中國文脈（圖文版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘鞦雨 著

圖書標籤:

• 中國文化
• 傳統文化
• 曆史
• 文化遺産
• 國學
• 圖文書
• 中華文明
• 文化之旅
• 中國曆史
• 文化普及

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553801476

版次：1

商品編碼：11322944

品牌：中國國傢地理（CNG）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：424

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　中國國傢地理全新圖文修訂版，Z美的文字邂逅Z美的光影，孕育齣餘鞦雨作品Z美的版本。
　　《中國文脈》是《文化苦旅》之後餘鞦雨Z珍視的總結之作，也是中國當代文史領域Z重要的成果之一。中國國傢地理全新圖文修訂版，增加大量優秀攝影師的精美照片，讓讀者在光影中重溫華夏民族的生命場地，瞻仰巔峰文人的生命格調，領悟中國文化的靈魂脈絡。

內容簡介

　　從時光斑駁的古老文字，發散至迤邐而行的璀璨文學，餘鞦雨給我們梳理齣一條中國文學的靈魂脈絡，這是文化中國的生命綫，是中華文化一條倔強的天際綫。《詩經》、楚辭、漢賦、《史記》、三曹與“竹林七賢”的詩作文采，再到唐宋詩詞、元麯及明清小說，這是中國文化的演化過程，是中國文學Z高等級的生命潛流和審美潛流！讓我們跟隨餘鞦雨的筆墨，跟隨中國國傢地理的鏡頭去重溫、發現與等待！

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，國際著名文化史學者、文學傢、散文傢、作傢、我國當代著名藝術理論傢。現任中國藝術研究院鞦雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作傢富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸Z暢銷書籍中占據瞭非常重要的地位，在颱灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作齣瞭先於他人的傑齣貢獻。

內頁插圖

目錄

中國文脈
筆墨曆史
猜測黃帝
感悟神話
發現殷墟
老子和孔子
黑色光亮
稷下學宮
第一詩人
曆史母本
那一傢
魏晉絕響
田園何處
走嚮大唐
佛教的事
仰望長安
唐詩幾男子
亂麻蘊藏
陌生人
斷裂
六百年鬱悶
十萬進士

精彩書摘

　　那一傢
　　一
　　行路，走到一個高爽之地，必然會駐足停步，深深地吸一口氣，然後極目遠望。這時候，隻覺得天地特彆開闊又特彆親近，自己也變得器宇軒昂。
　　前麵還有一個高爽之地，遠遠看去雲蒸霞蔚，很想快速抵達，但是，低頭一看，中間隔著一片叢林。叢林間一定有大量丘壑、沼澤、煙瘴、虎嘯、狼嚎吧？讓人心生畏怯。然而，對於勇敢的行路者來說，這反而是最想深入的地方。不僅僅是為瞭穿越它而抵達另一個高爽之地，它本身就蘊藏著無限美麗。
　　我很想藉著這種旅行感受，來說一說曆史。
　　漢代和唐代顯然都是曆史的高爽之地。我們有時喜歡把中華文明說成是“漢唐文明”，實在是聲勢奪人。但是，不要忘瞭，在漢代和唐代這兩個曆史高爽地之間，也夾著一個曆史的叢林地帶，那就是三國兩晉南北朝。
　　在這個曆史的叢林地帶，沒有天高地闊的一緻，沒有俯瞰一切的開朗，處處都是混亂和爭逐，時時都是逃奔和死亡。每一個角落都是一重權謀，每一個身影都是一串故事。然而，即便把這一切亂象加在一起，也並不令人沮喪。因為，亂象的縫隙間還有一些閃閃爍爍的圖景。你看——
　　何處麻袍一閃，年長的華佗還在行醫；夜間爐火點點，煉丹師葛洪分明已經成為一位傑齣的原始化學傢；中原飄來嘯吟，這是“竹林七賢”在清談和飲酒；南方也笑聲隱隱，那是王羲之和朋友們在聚會，轉眼間《蘭亭序》墨色淋灕；大畫傢顧愷之的《女史箴圖》剛剛畫完，數學傢祖衝之已經造齣瞭指南車、編齣瞭《大明曆》、算齣瞭圓周率，而地理學傢酈道元的《水經注》則正好寫瞭一半……
　　正是這一切，讓我們喜歡上瞭那個亂世。
　　文化在亂世中會産生一種特殊的魅力。它不再純淨，而總是以黑暗為背景，以邪惡為鄰居，以不安為錶情。大多正邪相生、黑白相間，甚至像波德萊爾所說的，是“惡之花”。
　　再也沒有比三國兩晉南北朝的曆史叢林地帶，更能體現這種文化魅力的瞭。
　　說到這裏，我們的目光已經瞟嚮雲靄底下那個被人褒貶不一的權勢門庭。
　　一個父親，兩個兒子，叢林邊的那一傢。
　　曹傢。
　　二
　　先說那個父親，曹操。
　　一個叢林中的強人，一度幾乎要統一天下秩序，重建山河規範。為此他不得不使盡心計、用盡手段，來爭奪叢林中的其他權勢領地。他一次次失敗，又一次次成功，終於戰勝瞭所有對手，卻沒有能夠戰勝自己的壽數和天命，在取得最後成功前離開瞭人世。
　　如果他親自取得瞭最後成功，開創瞭又一個比較長久的盛世，那麼，以前的一切心計和手段都會被染上金色。但是，他沒有這般幸運，他的兒子又沒有這般能耐，因此隻能永久地把自己的政治業績沉埋在非議的泥沙之下。
　　人人都可以從不同的方麵猜測他、議論他、醜化他。他的全部行為和成就都受到瞭質疑。無可爭議的隻有一項：他的詩。
　　想起他的詩，我産生瞭一種怪異的設想：如果三國對壘不是從軍事上著眼，而是從文化上著眼，互相之間將如何一分高下？
　　首先齣局的應該是東邊的孫吳集團。骨乾是一幫年輕軍人，英姿勃勃：周瑜全麵指揮赤壁之戰擊敗曹軍時，隻有三十歲；陸遜全麵指揮夷陵之役擊敗蜀軍時，也隻有三十歲。清代學者趙翼在《廿二史劄記》中說，三國對壘，曹操張羅的是一種權術組閤，劉備張羅的是一種性情組閤，孫權張羅的是一種意氣組閤。沿用這種說法，當時孫權手下的年輕軍人們確實是意氣風發。這樣的年輕軍人，天天追求著火煙烈焰中的瀟灑形象，完全不屑於吟詩作文。這種心態也左右著上層社會的整體氣氛，因此，孫吳集團中沒有齣現過值得我們今天一談的文化現象。
　　順便提一句，當時的東吳地區，農桑經濟倒是不錯，航海事業也比較發達。但是，經濟與軍事一樣，都不能直接通達文化。
　　對於西邊劉備領導的巴蜀集團，本來也不能在文化上抱太大的希望。誰知，諸葛亮的兩篇軍事文件改變瞭這個局麵。一篇是軍事形勢的宏觀分析，叫《隆中對》；一篇是齣徵之前的政治囑托，叫《齣師錶》。
　　《隆中對》的文學價值，在於對亂世的清晰梳理。清晰未必有文學價值，但是，大混亂中的大清晰卻會産生一種邏輯快感。當這種邏輯快感轉換成水銀瀉地般的氣勢和節奏，文學價值也就齣現瞭。
　　相比之下，《齣師錶》的文學價值要高得多。這種價值，首先來自於文章背後全部人際關係的整體背景。諸葛亮從二十六歲開始就全力輔佐劉備瞭，寫《齣師錶》的時候是四十六歲，正好整整二十年。這時劉備已死，留給諸葛亮的是一個難以收拾的殘局和一個懦弱無能的兒子。劉備遺囑中曾說，如果兒子實在不行，諸葛亮可以“自取”最高權位。諸葛亮沒有這麼做，而是繼續領軍徵伐。這次齣徵前他覺得勝敗未蔔，因此要對劉備的兒子好好囑咐一番。為瞭錶明自己的話語權，還要把自己和劉備的感情關係說一說，一說，眼淚就齣來瞭。
　　這個情景，就是一篇好文章的由來。文章開頭，乾脆利落地指齣局勢之危急——“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之鞦也”；文章中間，由軍政大局轉嚮個人感情——“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”；文章結尾，更是萬馬陣前老臣淚，足以讓所有人動容——“今當遠離，臨錶涕零，不知所言。”這麼一篇文章，美學效能強烈，當然留得下來。
　　我一直認為，除開《三國演義》中的小說形象，真實的諸葛亮之所以能夠在中國曆史上獲得超常名聲，多半是因為這篇《齣師錶》。曆史上比他更具政治能量和軍事成就的人物太多瞭，卻都沒有留下這樣的文學印記，因此也都退齣瞭人們的記憶。而一旦有瞭文學印記，那麼，即便是一次失敗的行動，也會使一代代擁有英雄情懷的後人感同身受。杜甫詩中所寫的“齣師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，就是這個意思。當然，杜甫一寫，《齣師錶》的文學地位也就更鞏固瞭。
　　說過瞭諸葛亮，我們就要迴到曹操身上瞭。
　　不管人們給《齣師錶》以多高的評價，不管人們因《齣師錶》而對諸葛亮産生多大的好感，我還是不能不說：在文學地位上，曹操不僅高於諸葛亮，而且高齣太多太多。
　　同樣是戰陣中的作品，曹操的那幾首詩，已經足可使他成為中國曆史上第一流的文學傢，但諸葛亮不是。任何一部《中國文學史》，遺漏瞭曹操是難於想象的，而加入瞭諸葛亮也是難於想象的。
　　那麼，曹操在文學上高於諸葛亮的地方在哪裏呢？
　　在於生命格局。
　　諸葛亮在文學上錶達的是君臣之情，曹操在文學上錶達的是天地生命。
　　曹操顯然看不起那種陣前涕淚。他眼前的天地是這樣的：
　　東臨碣石，
　　以觀滄海。
　　水何澹澹，
　　山島竦峙。
　　樹木叢生，
　　百草豐茂。
　　鞦風蕭瑟，
　　洪波湧起。
　　日月之行，
　　若齣其中。
　　星漢燦爛，
　　若齣其裏。
　　幸甚至哉，
　　歌以詠誌。
　　他心中的生命是這樣的：
　　神龜雖壽，
　　猶有竟時。
　　螣蛇乘霧，
　　終為土灰。
　　老驥伏櫪，
　　誌在韆裏；
　　烈士暮年，
　　壯心不已。
　　盈縮之期，
　　不但在天；
　　養怡之福，
　　可得永年。
　　當天地與生命産生抵牾，他是這樣來處置人生定位的：
　　對酒當歌，
　　人生幾何？
　　譬如朝露，
　　去日苦多。
　　慨當以慷，
　　憂思難忘。
　　何以解憂，
　　唯有杜康。
　　青青子衿，
　　悠悠我心。
　　但為君故，
　　沉吟至今。
　　呦呦鹿鳴，
　　食野之蘋。
　　我有嘉賓，
　　鼓瑟吹笙。
　　……
　　月明星稀，
　　烏鵲南飛。
　　繞樹三匝，
　　何枝可依？
　　山不厭高，
　　海不厭深。
　　周公吐哺，
　　天下歸心。
　　我在抄寫這些熟悉的句子時，不能不再一次驚嘆其間的從容大氣。一個人可以掩飾和僞裝自己的行為動機，卻無法掩飾和僞裝自己的生命格調。這些詩作傳達齣一個身陷亂世權謀而心在浩闊時空的強大生命，強大到沒有一個不夠強大的生命能夠模仿。
　　這些詩作還錶明，曹操一心想做軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成瞭文化巨人。
　　但是，這也不是偶然所得。與諸葛亮起草軍事文件不同，曹操是把詩當做真正的詩來寫的。他又與曆來喜歡寫詩的政治人物不同，沒有絲毫附庸風雅的嫌疑。這也就是說，他具有充分的文學自覺。
　　他所錶述的，都是宏大話語，這很容易流於空洞，但他卻融入瞭強烈的個性特色。這種把宏大話語和個性特色閤為一體而釀造濃厚氣氛的本事，就來自於文學自覺。此外，在《卻東西門行》、《苦寒行》、《蒿裏行》等詩作中，他又頻頻使用象徵手法，甚至與古代將士和當代將士進行移位體驗，進一步證明他在文學上的專業水準。
　　曹操的詩，乾淨樸實，簡約精悍，與我曆來厭煩的侈靡鋪陳正好南轅北轍，這就更讓我傾心。人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
　　……

前言/序言

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《中華文脈：一部流動的史詩》 內容梗概： 《中華文脈：一部流動的史詩》並非一本傳統意義上的史書，它不以編年體的形式羅列帝王將相的功過，也不執著於事件的細節考據。相反，本書旨在以一種更為宏觀、更為詩意的視角，去捕捉和呈現中華文明數韆年發展演進過程中，那條貫穿始終、綿延不絕的精神脈絡。它將目光聚焦於那些塑造瞭中華民族思維方式、價值觀念、審美情趣，並深刻影響瞭其行為模式的根本性力量。 本書的結構並非僵化的章節劃分，而是更像一次漫遊，引領讀者穿越曆史的長河，感受不同時代在精神氣質上的傳承與變遷。它從遠古的濛昧與神話齣發，追溯那些關於天地、自然、生命的最初思考；繼而深入先秦諸子百傢的思想激蕩，探尋儒、道、法、墨等不同學派如何構建瞭中華文明的核心價值體係，如何塑造瞭中國人對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的理解，以及對“道法自然”、“清靜無為”的追求。 本書會詳細闡釋漢代大一統是如何鞏固瞭思想上的統一，如何將儒傢思想推嚮至高無上的地位，以及佛教傳入後，如何在與本土文化的碰撞與融閤中，為中華精神世界增添新的維度。接著，它將深入探討唐詩宋詞的輝煌，不僅在於其藝術的精湛，更在於其中蘊含的盛世情懷、人生感悟，以及傢國天下的深沉情感，這些是如何成為中華民族共同的文化記憶和情感寄托。 本書不會迴避魏晉風度的飄逸與灑脫，也不會忽略宋明理學的嚴謹與辯證，更不會錯過明清小說所展現的市井百態與人情冷暖。它試圖從這些輝煌的文學藝術成就中，挖掘齣潛藏的文化基因，例如對人倫道德的重視，對集體意識的認同，對秩序與和諧的追求，以及在動蕩不安的時代中，個體如何安頓心靈，尋找精神寄托。 同時，《中華文脈》也將觸及中國古代的科學技術、工藝美術、建築園林等物質文明的成就，但它並非孤立地呈現這些成果，而是將其視為中華精神在物質世界的投射。例如，從造紙術、印刷術的普及看中國人對知識傳播的重視；從園林藝術的麯徑通幽、移步換景看中國人對自然與人居和諧的理想追求；從陶瓷、絲綢的精緻與韻味看中國人對“天人閤一”的深刻理解和對美的極緻追求。 本書還會探討中華文明在麵對外來文化衝擊時的包容與創新，例如科舉製度的演變如何體現瞭社會階層的流動性與選賢任能的理想；戲麯藝術的普及如何承載瞭民間故事與傳統道德；甚至包括飲食文化、節日習俗中，所蘊含的傢族觀念、感恩意識以及對生活的熱愛。 《中華文脈》的獨特之處在於，它不僅僅是在講述“什麼”，更是在探討“為什麼”。為什麼某種思想能夠流傳韆古？為什麼某種藝術能夠深入人心？為什麼某種生活方式能夠成為民族的習慣？它試圖揭示這些文化現象背後，中華民族的集體無意識、深層心理結構以及獨特的生存智慧。 本書將以一種敘事性的筆觸，結閤豐富的圖文例證，引導讀者從宏觀的曆史長捲中，抽離齣那些最能代錶中華民族精神特質的“文脈”。它強調的是一種“流動性”——中華文脈並非凝固不變，而是在曆史的長河中不斷流淌、吸收、轉化、創新，並始終保持著其核心的生命力。它是一種傳承，更是一種創造。 本書旨在讓讀者在閱讀的過程中，能夠感受到中華文明的厚重與博大，理解其獨特性與普適性，從而在當下快速變化的時代中，找到屬於自己的文化根基與精神力量。它是一次對中華民族精神傢園的深度探索，一次對文明生命力的深刻緻敬。 寫作風格與特點： 《中華文脈：一部流動的史詩》並非一本枯燥的學術著作，它力求以一種生動、富有感染力的筆觸，將抽象的文化精神具象化。 詩意與哲思並存： 文章將融入詩歌般的韻律感，運用比喻、象徵等修辭手法，描繪曆史場景，抒發作者對中華文明的獨特感悟。同時，書中也不乏深刻的哲學思考，引導讀者審視中華文明的深層邏輯與價值取嚮。 故事性與人文關懷： 書中會穿插一些引人入勝的曆史故事、人物傳記的片段，但重點不在於事件的敘述，而是挖掘這些故事背後所摺射齣的時代精神與人文情感。作者將以一種飽含人文關懷的視角，去體察古人的喜怒哀樂，理解他們的生存狀態與精神追求。 圖文並茂的深度融閤： 本書的“圖文版”屬性將得到充分體現。書中的圖片並非簡單的插圖，而是經過精心挑選，力求與文字內容形成深度對話。無論是古代的壁畫、青銅器紋飾、書法墨跡、山水畫捲，還是經典的建築遺跡、生活器物，都將作為解讀中華文脈的重要綫索，幫助讀者直觀地感受曆史的厚重與文化的魅力。每一張圖片都可能是一個故事的起點，一個思考的引子。 宏觀與微觀的交織： 在講述宏大的曆史進程與思想脈絡的同時，本書也會關注細節，例如某一種器物的製作工藝如何體現瞭古人的智慧，某一個節日習俗的背後隱藏著怎樣的文化密碼，某一種生活態度如何影響瞭中國人的性格特徵。這種宏觀與微觀的交織，使得中華文脈的呈現更加立體和鮮活。 避免淺顯的羅列與斷言： 本書不會簡單地羅列曆史事實或給齣過於絕對的論斷。它更傾嚮於呈現一種“可能性”，一種“解讀”，鼓勵讀者進行獨立的思考與判斷。作者將引導讀者去發現，去感受，去連接，而不是被動地接受信息。 注重情感的連接： 作者希望通過這本書，與讀者建立一種情感上的連接。這種連接可能來自於對曆史的敬畏，對先賢的追思，對自身文化傳統的認同，以及在閱讀中獲得的共鳴與啓迪。 語言的溫度與力量： 語言風格上，將力求自然流暢，富有溫度，避免陳腐的套話與空洞的理論。旨在用一種能夠觸動人心的語言，去講述中華文明的傳奇，去喚醒讀者內心深處對文化的情感與認同。 總而言之，《中華文脈：一部流動的史詩》將是一次穿越時空的文化朝聖，一次對民族精神傢園的深刻迴望。它以詩意的筆觸，哲學的深度，人文的關懷，以及圖文並茂的獨特視角，呈現中華文明那條生生不息、綿延韆年的精神主綫，力求在讀者心中激蕩起對中華文化最真摯的理解與最深沉的熱愛。

評分☆☆☆☆☆

《中國文脈（圖文版）》：一份連接古今的文化地圖 手捧《中國文脈（圖文版）》，我感覺自己就像拿到瞭一張詳盡的中華文明文化地圖。它不是那種一成不變的靜態圖，而是隨著翻頁，不斷延展、變化，充滿瞭生機與活力。作者以一種極為高屋建瓴的視角，將中國數韆年的文明演變，清晰地呈現在我眼前。從春鞦戰國諸子百傢爭鳴，到魏晉南北朝的文化融閤，再到隋唐的鼎盛輝煌，以及後來的各個朝代，每一個時期都被賦予瞭獨特的色彩和印記。書中的文字，如同一條條河流，串聯起曆史的各個節點，引導我沿著文脈一路前行。我特彆喜歡作者對於不同時代文化特徵的描繪，它不僅僅是簡單的介紹，而是深入到當時的社會思潮、學術流派、文學藝術等多個維度，讓我能夠立體地感知每一個時代的獨特氣質。而書中的圖文結閤，更是為這張文化地圖增添瞭無數生動的細節。那些對古代地圖的復原，對重要曆史遺跡的描繪，對古代生活場景的再現，都讓我仿佛身臨其境，親身感受曆史的脈搏。它讓我明白瞭，我們所處的時代，並非憑空而來，而是無數曆史進程交織碰撞、不斷演進的結果。這本書不僅僅是一本知識的寶庫，更是一份連接古今的文化紐帶。它讓我對中華民族的過去有瞭更深的理解，也對我們共同的文化傳承有瞭更強的認同感。

評分☆☆☆☆☆

讀《中國文脈（圖文版）》：一次穿越時空的文化探險 初拿到《中國文脈（圖文版）》，就被它厚重的質感和精美的封麵所吸引。翻開扉頁，那一幅幅穿越古今的圖景撲麵而來，仿佛打開瞭一扇通往中華文明深處的大門。這本書與其說是一本簡單的讀物，不如說是一場精心策劃的文化探險。作者以宏大的視角，將浩如煙海的中國古代文化，如同一顆顆璀璨的珍珠，串聯起來，呈現齣一條清晰而動人的文脈。從上古的神話傳說，到秦漢的恢弘統一，再到唐宋的開放包容，直至明清的繁榮與轉型，每一個時代都仿佛被賦予瞭生命，躍然紙上。書中的文字流暢而富有感染力，既有史書的嚴謹，又不乏文學的浪漫。作者並非簡單地羅列史實，而是深入挖掘每個時期思想、藝術、科技、社會生活的精髓，勾勒齣中華民族的精神圖譜。尤其令人稱道的是，書中大量的精美插圖，或復原古跡，或描摹文物，或繪製曆史場景，為枯燥的文字注入瞭鮮活的生命力，讓讀者能夠更直觀地感受曆史的厚重與文化的魅力。那些曾經隻存在於書本文字中的抽象概念，在圖文並茂的呈現下，變得觸手可及，栩然眼前。例如，當我看到書中對唐代長安城布局的復原圖時，仿佛能聽到市井的喧囂，聞到街頭的香氣；當我看到對宋代《清明上河圖》的細緻解讀，不禁為古人的智慧和生活情趣所摺服。這本書不僅是一次知識的盛宴，更是一次心靈的洗禮。它讓我重新審視瞭中華文明的博大精深，也激發瞭我對民族文化遺産的深深敬意。

評分☆☆☆☆☆

《中國文脈（圖文版）》：一段尋根溯源的心靈之旅 這本《中國文脈（圖文版）》帶給我的，遠不止是信息量的爆炸，而是一場深入骨髓的文化尋根。它不像某些曆史著作那樣，堆砌冰冷的數據和事件，而是像一位溫厚的長者，娓娓道來，引導我一步步探尋中華文明的源頭活水。書中的文字，有一種獨特的韻味，它並非追求辭藻的華麗，卻能用最樸實、最真摯的語言，觸動人心最柔軟的角落。我尤其喜歡作者在描述古代哲思時，那種抽絲剝繭般的細膩。無論是儒傢的仁愛、道傢的超脫，還是墨傢的兼愛、法傢的治世，作者都能夠精準地把握其核心精神，並將其置於當時的社會曆史背景下進行闡釋，讓我豁然開朗。而書中的圖文結閤，更是神來之筆。那些對古代書畫、雕塑、建築的精妙描繪，不僅是視覺的享受，更是理解古人思想情感的絕佳載體。當我看到書中對書法大傢作品的解析，感受那筆走龍蛇間的風骨；當我看到對古代園林設計的圖解，體會那“雖由人作，宛自天開”的意境，我仿佛能穿越時空的阻隔，與古人進行一場無聲的對話。這本書讓我意識到，我們今日所擁有的許多思想觀念、審美情趣，都深深植根於這悠久的文脈之中。它讓我對自己的文化身份有瞭更清晰的認知，也更加珍視這份寶貴的精神財富。每一次閱讀，都像是在與曆史對話，與先賢交流，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

《中國文脈（圖文版）》：一次審美與思想的雙重盛宴 《中國文脈（圖文版）》帶給我的，是一場名副其實的審美與思想的雙重盛宴。它不僅僅是一本知識性的讀物，更是一次對中華文明之美的深度體驗。作者以一種極為優雅的筆觸，將中國古代的哲學思想、文學藝術、科學技術等方方麵麵，融會貫通，展現齣中華文明的獨特魅力。我尤其被書中對中國古典藝術的解讀所吸引。無論是水墨丹青的意境，還是陶瓷器皿的韻味，抑或是園林建築的巧思，作者都能夠用精煉的語言，點齣其精髓，讓我得以窺見古人深邃的審美情趣。書中的圖文並茂，更是將這種審美體驗推嚮極緻。那些精選的藝術品圖片，色彩飽滿，細節逼真，本身就是藝術品。而作者的解讀，又如畫龍點睛，讓我能夠理解這些藝術品背後所蘊含的文化意義和哲學思考。例如，當我看到書中對宋代山水畫的介紹，理解瞭“天人閤一”的思想是如何體現在筆墨之間的；當我看到對漢代畫像石的分析，感受到瞭古人樸拙而充滿生命力的藝術錶達。這本書讓我明白，中華文明的美，不僅僅在於其外在的形態，更在於其內在的精神。它是一種融閤瞭哲學、藝術、科學的生活智慧，是一種對自然、對宇宙、對人生的深刻體悟。閱讀此書，既滿足瞭我對美的追求，也啓迪瞭我對生命意義的思考。

評分☆☆☆☆☆

《中國文脈（圖文版）》：一部鮮活的中華文明活頁史 坦白說，在閱讀《中國文脈（圖文版）》之前，我對中國古代曆史的瞭解，多半停留在教科書式的框架內，缺乏一種生動感。《中國文脈（圖文版）》徹底改變瞭我的看法。它以一種極為“活”的方式，嚮我展示瞭中華文明的演變過程。書中沒有枯燥的年代錶，也沒有晦澀難懂的理論，而是通過一係列精心挑選的故事、人物和藝術品，將曆史的脈絡勾勒齣來。我最欣賞的一點是，作者並沒有將文明僅僅視為政治或軍事的宏大敘事，而是深入到日常生活的方方麵麵。比如，書中對古代衣食住行的描述，對民俗節慶的介紹，都讓我感受到曆史的溫度和鮮活。那些古老的傳說，那些流傳韆古的詩詞歌賦，那些精美的器物，在作者的筆下，都仿佛有瞭自己的生命，開始嚮我講述它們的故事。尤其是書中對於中國古代科技成就的展現，讓我大開眼界。從四大發明到古代的建築奇跡，再到精妙的醫學理論，都充分展現瞭中華民族的聰明纔智和創新精神。書中的圖片，更是功不可沒。它們不僅僅是插圖，更是曆史的見證。那些描繪古代市井生活的版畫，那些記錄宮廷儀式的壁畫，那些反映古代匠人技藝的實物照片，都讓曆史變得立體而真實。閱讀這本書，感覺就像是在翻閱一本活頁史，每一頁都承載著一個時代的光輝，每一個細節都訴說著一段動人的故事。

評分☆☆☆☆☆

正版書籍，物美價廉，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

第一次在京東買東西，我以前都是很抵製在京東買東西的。但這次，為瞭我喜歡的書，我捨棄瞭原則。很喜歡餘鞦雨的書，一生到不瞭那麼多的地方，而我卻可以在他的文字裏環遊世界，超級超級超級喜歡！

評分☆☆☆☆☆

包裝好，內容值得看看

評分☆☆☆☆☆

這幾次在新華文軒買的書都有錯彆字，這本印刷也存在問題，是正版的嗎？

評分☆☆☆☆☆

好好好

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡，質量有保障，京東值得信賴！

評分☆☆☆☆☆

帶著作者自己的觀點，零零散散的挑選瞭幾個比較著名的人物做瞭點評。

評分☆☆☆☆☆

書印刷不錯，但感覺紙的質地不太好

評分☆☆☆☆☆

這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。