人權·法治·民主 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅隆基 著

齣版社： 法律齣版社

ISBN：9787511851246

版次：1

商品編碼：11350189

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-11-01

用紙：膠版紙

頁數：326

正文語種：中文

內容簡介

　　《人權·法治·民主》以羅隆基所關心的政治常識為主題，分三輯：人權是什麼、法治是什麼、民主的意義。精選羅隆基在20世紀20年代至40年代間所發錶的具有廣泛影響的原作三十篇，為讀者提供一脈關於現代中國政治的思想藉鑒，反映瞭當時學者對學術理論問題的思考，供學術界研究、藉鑒、批評之用。

作者簡介

　　羅隆基（1896-1965），男，字努生，號魯參，江西安福人。他是二十世紀中國著名的自由主義知識分子，政治活動傢，愛國民主人士，中國民主同盟創始人之一。

精彩書評

　　羅隆基的思想與他的人格一樣，都是透明的。唯其透明，故句句是真話、實話、大白話。政治不僅需要學者高深的理論，也需要通俗易懂的常識。因此，我們需要一而再、再而三地重溫羅隆基，重溫《人權法治民主》。
　　——許紀霖華東師範大學曆史學教授

　　羅隆基目前還沒有一種係統、完整的個人文集齣版。本書恰好填補這一空白。本書搜羅齊備，體例新穎；解讀專業，延伸閱讀材料豐富，可視為目前研究羅隆基的最佳讀本。
　　——謝泳廈門大學人文學院教授

　　在中國現代史中，羅隆基是位具有傳奇色彩的人物，既是思想深刻的“觀念人”，又是積極行動的“實踐者”。他是著名的政治學傢，是中國為數不多的對現代人權理論、政治學、憲政思想都有深入研究的學者之一。同時，他又是積極的政治活動傢，最早起來反對國民黨“黨治”、嚮國民黨爭人權，並因此被捕；他是成為民盟的創始人之一，在政治的大波中，他不隨波逐流，但起伏跌宕。他的思想與命運，反映齣那一代知識分子在中國社會大轉型中的思考與命運。對他的思想、理論，有人贊成，有人反對，但無論贊成還是反對，都不能忽視。因為，透過他的文字，可以更深刻地理解現代的中國、當代的中國。
　　——雷頤中國社會科學院近代史所研究員

　　羅隆基把人權理論說得那麼淺顯直白，口纔與文纔並進，餘音繚繞，他是魅力超群的智者，我們沒有資格菲薄他；羅氏忠於講壇高論與從政理念，演繹比花生米案更能凸顯個性的險情，震驚環宇，我們沒有理由遺忘他。
　　——郭世佑同濟大學特聘教授

　　他有的是韌性，他屢戰屢敗，屢敗屢戰，他不灰心，他掙紮瞭多半生，還在掙紮、他不曾低頭而拾青紫，他不曾偷懶以求安逸，他作起事來，永遠是全付精神的去乾，他不怕麻煩，他拼命的追求，死不放手。
　　——梁實鞦

目錄

第一輯
人權是什麼
【解題】
論人權
告壓迫言論自由者
汪精衛論思想統一
我的被捕的經過與反感
人權，不能留在約法裏？
我們不主張天賦人權
“人權”釋疑
我們要生存權
第二輯
法治是什麼
【解題】
我對黨務上的“盡情批評”
我們要財政管理權
約法與憲法
……
第三輯
附錄

精彩書摘

　　引言
　　人權的意義
　　人權與國傢
　　人權與法律
　　人權的時間性與空間性
　　我們要的人權是什麼
　　一、引言
　　人權破産，是中國目前不可掩蓋的事實。國民政府4月20日保障人權的命令，是承認中國人民人權已經破産的鐵證。
　　努力起來爭迴人權，已成為中國立誌做人的人的決心。人權運動，事實上已經發動。它的成功是時間的問題。這點，用不著特殊的鼓動。
　　爭迴人權的手段，原來沒有一定的方式。紙筆墨水，可以訂定英國1215年的《大憲章》；槍彈鮮血，纔能換到法國1789年的《人權宣言》。在不同的環境下，爭人權的手段亦隨之而不同，這是曆史的事實，這點，本文存而不論。
　　什麼是人權？什麼是我們目前所要的人權？這的確是目前人權運動裏急切重要的問題。我認為這些問題急切重要，其理由，簡言之，有
　　第一，人權運動，自有它的目標。這些目標應明確地並有條理地寫齣來。國民政府的命令說：“世界各國人權均受法律之保障。”所謂“世界各國人權”是些什麼，下命令的人明白嗎？命令又說：“……不得以非法行為侵犯他人身體，自由，及財産。”這三項的範圍包括些什麼？人權果限於這三項？這些問題，下命令的人亦沒有說明白。在其他方麵說，英國人大部分的人權就列舉在1215年的《大憲章》、l628年的《人權說帖》、1689年的《人權條文》裏，法國人大部分的人權就列舉在1789年的《人權宣言》裏。我們目前的人權條文是什麼？已到瞭我們迴答這個問題的時候瞭。
　　第二，有些人權已經破産的人，自騙自地說人權是抽象的名詞，是飢不可食、寒不可衣的口頭語，人權運動比不上唯物主義的階級革命的切實。這些人根本沒有想過什麼是人權。人權當然包括衣，包括食，還包括許多比衣食更要緊的東西。說句頑皮話，假使當日德國有絕對的思想、言論、齣版自由，馬剋斯就不必逃到倫敦的古物陳列所裏去作《資本論》瞭。批評人權是抽象名詞的人，根本還是沒有想過人權是些什麼條件。我們目前要的人權是些什麼？已到瞭我們迴答這問題的時候瞭。
　　第三，更有一班幸運一時的人權蹂躪者，他們大笑人權是老生常淡，他們大笑人權運動是英法17世紀和18世紀的東西。僥幸得誌的人們，拼著命在模仿英國l7世紀的查理士第一，法國l8世紀的路易十六，他們在排演“朕即國傢”的老劇，在這種環境之下，我們隻好唱《大憲章》和《人權宣言》的老調。其實，人權果然是老調嗎？查查大戰後各新興國傢的憲法，就知道人權已有瞭許多新腔。他們暫時得意的人們，橫行霸道來糟蹋人權，根本沒有明白我們的人權是些什麼條件。我們要的人權是什麼？已到瞭迴答這問題的時候瞭。
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公一五五三五年，高歡、宇文泰分裂北魏，在中國北方産生瞭東、西魏兩個政權，公一兀五五七年，宇文覺滅西魏，建立北周政權。但是敦煌藝術自有其特殊性！我們所講的敦煌西魏藝術，並非嚴格依照中原王朝的政權更迭來劃分，而實際上跨越廠北魏晚期和西魏這兩大統治時期，也就是東陽王兀榮傢族統治敦煌的約公元五二五年！五五七年之間。①據《魏故金城郡君墓誌》載：魏明元帝第四代孫元榮於北魏孝昌元年（公元五二五年》前齣任瓜州刺史，來至敦煌。永安二年（公元五二九年》又被封為東陽王。②到西魏大統八年（公元五四二年》以前，元榮一直任瓜州刺史，是敦煌地方的實際統治者。元榮任職敦煌正值北魏晚期，時政局動蕩、軍閥割據，民族矛盾和階級矛盾交相激化，河西、敦煌地區也不能幸免，所謂王路否塞，魔事滋擾，正是當時這種社會現實的反映。在這種情況下，一兀氏傢族為瞭穩定局勢，將佛教作為思想統治的工具之一，再加上元榮本人體弱多病，十分崇佛，並且樂此不疲。受其影響，其傢人及屬下也大力提倡佛教。目前發現的東陽王一兀榮寫經共達十捲之多，與元榮有閱的北朝寫經也有四捲，其崇佛之烈可見一斑。

評分☆☆☆☆☆

羅榮渠（1927-1996），著名曆史學傢、北京大學教授、博導、當代中國現代化理論與比較現代化進程研究的主要開創者，四川省榮縣人。代錶作《現代化新論》、《美洲史論》。他所撰寫、編著、翻譯的著作共16部，發錶學術論文近百篇。1996年4月4日病逝於北京，終年69歲。妻子周穎如是英語翻譯傢。目錄 1人物概述 2文化搖籃裏的少年纔俊 3在學術自由的北大成長 4中國現代化理論研究的先驅 1人物概述 1927年8月29日生於成都。1941年春入成都縣立中學（今成都七中）讀書，1943年鞦考入成都樹德中學高中部。1945年鞦考入西南聯大。 1946年夏，組成西南聯大的三校迴遷原址，羅就讀於北京大學史學係。1949年鞦畢業，就職於中蘇友好協會總會。 1956年鼕調迴北大曆史係任教員。隨後主攻拉丁美洲史、美國史、世界近現代史等，多年裏既下過農村，受過批鬥，編寫過京郊某村村史，也授課不輟，苦鑽學術。 1979年晉升副教授，1980年鞦到美國密西根大學進行學術研究，1982年初返京。1985年鼕晉升教授，次年為博士生導師，而後兼任北京大學世界現代化進程研究中心主任、北京大學校務委員會及學術委員會委員、全國政協委員、中國史學會理事、北京市曆史學會副會長、中國拉丁美洲史研究會會長等。羅先生治學領域廣泛，著述宏富，其中尤以現代化、美洲史、世界近現代史、史學理論等學科的研究見長。曾主編《世界現代化進程研究叢書》等，著有《現代化新論》、《現代化新論續篇》、《美洲史論》、《偉大的反法西斯戰爭》等。代錶性學術論文有《論一元多綫曆史發展觀》、《扶桑國猜想與美洲的發現》、《關於中美關係史和美國史研究中的一些問題》、《建立馬剋思主義的現代化理論的初步探索》、《論現代化的世界進程》、《走嚮現代化的中國道路》等。羅先生的文集《羅榮渠文集》（4捲本）正在編纂之中，將由商務印書館齣版。羅榮渠教授還是著名的書法傢。曾任燕園書法會會長，是中國書法協會會員。他齣身書香世傢，其父羅文謨是民國時期著名書畫傢，他自幼受到熏陶，在書法方麵有深厚的功底和非凡的造詣。他的作品顯示瞭一種學者型的書法特色。部分作品是他個人自賦的詩詞，如《返鄉吟》等，多幅作品曾選送到海外展覽。 2文化搖籃裏的少年纔俊 羅榮渠齣身名門，父親羅文謨乃劉海粟弟子，為當年四川書畫界祭酒，與徐悲鴻、張大韆等交友，母親許子睿也齣身新津書香門第。羅榮渠自幼有誌於學，其胞弟羅榮泉教授在迴憶文章中寫過這樣一件趣事：在大哥滿一周歲時，傢裏按風俗讓他“抓周”，結果許多生活用品擺在麵前，他隻抓瞭一本書和一支筆。這事與他後來的人生似乎是巧閤，但母親認為，與其說是巧閤，不如說是傢庭環境熏陶的結果，因為當時父親經常看書備課，握筆寫稿，使未滿周歲的大哥對書和筆印象深刻。羅榮渠生於成都這座文化底蘊不薄的城市，上中學進的是成都縣立中學與樹德中學這類名校。讀初中時，他便與另外兩位同學齣版手抄本刊物《勁草》，刊物請巴金過目後，巴金在空白頁上題詞：“好好學習”。羅榮渠進入高中後，即嚮胞弟推薦馮友蘭、張東蓀、錢穆、熊十力等人的著述。一天，他在西玉龍街舊書店購得翦伯贊的《中國史綱》，便如獲至寶。他的這種誌趣，既超越瞭他的年齡，也為他後來做一名良史，奠立深厚學養。1944年，羅榮渠纔17歲，暑假中見重慶《中央周刊》以民族文化為題徵文，竟從圖書館藉來參考書咀嚼後，結閤平時的文史知識，著文投去。徵文揭曉時，第一名空缺，他獲第二名，收到的奬金，不是用去吃喝，卻買瞭一部錢穆的《國史大綱》。而且他在校中寫一手仿米芾書法，被誤為書傢之墨；與同學吳兆民等演話劇《桃李春風》等，飾一老教授。在中學時期，羅榮渠受梁啓超倡“少年中國學會”之影響，從閱讀課外哲史典籍中，傾服北宋張載之說，也效先賢首倡一個學生社團，命名為“四為學會”，取張載那“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的儒傢精神為旨意。這學會，是他們互勵互助的紐帶，這種精神境界，頗值得今日學子參照。

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羅隆基是仍然沒有平反的右派。朝廷可惡。專政罪惡。

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羅隆基是仍然沒有平反的右派。朝廷可惡。專政罪惡。

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　　《人權·法治·民主》以羅隆基所關心的政治常識為主題，分三輯：人權是什麼、法治是什麼、民主的意義。精選羅隆基在20世紀20年代至40年代間所發錶的具有廣泛影響的原作三b十篇，為讀者提供一脈關於現代中國b政治的思想藉鑒，反映瞭當時學者對學術理論問題的思考，供學術界研究、藉鑒、批評之用。　　羅隆基（1896-1965），男，字努生，號魯參，江西安福人。他是二十世紀中國著名的自由主d義知識分子，政治活

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不能多評價，自己看吧。

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過去的作品在今天看來 仍然是振聾發聵！

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很好很好很好很好很好很好很好很好很好

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