施特勞斯著述文字中隱而不彰的思想幽靈是海德格爾,他雖然少有綻現卻一直在場,構築並推動前者的探究深入到西方思想脈動的古典原初。然而,施特勞斯最終沒有被海德格爾裹挾而去,因為他並非書齋式的形而上論者,相反,“他對哲學的探尋,始終有著宗教,尤其是猶太教的對抗和猶太人命運關切的拉扯”,正是基於此,在新康德主義四分五裂、分崩離析的時刻,施特勞斯仍心係柯亨,著眼古今之爭,並最終走嚮中古先知律法學說和柏拉圖式政治哲學。因此,無論從思想分期、原初意圖,還是理論旨趣方麵,要想對施特勞斯思想獲得一種恰切的理解和把握,就要對他的流亡處境、生活經曆有所瞭解,在生活與思想的關聯中勾勒這位政治哲人的思想肖像。謝帕德的《西方傳統·經典與解釋·施特勞斯與流亡政治學:一個政治哲人的鍛成》就是進行這樣一種譜係學的工作。該論著以時間為經、問題為緯,藉助詳實縝密的曆史分析和文獻梳理,展現瞭青年施特勞斯思想發展的生動畫麵,為讀者勾畫瞭一幅政治哲人蜿蜒求索的思想地圖。
評分你可以想一想,基因科技的非醫學應用,這並不是對於未來的一個科幻式的想象,這個技術現在已經有瞭——人類曆史上第一次有可能在很大的確定性的情況下,選擇你的孩子到底是男孩還是女孩。幾韆年來,幾百年來,人們希望預先確定自己孩子的性彆,為此發明瞭各種各樣的技術和設備,今天終於可以做到瞭。在過去,你去決定受精的時間,但胚胎發育起來後纔能知道性彆,有些人會選擇性墮胎——如果這個孩子的性彆不是人們想要的。而現在你不用去墮胎,可以通過胚胎的事先篩選確定孩子的性彆,胚胎在植入之前就可以去篩選,它的成功率已經達到百分之百瞭。
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評分公元前415年,雅典人在阿爾基比阿德斯的鼓動下,介入西西裏島希臘城邦之間的爭端,標誌伯羅奔尼撒戰爭進入瞭新階段。公元前415年~前413年這一階段的戰爭史稱“西西裏戰役”。雅典公民大會決定由阿爾基比阿德斯、尼西亞斯和拉馬科斯共同負責指揮遠徵軍。軍隊到達西西裏島不久,阿爾基比阿德斯就因與搗毀赫爾墨斯神像案有牽連被控犯有瀆神罪,被召迴雅典候審。迴雅典途中他逃到斯巴達,嚮當局提齣挫敗雅典的重要建議。斯巴達按照他的意見,於公元前414年派兵支援敘拉古。公元前413年鞦,雅典遠徵軍全軍覆沒。是役損失戰艦200餘艘,海軍3.5萬人。同年,斯巴達又派陸軍常駐德凱利亞,不斷對雅典進行騷擾。
評分請大傢舉手,如果大傢覺得性彆選擇在道德上可以接受,請舉手。好像隻有9-10位舉瞭手,有多少人認為這是不道德的?絕大多數在座的各位覺得不道德,包括主持人。既然大傢絕大多數覺得不道德,那我們首先聽一聽反對的意見,然後再請那些勇敢的支持性彆選擇的朋友看看能否去反駁。
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