具体描述
内容简介
祖父是前清遗老父亲变日本皇民
儿子又成民国青年
三代之间的传承与断裂
昭示了台湾一个世纪的现代史
铺陈了台湾男性无法言述的心声
作者简介
郑鸿生，台湾台南人，1951年生。1969年台南一中毕业后就读台湾大学，参加台大学生保钓运动、校园民主抗争与民族主义论战。1973年台大哲学系毕业，正值哲学系动荡之秋。1975年退伍后赴美留学，改读计算机硕士，并在计算机网络公司工作。1988年回到台湾，进入资讯工业策进会，负责大型信息系统之网络规划设计。现从事写作，著有《扬帆吧！雪梨》（联经，1999）、《青春之歌：追忆一九七O年代台湾左翼青年的一段如火年华》（联经，2001）、《踏着李奥帕德的足迹——海外观乌行踪》（允晨，2002）、《荒岛遗事——一个左翼青年在绿岛的自我追寻》（印刻，2005）、《百年离乱——两岸断裂历史中的一些摸索》（台社，2006）、《母亲的六十年洋裁岁月》（印刻，2010）、《寻找大范男孩》（印刻，2012）等。其他文字散见《思想》、《印刻》、《台湾社会研究》等刊物。
内页插图
目录
“郑鸿生作品”前言序寻找属于这个时代的大范
第一章
1缘起一张出土的老照片
2旗袍、洋装与台湾衫台湾服饰的百年演变
风华乍现的旗袍风
汹涌而来的洋装潮
负隅顽抗的老唐装
唐装、和服与洋装的拼贴
改朝换代与剃发易服
身体的解放与臣服
白色婚纱礼服的魅力
洋装的创意新天地
从台湾衫到旗袍的连结
两代间的西装与制服
身体与服饰间的尴尬关系
重新包装台湾男性
第二章
1线索
2父亲的毕业纪念册
写真帖上的七十年风霜
无所不在的帝国威仪
逐步走进帝国的中心
兵荒马乱下的从容自在
战后重来的国族教育
两代间的教养与叛逆
失落与希望
第三章
1解谜
2寻找大范男孩兼及失势的父权与坚韧的女性
不敢“大范”的年代
棒球教练的难题
不能大声说出的过去
解读几张无言的照片
文明开化的代价
……
第四章
精彩书摘
我反复浏览纪念册所呈现的这些既有严厉帝国规训，又有高雅精英教养的组合，揣摩着它带给父亲那世代的心智冲击，遂依稀勾起沉淀在心底的记忆感觉——我刚上南一中时的失落感。父亲毕业纪念册上的这些课外活动图像，曾经是我童年岁月对高中生活憧憬的来源，直到我自己也上了台南一中。这时的南一中却已经没有了父亲那时代的高雅文化教养的气息了，除了褪色的国族教育外，就是以联考为重心的气氛，学生的课外活动很少，就只有一个负责升降旗典礼的管乐队、一个合唱团、几个球队，以及校刊社。在三干人之众的学生中，这些可数的社团只能容纳其中少数，就是说大多数学生是不曾参加课外社团活动的。一九六〇年代的台南一中在政府大众化的平等教育政策下，已经成了一个平民化的中学校。作为平民晋升阶梯的升学联考制度，成了教育的重心所在，却缺乏多样化的课外活动。但是被这个时代的文艺复兴所启蒙的少数青年学生，却有个重要的聚会场所，就是每所高中出版校刊的那个“某某中青年社”（图39、40）。心智早熟的青少年处在这热腾腾的文艺思潮环境中，却又苦于那褪色的国族礼仪与现实的升学折磨，自然就会寻到这个带着时代特殊性的某某中青年社来。几乎大半在学的文艺青少年都会循线而至，或参与编辑，或帮忙写作，或与其中人物挂上钩。
其实自从光复之后，这些文艺青年就有了创作空间。除了日据时期的抗日文学工作者重新现身执笔外，大陆的文艺创作也大量涌入，并且来了不少追寻理想的知识分子。当时就读南一中的四叔在这种气氛中也成了一个文艺青年，并且在他毕业前一年的一九四八年自己编撰了一本题为《奔流》的手工刊物（图41），在同学中传阅。四叔的这本小书，除了起头的一篇时事分析与搭配的政治漫画外，都是文艺作品。有中文创作小说、几首现代诗、诗人拜伦小传的翻译、电影《居里夫人》的影评、一篇托尔斯泰小说的翻译、一封翻成中文的日本老同学来信。还有一首英国诗人丁尼生的诗作，四叔说：“很难翻译中文，请读者自己翻查字典吧！”这么一本集评论、小说、散文与诗等文学作品的小册子，全部用工整俊秀的钢笔字写成，还配上也是钢笔画出的各种精致图案。很清楚这是一个还是中学生的文艺青年，运用新学会的现代白话中文，进行他自得其乐的文学创作。
……
前言/序言
我在一九六三年秋天升上初中之后才真正开始上中国地理课。原因是台湾那时从小学升初中要通过联考，而且据说为了减轻学童负担，就只考国语与算术两科。于是有了这么一个效果：小学课程里的其他科目包括地理课的时间，几乎全部被学校挪用来加强国语与算术。尤其是五六年级时，我们整天都在上国语与算术两科，下课后的补习与回家的作业也全都是。因此，在那个年代升上初中是个大解放，不仅不再需要补习，下午四五点就及早放学，课程也一下子多了起来，除了国、英、数之外，还有博物、理化、历史、地理、音乐、美术、工艺、体育，五花八门。而其中一开始就上的是中国历史与中国地理，对战后婴儿潮的台湾新生代而言，这是完整的中华民族教育的真正开始。
中国历史从黄帝开始，接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。中国地理则从有着三十五省，还包括“外蒙、古”的一张地图讲起。这张中国地图以其形似而被昵称为一叶秋海棠，而不是一只老母鸡，东北有九个省而非三个。然而这张地图上面的铁路线纵横不过数条，稀稀疏疏。可以说，这张地图是被凝固在一九四九年，甚至更早的年代，然而却是我们学生用以认识中国地理的基础。
我还记得，少年时候看着中国地图上稀疏的铁路线，比较着欧美日等国密集的铁路网，曾经就在这张秋海棠式的大地图上，想象着从这城市到那城市连起一条条的新路线来。那时铁路是现代国家最重要的交通建设，詹天佑是耳熟能详的民族英雄。这是初受民族教育的台湾少年的共同记忆。
其实，这类民族教育在年幼的时候就已陆续出现在小学的国语课本上，即使是零零碎碎的，效果还是蛮大的。我记得还是七八岁时，下着大雨的日子，下水道不通，尚未铺上柏油的巷子满是泥泞，我和邻居几个顽皮小孩在雨中玩起了“大禹治水”的游戏。“大禹治水”是我们从学校的不知什么课上刚学到的故事。
用户评价
老实说，这本书的开篇让我一度有些困惑，感觉叙事线索比较分散，人物众多，每个人似乎都有自己的小宇宙在运转，但作者似乎并不急于将它们串联起来。然而，正是这种看似松散的结构，在后半部分展现出了惊人的力量。当那些看似毫不相关的支线情节，如同无数散落的珍珠，被一根无形的丝线慢慢串联起来时，那种豁然开朗的感觉简直太棒了。这让我深刻体会到，好的故事并不总是需要一个直截了当的目标，它更像是一幅复杂的挂毯，需要时间去欣赏那些交织的纹理和色彩。作者对于人性的复杂性有着深刻的洞察，他没有简单地划分好人与坏人，而是展现了每个人都在自己的困境中挣扎、选择，并为之付出代价。这种对现实的深刻反思，让这本书不仅仅是一部小说，更像是一面映照我们内心深处矛盾的镜子。
评分这部作品最让我震撼的地方在于它对“寻找”这一主题的解构。它似乎在挑战我们对“目标”的传统认知。很多时候，我们以为找到了某样东西，或者达到了某个目标，就意味着圆满，但作者却通过一系列意想不到的转折告诉我们，真正的“寻找”可能是一场永无止境的内部探索。书中的角色们为了追逐各自的“大范男孩”，付出了巨大的代价，但最终他们得到的，或许并不是他们最初所期望的那个实体，而是在追逐过程中塑造出的全新的自我。这种哲学层面的探讨，使得这本书的耐读性极高。每一次重读，都会有新的感悟，因为随着我自身阅历的增加，我对书中那些关于选择、失去与重生的理解也会随之深化。这是一本需要时间去沉淀和尊重的佳作。
评分这本书的语言风格非常独特，带着一种略显疏离却又极富情感的笔调。初读时，我甚至怀疑作者是不是一个刚刚学会讲故事的孩子，因为有些段落的表达显得稚嫩而直接，但很快我就意识到，这是一种故意的艺术处理。这种看似不加修饰的文字，反而更直接地刺入了主题的核心，避免了过多的矫揉造作。特别是当描写到主角内心的挣扎和迷茫时，那种直白的表达，比任何华丽的辞藻都更具穿透力。这本书的结构是内向性的，它更关注角色的心理活动和情感变化，而不是宏大的外部事件。每一次翻页，都像是在潜入角色最幽暗的内心深处，去探寻那些不愿为人知的秘密和渴望。对于那些习惯于快节奏、强情节小说的读者来说，这本书可能需要更多的耐心去适应，但一旦进入了它的节奏，你会发现其中蕴含的巨大情感张力。
评分我不得不说，这本书的氛围营造堪称一绝。作者似乎非常擅长运用环境描写来烘托人物的心境。无论是阴雨连绵的午后，还是阳光刺眼的清晨，场景的切换总能精准地对应着故事情绪的转折点。读到某些描写寂静的场景时，我甚至能感受到那种令人窒息的沉默，耳边仿佛真的只剩下自己的呼吸声。这种沉浸式的阅读体验，很大程度上归功于作者对细节的执着。他不会放过任何一个可以增加层次感的机会，无论是旧家具上积落的灰尘，还是路边摊贩的吆喝声，都被巧妙地融入到叙事之中，构建出一个真实可感的虚拟世界。这本书读起来，更像是在看一部慢镜头电影，每一个画面都充满了象征意义，让人忍不住停下来思考，作者为什么要选择这样的角度来呈现这个瞬间。
评分这本书的书名虽然叫做《寻找大范男孩》，但实际内容却远远超出了这个名字所暗示的范畴，给我带来了一次非常出乎意料的阅读体验。从一开始，我就被作者那种细腻入微的观察力所吸引。他笔下的人物群像，每一个都活灵活现，仿佛能从纸面上跳脱出来。那种对于生活细节的捕捉，对于人与人之间微妙关系的刻画，都展现出一种老道的功力。我尤其欣赏作者叙事节奏的掌控，时而紧凑如追逐，时而舒缓如回忆，让人在不知不觉中沉浸其中，完全忘记了时间的流逝。故事的背景设定也颇具匠心，那种带有时代烙印的场景，为整个故事增添了一层厚重的历史质感。读完之后，我仿佛跟随主角经历了一场漫长而又意义非凡的旅程，虽然旅程本身充满了未知与挑战，但最终带来的那种精神上的洗礼，却是无可替代的。这本书的文字功底毋庸置疑，句式多变，词汇丰富，阅读过程中充满了美感，值得反复品味。
评分希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。
评分這彷彿是一個巧妙的時空交會，同一個老師、同一個校長，把「青春之歌」當中的那一代和我自己，分別放置在同一條線上的起點與終點。
评分一个好的小说,应该可以让读者领略到一个闻所未闻的世界. 我刚刚看完这部小说,只能说是看了一遍.我看得很费力,也很慢,因为它所叙述的东西,是我们的大脑从未接触到的概念. 我敢说,它要比《天方夜潭》要好看很多很多倍，无数倍，因为它比天方夜潭还要天方夜潭。 记得书里的一句话，一个读者永远要比一本书的作者要高明得多。作者写的是一本书，而读者却是看过千百本书的。所以一个作者想要满足一个贪婪的挑剔的读者是很困难的。而读这本书，你从此就被领入了一个荒芜的充满了各种梦境，神怪的世界。并且你知道得越多，你也就越难返回。 当然，你也不必感到迷失。一个读者永远要比一本书的作者要高明得多。作者想告诉你的就是，你要学会整体阅读，从而在零碎的词条中拼出一个完整的哈扎尔之谜。当然这只是我的理解，而且我只看了一遍，很有可能发生歧义。但不管怎样，希望能对你有所帮助。 然而哈扎尔之谜的背后又是什么呢？捕梦者教派是否还存在？ 当我得知了，圣书有四种释读方法。第一种是圣书的第一层含义，第二种则是第二层，第三种是第三层，第四种是第四层。 而是否有第5层，第6层，第。。。。。。层呢？ 我们有可能在释读的过程中再也找不到回来的路。 就好比我们在梦里，再也无法醒来。 一个好的小说,应该可以让读者领略到一个闻所未闻的世界. 我刚刚看完这部小说,只能说是看了一遍.我看得很费力,也很慢,因为它所叙述的东西,是我们的大脑从未接触到的概念. 我敢说,它要比《天方夜潭》要好看很多很多倍，无数倍，因为它比天方夜潭还要天方夜潭。 记得书里的一句话，一个读者永远要比一本书的作者要高明得多。作者写的是一本书，而读者却是看过千百本书的。所以一个作者想要满足一个贪婪的挑剔的读者是很困难的。而读这本书，你从此就被领入了一个荒芜的充满了各种梦境，神怪的世界。并且你知道得越多，你也就越难返回。 当然，你也不必感到迷失。一个读者永远要比一本书的作者要高明得多。作者想告诉你的就是，你要学会整体阅读，从而在零碎的词条中拼出一个完整的哈扎尔之谜。当然这只是我的理解，而且我只看了一遍，很有可能发生歧义。但不管怎样，希望能对你有所帮助。 然而哈扎尔之谜的背后又是什么呢？捕梦者教派是否还存在？ 当我得知了，圣书有四种释读方法。第一种是圣书的第一层含义，第二种则是第二层，第三种是第三层，第四种是第四层。 而是否有第5层，第6层，第。。。。。。层呢？ 我们有可能在释读的过程中再也找不到回来的路。 就好比我们在梦里，再也无法醒来。 一个好的小说,应该可以让读者领略到一个闻所未闻的世界. 我刚刚看完这部小说,只能说是看了一遍.我看得很费力,也很慢,因为它所叙述的东西,是我们的大脑从未接触到的概念. 我敢说,它要比《天方夜潭》要好看很多很多倍，无数倍，因为它比天方夜潭还要天方夜潭。 记得书里的一句话，一个读者永远要比一本书的作者要高明得多。作者写的是一本书，而读者却是看过千百本书的。所以一个作者想要满足一个贪婪的挑剔的读者是很困难的。而读这本书，你从此就被领入了一个荒芜的充满了各种梦境，神怪的世界。并且你知道得越多，你也就越难返回。 当然，你也不必感到迷失。一个读者永远要比一本书的作者要高明得多。作者想告诉你的就是，你要学会整体阅读，从而在零碎的词条中拼出一个完整的哈扎尔之谜。当然这只是我的理解，而且我只看了一遍，很有可能发生歧义。但不管怎样，希望能对你有所帮助。 然而哈扎尔之谜的背后又是什么呢？捕梦者教派是否还存在？ 当我得知了，圣书有四种释读方法。第一种是圣书的第一层含义，第二种则是第二层，第三种是第三层，第四种是第四层。 而是否有第5层，第6层，第。。。。。。层呢？ 我们有可能在释读的过程中再也找不到回来的路。 就好比我们在梦里，再也无法醒来
评分在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。
评分从历史根源剖析台湾男性较软弱的原因
评分好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1好书！！！！！！！！！！！！！！！！1
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评分他形容父親一輩為「失語的一代」，他們生於日治時期，接受日本殖民現代化教育，與只進過傳統學堂習「漢文」、身著台灣衫的祖父產生隔閡，父親中學的畢業紀念冊內、身穿筆挺制服的南台灣子弟，和一般日本青年無異，而他們在神社前合影、進入阿里山旅遊，亦是祖父一輩無法想像的。
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