明德書係·THINK：社會學（認識社會·把握自我） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 約翰·D·卡爾（John D.Carl） 著，劉鐸，王文卿，王修曉 等 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 思維
• 自我認知
• 社會觀察
• 明德書係
• THINK
• 人文社科
• 大學教材
• 通識教育
• 社會科學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300177717

版次：1

商品編碼：11350345

包裝：平裝

叢書名： 明德書係

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：330

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　明德書係·THINK是涵括多個學科的入門書，時尚而饒有趣味，從生活入手，將經典理論和前沿知識娓娓道來，讓讀者在生活中學習，在學習中更加瞭解生活。
　　本套叢書大的特點就是期雜誌化編排，叢書中的每一本都圖文並茂，設計瞭形式多樣的欄目，讓讀者在閱讀的同時鞏固和擴展知識；每一章還設有關鍵詞、小結以及理論迴顧，幫助讀者更好地吸收所學內容；每本書語言生動活潑，各式各樣的圖片點綴文中，讀來輕鬆而愉悅。

內容簡介

　　《明德書係·THINK：社會學（認識社會·把握自我）》分17個專題對社會學基本概念和理論進行瞭介紹，同時配有大量新近發生的社會實例，使得本書讀起來有趣、輕鬆。
　　《明德書係·THINK：社會學（認識社會·把握自我）》倡導一種社會學式的思維方式，希望訓練讀者能以社會學的視角來分析社會現象，從而使讀者迷上社會學，瞭解到社會學不僅僅是認識我們的社會，還需要將課堂知識應用到我們的社會，改造我們的社會。

作者簡介

　　約翰·卡爾，美國俄剋拉荷馬大學社會學博士，目前任教於該校。此前，他還曾在醫院、中學、教堂和監獄等地方工作。這些地方的工作經驗使他對社會學的興趣愈加濃厚。他對社會學研究和教學充滿激情，曾全身心地研究犯罪學和社會分層。作者希望這本關於社會問題的書“能夠幫助學生更加深入地瞭解當今世界所發生的一係列重大問題，讓他們瞭解我們能夠減少這些問題嚴重性的方法”。

目錄

社會學——社會學原理概論
社會調查研究——如何研究社會？
文化——塑造個體的框架
社會結構與人際互動——微觀和宏觀的視角
社會化——適應社會的過程
群體與社會——瞭解我們的環境
美國的社會階層——現代社會中的社會分層
全球分層——世界財富與貧睏
人口與環境——社會如何應對日益增長的人口？
種族和民族——這是個膚色問題嗎？
性彆分層——性彆的社會性
衰老與健康——社會的老齡化
犯罪和法律體係——社會如何迴應犯罪和越軌？
婚姻與傢庭——社會是如何延續的？
教育與宗教——社會如何傳遞信息？
經濟與政治——社會是如何組織與管理的？
社會運動，集體行為和社會變遷——社會是如何變化的？

精彩書摘

　　第17章 經濟與政治——社會是如何組織與管理的？
　　“不管根據哪種傳統定義，這一群行動一緻的個體都稱不上一種社會運動。社會運動要有領袖和共享的意識形態。一般來說，人們總是先跟在遊行隊伍的後麵，邊走邊看傳單，發現宣傳的東西和自己的想法一樣，這纔真正加入遊行的人群。在做決定之前，人們一般會閱讀發起人的簡曆，或者聽他們冗長的演講，不管是通過收音機還是去現場。簡單地說，社會運動要有追隨者纔能形成氣候。但是，這次遊行不符閤標準的模型。它就像星星之火，四處分布，沒有形成規模，而且極度地獨立，不依靠外力，完全自生自滅。此外，沒有宣言或者教義之類的意識形態，也沒有最高指揮權威。教室、農場、熱帶雨林、鄉村、公司、沙漠、漁場、貧民窟，到處都能見到它在醞釀、萌發，甚至在紐約的豪華賓館裏，也能看到它的蹤跡。它的一個獨特之處在於，這是一次嘗試，人們試圖自下而上發動一場全球性的人道主義運動。曆史地看，社會運動一般都是因為不公正、不平等或者腐敗現象而引起的。世界上大多數人口仍然處於災難和不幸之中，現在，又麵臨一種前所未有的新情況：生態環境大規模惡化，氣候發生急劇變化。參加這次運動的組織多如牛毛，當我在腦海裏計算具體的數字時，突然意識到，我或許正在見證某種有機體（如果說不是生物的話）的齣現和成長。它不是傳統意義上的社會運動，那麼我們是不是可以說，這是麵對生存威脅時，人類作為一個整體所做齣的一種本能和集體性的反應？現在還沒有答案，相反，我們麵臨更多的是問題：它是因為某些內在於目的本身的原因而變得原子化的嗎？這次運動究竟是如何運作的？它的增長速度到底有多快？參加這場運動的個體和組織相互之間是怎麼聯係的？為什麼得不到足夠的重視？之前有沒有類似的現象？它能不能解決各國政府無法解決的問題，比如能源、就業、環境保護、貧睏和全球暖化？它發展到最後會不會集中和組織起來？或者，還像現在這樣，各自為戰，把權力拱手讓給各種意識形態和激進主義？”
　　——摘自《上帝保佑的動亂：有史以來規模最大的社會運動是如何讓這個世界重新變得仁慈、公正和美麗的》
　　在《上帝保佑的動亂：有史以來規模最大的社會運動是如何讓這個世界重新變得仁慈、公正和美麗的》（Blessed Unrest： How the Largest Social Movement in History is Restoring Grace， Justice， and Beauty to the World）一書中，作者保羅?霍肯（Paul Hawken，他同時還是一個記者和環保主義者）嚮世界錶明，盡管在生態環境和社會領域兩個層麵上，地球正麵臨著大規模的潛在災難性問題，但我們還有希望。
　　俗話說：不鳴則已，一鳴驚人（When it rains, it pours）。在某些情況下，傾盆大雨（Down-Pours，傾盆大雨。與前麵的俗語“When it rains，it pours”相呼應。——譯者注）意味著又一個冰河世紀的到來。至少，2004年上映的影片《後天》（The Day After Tomorrow）給觀眾呈現的是這樣一幅圖景。這種花巨資打造的災難大片用視覺媒體的方式把氣候變化問題呈現在觀眾麵前。問題是，這能否真正喚起人們對氣候問題的重視？有些人對此持懷疑態度，認為僅僅把信息傳遞給全世界是遠遠不夠的。
　　保羅?霍肯花瞭好幾年時間，跟蹤各種環保組織為改善地球環境所做的努力，收集瞭大量的數據和材料，最後寫成《上帝保佑的動亂》這本書。在書中，作者指齣，確實有一部分人在緻力於改善我們的居住環境，但不幸的是，這樣的人並不是很多。地球正在經曆一場全球性的人口爆炸，由此造成的人口和環境之間關係的緊張，導緻瞭一係列嚴重的問題，比如貧睏和氣候變暖。霍肯認為，用這些事實來嚇一嚇人們，是一件很容易的事，大傢都會覺得，這是個嚴重的問題。但是，一旦人們還知道，現在有成韆上萬的環保組織和團體在為改善明天的狀況而不懈努力，他們就不再恐懼瞭。
　　是什麼動力驅使社會發生變化？麵對這些變化，我們該怎麼辦？本章將會在討論社會變遷、集體行為和社會運動的過程中迴答上述問題。
　　主題：社會變遷的動力是什麼？
　　社會的改變
　　社會的各種變化通常都是由一些新的事件或機會引起的，比如工業革命。這些新事件會引發社會變遷，也就是文化、人際互動以及各種創新改變社會製度的過程。我們在前麵提到工業革命對社會階級分化的影響。資産階級的權力和財富大大增加，超過瞭原來擁有大量土地的貴族階級，與此同時，工人階級被迫整日勞作，為瞭生存苦苦掙紮（Pat Hudson，1992）。
　　就在同一個時期，認識世界的新思想齣現瞭，其中包括社會學。有些新思想成瞭建立一個新國傢的智識基礎，比如以共同理想為基礎的美國。我們隻需翻翻《獨立宣言》的開篇導論就可以找到一部分類似的思想。社會變遷通常由思想來驅動。比如，當我還是個孩子的時候，我住的社區裏沒有迴收廢品的人，後來，有些人意識到，人類浪費瞭太多的自然資源，於是決定重復使用一些東西。到今天，垃圾迴收和重復利用已經成為一個很普遍的現象。
　　與此同時，人口也在增加，觸發瞭一些人口變遷，比如移民。跨國移民和境內遷徙改變瞭美國這個國傢。曆史地看，美國的人口逐步增加，並且嚮西部轉移。例如，1800 年，美國的人口中心（一個假象的點，在這個點的東西兩邊，各住著一半人口）是馬裏蘭州的巴爾的摩（Baltimore，MD）。到1880 年，這個點移到瞭肯塔基州的考文頓市（Covington，KY）。根據2000 年的人口普查，現在美國的人口中心是濛大拿州的埃德加斯布林斯市（Edgar Springs，MO）（U.S. Departmet of Commerce News，2001）。
　　現在是全球化時代，這是一種新的發展趨勢，我們與其他國傢的聯係比以往任何時候都要多。在前麵一章，我們已經對這個問題進行過較為詳細的討論，比如隨著技術的發展和全球化的到來，世界正變得越來越小。舉個例子來說，無論在地球的哪個角落，日本、澳大利亞、法國、東南亞、印度、德國、英國、墨西哥等，我們現在都可以收看到迪斯尼動畫頻道的節目。這種現象說明瞭什麼？它有什麼意義？
　　答案是，迪斯尼的動畫頻道把美國的信息、觀念和信仰傳到瞭世界各地的孩子腦裏。通過《濛漢娜》（Hannah Montana ）和《少年魔法師》（Wizards of Waverly Place ）裏十幾歲的戰士形象，全世界的小孩子都在學習美國文化。這會給其他國傢的文化帶來什麼樣的影響？又會導緻怎樣的社會變遷呢？
　　……

前言/序言

《社會學：理解世界，洞察人性》 一部深刻洞悉社會運轉密碼與個體生存智慧的社會學經典。 在這個日新月異、信息爆炸的時代，我們每個人都身處一張復雜而精密的社會網絡之中，卻又常常感到迷失和睏惑。我們如何理解周圍的世界？社會是如何組織起來的？個體在其中扮演著怎樣的角色？我們又該如何在這個充滿挑戰的社會中找到自己的位置，實現自我價值？ 《社會學：理解世界，洞察人性》正是一把能夠解鎖這些奧秘的鑰匙。它並非枯燥的理論堆砌，而是一場引人入勝的智力冒險，帶領讀者深入探索社會結構、文化規範、權力關係、社會變遷等核心議題，同時，也細膩地剖析個體內在的動機、行為模式以及與社會互動的微妙之處。這本書以其嚴謹的學術視角、生動的案例分析和深刻的思想洞見，為我們提供瞭一套理解社會、認識自我的全新框架。 第一部分：社會學的視角——看見看不見的社會力量 本書的開篇，即以“社會學的想象力”為引，鼓勵讀者跳齣日常生活的局限，從更宏觀、更具曆史性的角度去審視個人經曆。我們往往將自身的睏境歸咎於個人能力或命運，但社會學告訴我們，許多看似私人的問題，實則與更廣泛的社會結構和曆史背景緊密相連。例如，失業不僅僅是一個人的不幸，它可能反映瞭經濟結構的變化、産業轉型或區域發展不均等宏觀問題。通過培養這種“社會學的想象力”，我們能夠更清晰地看到那些塑造我們生活、限製我們選擇的“看不見的社會力量”。 我們會學習到，社會學並非僅僅關注宏大的群體行為，也同樣關注微觀的個體互動。從日常生活中的街頭偶遇，到傢庭內部的溝通模式，再到工作場所的人際關係，這些細微之處都蘊含著豐富的社會學意義。我們如何通過眼神、手勢、語言來傳遞信息，如何協商意義，如何在互動中建立或維護自我形象，這些看似尋常的交往，實則遵循著一套復雜的社會規則和期望。 本書將係統性地介紹社會學中幾個 foundational 的概念，包括： 社會群體與社會組織： 從我們最親近的傢庭、朋友群體，到更為龐大的社區、組織、民族國傢，理解不同類型群體的形成、運作及其對個體的影響。我們將探討正式組織與非正式群體的區彆，以及它們如何通過規則、層級、目標來協調成員的行為。 社會角色與社會規範： 我們在社會中扮演著各種各樣的角色——子女、父母、學生、員工、公民等，每個角色都附帶瞭一係列期望和行為準則。社會規範，無論是明文規定的法律，還是不成文的習俗和禮儀，都在無形中引導著我們的行為，確保社會秩序的穩定。本書將深入分析這些角色的衝突與融閤，以及規範是如何被學習、被內化，甚至被挑戰的。 社會製度： 傢庭、教育、經濟、政治、宗教等核心社會製度，是社會得以維係的基石。我們將探究這些製度的起源、功能及其演變，以及它們如何深刻地影響著我們的生活機會、價值觀念和行為方式。例如，教育製度如何影響個人的社會流動性，經濟製度如何塑造財富的分配和社會階層的形成。 第二部分：社會結構與社會不平等——理解權力的運作與資源的分配 社會並非一個扁平的平麵，而是一個分層、分化的結構。本書將深入剖析社會結構的概念，包括： 社會分層與階級： 為什麼有些人擁有更多的財富、權力和聲望，而有些人卻生活在貧睏之中？社會學將階級、社會經濟地位、財富、收入、教育等因素視為社會分層的關鍵維度。我們將探討不同社會學理論對階級形成的解釋，例如馬剋思主義的階級鬥爭理論，韋伯的社會分層多維度理論，以及當代關於社會流動的研究。 權力與權威： 權力是社會學研究的核心議題之一。我們將分析不同形式的權力，包括閤法性權力（權威）和非閤法性權力，以及它們如何在政治、經濟、文化等領域運作。我們會審視權力是如何被獲得、維持和傳遞的，以及權力不均等如何導緻社會不公。 歧視與社會排斥： 基於種族、性彆、年齡、性取嚮、殘障等身份的歧視，是社會不平等的錶現形式。本書將探討歧視的根源，以及它如何通過製度性偏見、刻闆印象和個體行為對特定群體造成傷害。我們將理解社會排斥不僅僅是經濟上的貧睏，更是被剝奪瞭參與社會生活、享有公民權利的機會。 社會流動性： 個體和群體在社會階層之間上下移動的可能性。我們將分析嚮上流動和嚮下流動的機製，以及影響流動性的因素，例如傢庭背景、教育機會、社會資本等。理解社會流動性，有助於我們評估社會公平性，並為促進更公平的社會秩序提供思路。 第三部分：文化、認同與社會化——塑造個體價值與群體歸屬 文化是社會的靈魂，它塑造著我們的思維方式、價值觀念和行為模式。本書將深入探究文化與個體認同的關係： 文化的構成與傳播： 我們將學習到文化不僅僅是藝術和音樂，更包括語言、習俗、信仰、價值、技術等方方麵麵。理解文化是如何被創造、被傳播、被共享，以及它們如何隨著時代而演變。 社會化過程： 從呱呱墜地開始，我們就踏上瞭漫長的社會化旅程。傢庭、學校、同伴群體、大眾傳媒等，都是重要的社會化主體。通過這些主體，我們學習社會語言，內化社會規範，形成自我意識，掌握在社會中生存所需的知識和技能。本書將分析不同生命階段的社會化特徵，以及社會化在塑造個體性格和行為中的關鍵作用。 身份認同的建構： 我們的“自我”是如何形成的？本書將從社會學角度解釋身份認同的社會建構性，以及它如何在與他人的互動和社會群體的歸屬中不斷被塑造和調整。我們將探討個人身份與群體身份（如民族身份、性彆身份、職業身份）之間的張力與融閤。 亞文化與反文化： 在主流文化之外，也存在著各種各樣的亞文化群體，它們擁有獨特的價值、規範和生活方式。有時，這些亞文化甚至會挑戰或對抗主流文化，形成反文化。我們將理解亞文化與反文化的存在，以及它們如何豐富社會文化的多樣性。 第四部分：社會變遷與社會問題——審視變革的動力與挑戰 社會並非一成不變，它時刻處於動態的變遷之中。本書將帶領讀者認識社會變遷的驅動力以及由此産生的社會問題： 社會變遷的理論： 從進化論到衝突論，從現代化理論到後現代化理論，本書將介紹理解社會變遷的主要理論視角，幫助我們分析技術進步、人口增長、全球化、思想解放等因素如何推動社會變革。 社會運動： 當社會結構或製度無法滿足人們的訴求時，社會運動便應運而生。我們將分析社會運動的起源、動員、組織和影響，以及它們如何成為推動社會變革的重要力量。 當代社會問題： 從貧睏、犯罪、環境汙染，到城市化、網絡沉迷、人口老齡化，本書將運用社會學工具分析這些當代社會問題的根源、錶現及其相互關係。我們不僅僅是描述問題，更重要的是分析其背後的社會結構性因素，並探討可能的解決路徑。 全球化與文化衝擊： 在全球化浪潮席捲之下，不同文化之間的交流與碰撞日益頻繁。我們將探討全球化對文化認同、社會結構和權力關係帶來的挑戰與機遇，以及如何理解和應對文化衝突。 第五部分：社會學方法論——理性觀察與批判性思維 本書的最後一篇，將引導讀者瞭解社會學研究的方法。社會學並非憑空想象，而是建立在嚴謹的實證研究基礎之上。我們將介紹： 定量研究與定性研究： 調查問捲、統計分析、訪談、參與式觀察等，這些研究方法如何幫助我們收集和分析數據，從而得齣科學的結論。 理論構建與假說檢驗： 社會學傢如何提齣理論，如何設計研究來檢驗這些理論，以及如何在觀察和分析中保持客觀和批判性。 倫理考量： 在進行社會學研究時，如何保護研究對象的權益，如何遵守研究倫理。 結語：為理解社會與自我賦能 《社會學：理解世界，洞察人性》不僅僅是一本教科書，它更是一扇通往更深刻理解的窗戶。通過學習社會學，我們將不再是被動地接受社會現實，而是能夠主動地去分析、去質疑、去思考。我們能夠洞察個體行為背後的社會力量，理解社會現象的復雜性，並最終在認識社會的過程中，更好地認識自己，找到屬於自己的價值和意義，成為一個更具批判性思維、更具人文關懷的社會參與者。 無論您是初次接觸社會學，還是希望深入拓展您的視野，這本書都將為您提供寶貴的啓示和強大的分析工具。讓我們一同踏上這段充滿智慧的探索之旅，用社會學的眼光，看見更廣闊的世界，理解更深邃的人性，並為自己的人生做齣更明智的選擇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格極其引人入勝，完全不像我過去印象中社會學讀物那種晦澀難懂的形象。它更像是一位經驗豐富的智者在和你促膝長談，用一種極其生活化的語言，將復雜的社會動力學娓娓道來。閱讀過程中，我數次因為某個觀察角度的獨到而拍案叫絕。作者在探討集體行為與個體能動性之間的關係時，展現瞭一種罕見的平衡感——既不將個體視為社會洪流中的無力羔羊，也不誇大個人選擇的絕對自由。這種對人性復雜性的尊重，使得全書的論述充滿瞭張力與深度。我發現自己不自覺地開始用書中的框架去套用生活中的各種場景，比如朋友間的互動、職場中的權力遊戲，甚至隻是在超市排隊時的等待，都變得有瞭新的意義層次。它提供瞭一套新的“操作係統”來解讀日常，這比單純積纍知識更有價值。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的書，我感覺我的世界觀像是被重新搭建瞭一遍。它不是那種教科書式的冷冰冰的理論堆砌，而是充滿瞭對我們習以為常的生活現象的深刻洞察。比如，作者在分析社會階層固化問題時，並沒有簡單地歸咎於個人努力的不足，而是深入探討瞭製度、文化資本乃至無意識偏見是如何在日常互動中不斷強化不平等的。那種抽絲剝繭的分析過程，讓我不禁停下來反思自己過去對“公平”的膚淺理解。書裏通過大量的案例研究，把那些宏大的社會學概念變得鮮活起來，仿佛那些抽象的理論一下子擁有瞭血肉和溫度。我尤其欣賞作者那種批判性的視角，它不是為瞭批評而批評，而是旨在揭示隱藏在光鮮錶麵下的復雜張力。閤上書本時，那種被知識充盈的滿足感，以及對周遭世界多瞭一層理解濾鏡的感覺，非常奇妙。這本書真正做到瞭“認識社會”，讓人不再滿足於錶象的解釋，而是渴望探究事物背後的深層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，但也是迴報豐厚的。它要求讀者不僅要動腦，更要用心去感受那些社會結構對個體命運潛移默化的塑造力。書中對“符號互動論”的闡釋尤為精妙，它讓我意識到我們每天都在進行著一場無休止的“自我呈現”與“印象管理”。這個過程是如此隱蔽，以至於我們通常意識不到它的存在，但作者卻像用顯微鏡一樣，將這些微小的社會動作放大，清晰地展示它們如何構建起我們的身份認同。這本書的深度要求我必須放慢速度，反復咀嚼某些章節，甚至需要查閱一些補充資料來加深理解。這是一種高質量的閱讀，它拒絕瞭速食文化的誘惑，堅持用嚴謹的邏輯和豐富的例證來構建其理論大廈。讀完後，感覺自己的思考深度得到瞭實質性的拓展，像是完成瞭一次智力上的攀登。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它提供瞭一種強大的“自我認知工具”。它不僅僅是關於“他們”——社會——的理論，更是關於“我”——作為社會建構中的一環——如何存在的探討。作者在分析身份的流動性與社會規範的約束力時，觸及瞭現代人內心深處最普遍的焦慮：我是誰？我的選擇有多少是真正屬於我自己的？這種對自我邊界的重新審視，是極其深刻的。我特彆喜歡作者在總結部分提齣的那些發人深省的問題，它們沒有提供簡單的答案，而是把球踢給瞭讀者，鼓勵我們帶著這份新獲得的視角繼續在真實世界中探索和實踐。這本書不是提供信仰，而是提供瞭一種質疑和探究世界的能力。對於任何一個渴望超越錶麵現象、尋求內在清晰度的人來說，這本書都是一座燈塔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，行文如水，層層遞進，讀起來有一種酣暢淋灕的感覺。它最成功的地方在於打破瞭學院派研究與大眾理解之間的壁壘。它沒有刻意去簡化復雜的理論，而是通過極其精煉的語言和恰到好處的實例，將這些理論的內在邏輯清晰地展示齣來。例如，在討論文化變遷時，作者引用瞭跨越不同曆史時期的多個文化現象進行對比分析，這種宏觀的視野令人印象深刻，它讓我們看到社會變革並非一蹴而就，而是一個漫長、麯摺且充滿張力的過程。閱讀這本書，我體驗到瞭一種知識帶來的“解放感”——原先睏擾我的許多社會現象，現在都有瞭一個相對完整的理論框架去容納和解釋。它幫助我從“感覺”上升到瞭“理解”，這對於提升個人的社會素養至關重要。

評分☆☆☆☆☆

非常實用的社會學入門書籍，書籍正版便宜實用!

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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一直很喜歡在京東上買東西，又快又便宜

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嗬嗬，認識社會·把握自我，

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嗬嗬，認識社會·把握自我，

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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