细分析了不同文化背景下，人们处理冲突的方式和策略，比如有些文化倾向于直接对抗，而有些则倾向于回避或寻求第三方调解。这对于我处理国际团队中的矛盾和分歧，提供了宝贵的理论指导和实践建议。我深信，这本书不仅是理论学习的经典，更是实际操作的指南，能够帮助我更好地应对日益复杂的跨文化交流挑战。

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东西很好的好的很喜欢哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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东西不错，在京东买过多次了。送货快！

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考研用

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好书，有盒子装，正班，字迹清晰。

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专业相关，内容看起来很有趣…可是拖拉如我没来得及看呢

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还不错，速度很快，质量不错。

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还可以吧，有参考价值。

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挺好。。。。。。。。。。