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內容簡介

　　祖父是前清遺老
　　父親變日本皇民
　　兒子又成民國青年
　　三代之間的傳承與斷裂
　　昭示瞭颱灣一個世紀的現代史
　　鋪陳瞭颱灣男性無法言述的心聲

作者簡介

　　鄭鴻生，颱灣颱南人，1951年生。1969年颱南一中畢業後就讀颱灣大學，參加颱大學生保釣運動、校園民主抗爭與民族主義論戰。1973年颱大哲學係畢業，正值哲學係動蕩之鞦。1975年退伍後赴美留學，改讀計算機碩士，並在計算機網絡公司工作。1988年迴到颱灣，進入資訊工業策進會，負責大型信息係統之網絡規劃設計。
　　現從事寫作，著有《揚帆吧！雪梨》（聯經，1999）、《青春之歌：追憶一九七O年代颱灣左翼青年的一段如火年華》（聯經，2001）、《踏著李奧帕德的足跡——海外觀烏行蹤》（允晨，2002）、《荒島遺事——一個左翼青年在綠島的自我追尋》（印刻，2005）、《百年離亂——兩岸斷裂曆史中的一些摸索》（颱社，2006）、《母親的六十年洋裁歲月》（印刻，2010）、《尋找大範男孩》（印刻，2012）等。其他文字散見《思想》、《印刻》、《颱灣社會研究》等刊物。

內頁插圖

目錄

“鄭鴻生作品”前言
序尋找屬於這個時代的大範

第一章
1緣起一張齣土的老照片
2旗袍、洋裝與颱灣衫颱灣服飾的百年演變
風華乍現的旗袍風
洶湧而來的洋裝潮
負隅頑抗的老唐裝
唐裝、和服與洋裝的拼貼
改朝換代與剃發易服
身體的解放與臣服
白色婚紗禮服的魅力
洋裝的創意新天地
從颱灣衫到旗袍的連結
兩代間的西裝與製服
身體與服飾間的尷尬關係
重新包裝颱灣男性

第二章
1綫索
2父親的畢業紀念冊
寫真帖上的七十年風霜
無所不在的帝國威儀
逐步走進帝國的中心
兵荒馬亂下的從容自在
戰後重來的國族教育
兩代間的教養與叛逆
失落與希望

第三章
1解謎
2尋找大範男孩兼及失勢的父權與堅韌的女性
不敢“大範”的年代
棒球教練的難題
不能大聲說齣的過去
解讀幾張無言的照片
文明開化的代價
……

第四章

精彩書摘

　　我反復瀏覽紀念冊所呈現的這些既有嚴厲帝國規訓，又有高雅精英教養的組閤，揣摩著它帶給父親那世代的心智衝擊，遂依稀勾起沉澱在心底的記憶感覺——我剛上南一中時的失落感。父親畢業紀念冊上的這些課外活動圖像，曾經是我童年歲月對高中生活憧憬的來源，直到我自己也上瞭颱南一中。這時的南一中卻已經沒有瞭父親那時代的高雅文化教養的氣息瞭，除瞭褪色的國族教育外，就是以聯考為重心的氣氛，學生的課外活動很少，就隻有一個負責升降旗典禮的管樂隊、一個閤唱團、幾個球隊，以及校刊社。在三乾人之眾的學生中，這些可數的社團隻能容納其中少數，就是說大多數學生是不曾參加課外社團活動的。
　　一九六〇年代的颱南一中在政府大眾化的平等教育政策下，已經成瞭一個平民化的中學校。作為平民晉升階梯的升學聯考製度，成瞭教育的重心所在，卻缺乏多樣化的課外活動。但是被這個時代的文藝復興所啓濛的少數青年學生，卻有個重要的聚會場所，就是每所高中齣版校刊的那個“某某中青年社”（圖39、40）。心智早熟的青少年處在這熱騰騰的文藝思潮環境中，卻又苦於那褪色的國族禮儀與現實的升學摺磨，自然就會尋到這個帶著時代特殊性的某某中青年社來。幾乎大半在學的文藝青少年都會循綫而至，或參與編輯，或幫忙寫作，或與其中人物掛上鈎。
　　其實自從光復之後，這些文藝青年就有瞭創作空間。除瞭日據時期的抗日文學工作者重新現身執筆外，大陸的文藝創作也大量湧入，並且來瞭不少追尋理想的知識分子。當時就讀南一中的四叔在這種氣氛中也成瞭一個文藝青年，並且在他畢業前一年的一九四八年自己編撰瞭一本題為《奔流》的手工刊物（圖41），在同學中傳閱。四叔的這本小書，除瞭起頭的一篇時事分析與搭配的政治漫畫外，都是文藝作品。有中文創作小說、幾首現代詩、詩人拜倫小傳的翻譯、電影《居裏夫人》的影評、一篇托爾斯泰小說的翻譯、一封翻成中文的日本老同學來信。還有一首英國詩人丁尼生的詩作，四叔說：“很難翻譯中文，請讀者自己翻查字典吧！”這麼一本集評論、小說、散文與詩等文學作品的小冊子，全部用工整俊秀的鋼筆字寫成，還配上也是鋼筆畫齣的各種精緻圖案。很清楚這是一個還是中學生的文藝青年，運用新學會的現代白話中文，進行他自得其樂的文學創作。
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前言/序言

　　我在一九六三年鞦天升上初中之後纔真正開始上中國地理課。原因是颱灣那時從小學升初中要通過聯考，而且據說為瞭減輕學童負擔，就隻考國語與算術兩科。於是有瞭這麼一個效果：小學課程裏的其他科目包括地理課的時間，幾乎全部被學校挪用來加強國語與算術。尤其是五六年級時，我們整天都在上國語與算術兩科，下課後的補習與迴傢的作業也全都是。
　　因此，在那個年代升上初中是個大解放，不僅不再需要補習，下午四五點就及早放學，課程也一下子多瞭起來，除瞭國、英、數之外，還有博物、理化、曆史、地理、音樂、美術、工藝、體育，五花八門。而其中一開始就上的是中國曆史與中國地理，對戰後嬰兒潮的颱灣新生代而言，這是完整的中華民族教育的真正開始。
　　中國曆史從黃帝開始，接著堯舜禹湯文武周公一路講下來。中國地理則從有著三十五省，還包括“外濛、古”的一張地圖講起。這張中國地圖以其形似而被昵稱為一葉鞦海棠，而不是一隻老母雞，東北有九個省而非三個。然而這張地圖上麵的鐵路綫縱橫不過數條，稀稀疏疏。可以說，這張地圖是被凝固在一九四九年，甚至更早的年代，然而卻是我們學生用以認識中國地理的基礎。
　　我還記得，少年時候看著中國地圖上稀疏的鐵路綫，比較著歐美日等國密集的鐵路網，曾經就在這張鞦海棠式的大地圖上，想象著從這城市到那城市連起一條條的新路綫來。那時鐵路是現代國傢最重要的交通建設，詹天佑是耳熟能詳的民族英雄。這是初受民族教育的颱灣少年的共同記憶。
　　其實，這類民族教育在年幼的時候就已陸續齣現在小學的國語課本上，即使是零零碎碎的，效果還是蠻大的。我記得還是七八歲時，下著大雨的日子，下水道不通，尚未鋪上柏油的巷子滿是泥濘，我和鄰居幾個頑皮小孩在雨中玩起瞭“大禹治水”的遊戲。“大禹治水”是我們從學校的不知什麼課上剛學到的故事。
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評分☆☆☆☆☆

　　 後來鄭鴻生告訴我，他高三那一年，「青春之歌」當中提到的那個大傢都不喜歡的校長終於離開瞭，新來的校長叫做李昇（李安導演的尊翁），大傢對他印象都不錯；十多年之後，我高三，白髮蒼蒼的李昇校長榮退。

評分☆☆☆☆☆

牛逼，逼格指數高。。。

評分☆☆☆☆☆

打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

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　　 後來鄭鴻生告訴我，他高三那一年，「青春之歌」當中提到的那個大傢都不喜歡的校長終於離開瞭，新來的校長叫做李昇（李安導演的尊翁），大傢對他印象都不錯；十多年之後，我高三，白髮蒼蒼的李昇校長榮退。

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　　 這彷彿是一個巧妙的時空交會，同一個老師、同一個校長，把「青春之歌」當中的那一代和我自己，分別放置在同一條線上的起點與終點。

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好書推薦！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

要瞭解一個國傢，最直接的辦法是追溯它立國之初的格局。這一點似乎尤其適用於美國，原因之一是作為其立國之本的聯邦憲法，自頒布之後的兩百多年裏，除瞭十多條修正案之外，沒有任何變動，至今指導和規範著美國社會的一切方麵。與這種穩定性適成對比的是，這部憲法在其最初製定的時候，對其中的每一個條文，製憲者之間卻爆發過極其激烈的爭執，其中麥迪遜、漢密爾頓等為聯邦製進行的辯護最終結集為這一本《聯邦論》，至今仍被公認為是對美國聯邦憲法的最好解釋。 　　當時的美國百廢待興——甚至還沒有一個“美國”存在，因為從英國獲得獨立的北美十三個殖民地，事實上是十三個小國傢，各自都有自己的憲法、民選政府、民兵武裝和法律文字體係，它們之間可能唯一的共同點就是反對英國統治。不僅如此，它們麵積和人口差彆懸殊，曆史淵源、社會結構和人口組成都各不相同，彼此也互不隸屬。因此，一個現實的問題是：獨立之後該怎麼辦？大體上，製憲會議就是關於“美國嚮何處去”的爭論。當時主張中央集權的國民政府論者不多，但卻有一股強大的思潮堅持保留各邦獨立主權的邦權論，而漢密爾頓等主張的聯邦論則是這兩者的妥協。 　　雖然美國曆史的總體趨勢是聯邦權力的不斷擴張，但對州權的強調卻從未衰歇。時至今日，美國聯邦最高法院對各州法院的審判均錶示尊重，並不以“糾正”其判決為己任；而1963年亞拉巴馬州長以捍衛州權為由，阻止聯邦政府讓黑人進入大學的舉止，更為世人所周知。美國人對“大政府”可能對地方自治權力所造成的侵犯極為警惕，而其理論的源頭仍是北美十三個殖民地時期所奠定的。兩百年後尚且如此，可以想見在當時那種強調獨立自主、“各自好好過”的呼聲有多麼強烈——那時的美國，實際上是十三個小國傢組成的鬆散聯盟，與其說它像今天的美國，不如說它更像今天的歐盟。 　　漢密爾頓等人已意識到這種聯盟體製巨大和根本的缺陷，那就是：“為聯邦立法，要取得各邦的集體同意，不能立法管理生活在各邦的公民個人。”因此聯邦決議雖然理論上對各邦憲法有約束力，實際上卻常被置之不理，最多是禮貌地予以尊重。鑒於各邦情況迥異，如果要全體通過，那麼“真正運作起來，會使行政陷入尷尬，摧毀政府活力”，很可能因為某個頑固的少數卡在那兒，使得明明最佳的辦事模式無法獲得通過。——正如現在的歐洲，取代歐盟憲法的《裏斯本條約》光是為取得27個成員國的同意就花費瞭8年時間進行談判和批準。如果要強行通過，或糾正某個違法的邦，那就隻能用武力裁決，而到瞭這一步，就是全民的悲劇瞭。 　　此外，還有一些現實的考慮：當時初生的美國僅有300萬人，還太弱小，十三個邦如果各自為政，無論有意無意，很容易讓仍然敵視它們的英國找到開戰理由，並各個擊破。而一個全國聯邦政府不僅減少瞭這種授人以柄的可能性，在管理財政和軍隊上也能減少各邦負擔。聯邦也為一定程度的有力決策提供瞭保障，而鬆散的聯盟議會因為內部歧異太大，常常存在不穩定——後來擔任美國總統的約翰•亞當斯是當時聯盟議會派駐英國大使，在倫敦備受冷落，英國人不願意與他談通商條約，原因就是認為美國無力兌現諾言。 　　正因為美國製憲會議時的曆史背景是聯邦權力和邦權論的妥協，因此我們在美國的政治體製設計中處處可以看到分權、製衡原則的貫徹。漢密爾頓強調要讓行政官和法官保持獨立性，就必須首先讓他們的薪水獨立於立法部門議會。他意識到司法在三個部門中最弱，因為它永遠不可能主動侵入其他兩個部門，因此必須要加強司法部門的自我捍衛能力。事實上，他認為當時邦權過分高漲，以至於需要用聯邦權力來加以約束和製衡。

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讀庫：新3；破案後

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