全宋笔记（第6编·3）（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上海师范大学古籍整理研究所 编

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• 竖排版
• 地方志

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534776908

版次：1

商品编码：11359960

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：328

字数：216000

正文语种：中文

内容简介

　　宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。《全宋笔记（第6编·3）（繁体竖排版）》系统整理点校，采用繁体字竖排，新式标点。

内页插图

目录

松窗百说 李季可撰
省心杂言 李邦献撰
岭外代答 周去非撰
常谈 吴箕撰
采石战胜录 员兴宗撰
采石瓜洲毙亮记 蹇 驹撰
采石毙亮记 佚 名撰
炀王江上录 佚 名撰
卧游录 吕祖谦撰

精彩书摘

　　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。
　　壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
　　千斤之石置之立坂之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯于急流之中，片帆可以去千里，勢使然也。若馳羣馬于平陸，集多士于大庭，非駿足奇才不可得先。
　　人之有過失，猶身之有疾病。攻之以藥石，誨之以廉恥，雖過失不害為賢者，雖疾病不失為全人。
　　為善者不云利，逐利者不見善，舜、跖之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言况可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。
　　口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
　　驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。
　　外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。
　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！
　　教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。
　　有遇能悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人耳！
　　官爵富量贝在人，谓之淌来；道德行义在我，谓之自得。淌来者足以骄妻妾，自得者可以轻公卿。君子所以修天爵，而人爵从之。
　　事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐，圣人不易之论也。古之所谓犯者，以己所见而陈之于君，不以犯上马犯也；后世所谓犯者，处卑位而言非其职，徒以沽名之心，务行其说，直前诋讦，无益于世。愚以谓若能以事师之道事君，无隐则不敢逢君之恶，无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听，膏泽可下于民，不亦美欤？
　　欲去病，则正本，本固则病可攻，药石可以効；欲齐家，则正身，身端则家可理，号令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。
　　事亲孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，虽妻子不能移其爱，推此以尽为臣之道，则爵禄安能易其守。子惟知有亲，焉得不孝；臣惟知有君，安得不忠。所以良知者，其可忘乎？
　　……

翰墨留香：宋代文人的心灵图景与时代侧影 本书汇集了一批宋代文人的重要笔记文献，旨在深入展现那个特定历史时期知识分子的思想脉络、日常生活、艺术情趣以及他们对世事变迁的独特观察与反思。这些笔记，如同散落于历史长河中的珍珠，以其细碎而真实的笔触，勾勒出一幅立体、饱满的宋代社会风俗画卷。 一、卷帙浩繁中的笔墨人生 宋代文人阶层空前壮大，他们的生活不再仅仅围绕科举与仕途，而是渗透到了日常的衣食住行、山水游赏乃至器物考证之中。本书所收录的篇什，极大地拓宽了我们对宋代“士大夫”身份认知的边界。 1. 雅集与交游的社会网络： 书中详载了当时的文人雅集场景，如曲水流觞、击鼓传花等风雅活动。这些记录不仅是娱乐方式的展现，更是士人构建人际关系、互相砥砺学问的重要场域。我们得以窥见苏轼、欧阳修等大家在不同场合与同僚、后辈的唱和酬酢，从中可体会到宋人重“交游”之风的深层文化意蕴——友情与学问常常相互依存、互为映照。 2. 起居与日常的细节描摹： 笔记中不乏对居家生活的细腻描述。例如，对书斋陈设的讲究，对饮茶之道的精研，对香药燃焚的偏好，乃至对园林布局的审美趋向，无不体现出宋人对“生活美学”的极致追求。这些看似琐碎的记述，恰恰是理解宋代市民文化与精英文化交融的关键切口。我们看到，即便是身处贬谪或困顿之时，文人依然试图通过对器物、环境的掌控，来维系内心的秩序感和精神的独立性。 二、学术思辨与艺术鉴赏的深度透视 宋代是中国美学的一个高峰期，其思想的活跃性与艺术的成熟性达到了一个空前的平衡。本书中的笔记，是研究宋代理学、史学、文学及艺术史的珍贵一手资料。 1. 经史之辨与理学萌芽： 许多笔记记录了当时的学者对儒家经典的再阐释与争鸣。关于“天理”、“人欲”的探讨，关于朱子学与陆王学前期的思想碰撞，虽然不如专门的哲学著作那样体系完备，但却展现了这些宏大理论如何在民间、在日常讨论中被消化和流传。其中，对于史书的考订、对前朝得失的评议，也折射出宋人对“以史为鉴”的深刻反思。 2. 诗文创作的“缘起”与“锤炼”： 笔记是文人记录创作灵感、自我批评和对他人作品评点的重要场所。书中收录了一些关于作诗用典的考证，以及对某些名句“如何得来”的追溯。这些内部材料揭示了宋诗的格律之严谨、意象之精妙，并非一蹴而就，而是历经反复斟酌、反复推敲的结果，体现了宋人对“格律之美”与“意境之深”的执着。 3. 鉴藏之学的兴盛： 宋代对金石、书画、古玩的热衷，推动了中国鉴藏史的发展。本书中的记录，包括对宋徽宗亲笔题跋的追忆、对米芾“刷字”的轶事、对珍贵古物的流传脉络的零星记载，为我们重建宋代的艺术品市场和鉴赏标准提供了宝贵的线索。这些笔记展现了宋人对古物的尊重，以及他们试图通过占有和研究古物，来确立自身文化正统性的努力。 三、世事浮沉中的个体悲欢 宋代的历史充满了戏剧性，从北宋的繁华到南渡的偏安，文人的命运也随之起伏跌宕。笔记往往是记录这些时代剧变的最佳载体，因为它更侧重于“亲历者的感受”而非官方的叙事。 1. 边塞烽烟与南迁的记忆： 面对金人的入侵与国家的衰落，许多笔记流露出深沉的忧患意识。例如，对靖康之变的间接描述，对沦陷区风俗的对比，以及在南迁途中所见所闻的感喟，都体现了知识分子在国破家亡之际的复杂心态——既有对往昔盛世的缅怀，也有对南宋朝廷偏安一隅的愤懑。 2. 贬谪生涯的精神自救： 许多杰出文人因直言进谏或政治斗争而遭受贬谪。笔记记录了他们在岭南、潮州等偏远之地，如何通过与当地朴素民风的接触，在自然山水中寻找慰藉，并完成自我精神的重建。这种“以山水为师，以竹为友”的记述，深刻反映了士大夫在逆境中保持人格独立与精神高贵的文化策略。 3. 奇异怪诞的社会侧录： 除了高雅的学术和艺术，笔记也保留了宋代社会底层的民间传闻、奇人异事和地方风俗的记录。这些非主流的叙事，为我们研究宋代的民间信仰、巫术流变、甚至早期科学现象的观察提供了侧面佐证，极大地丰富了我们对宋代社会肌理的认知。 结语： 本书并非一部结构严谨的史学专著，而是由无数宋代文人随手记录下的心绪与见闻汇集而成。它们如同宋代士人的“私密日记”，以一种去雕饰的姿态，呈现了那个时代知识分子的真实状态：他们既是高雅的鉴赏家、深邃的思想者，也是充满喜怒哀乐的普通人。通过这些看似零散的笔触，我们得以穿越千年，与那群身处鼎盛与衰亡边缘的文人，进行一场真诚而深刻的对话。阅读这些笔记，即是回溯宋代精神气质的源头，感受中华文化在特定历史时期的独特温度。

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不同于一般文集偏重宏大叙事，这套笔记的魅力在于它的“碎化”与“多重视角”。它像一张由无数光点编织而成的网，没有单一的主线牵引，而是通过无数个侧面、无数个角度，最终汇聚成一幅完整的时代图景。阅读时，我时常需要结合其他史料进行交叉验证和理解，这种主动的探索过程本身就极富乐趣。尤其是一些关于学术争鸣、文人之间的唱和酬酢的记录，展现了宋代知识分子群体内部的活力与张力。这种非线性、多维度的信息输入，极大地丰富了我对那个时代复杂性的理解，远比平面化的史书叙述来得更加立体和真实可信。

评分☆☆☆☆☆

这本书的史料价值无疑是极其深厚的，光是目录和章节划分就能看出其内容的庞杂与精细。我特别欣赏它对宋代社会生活的全景式描摹，那种微观到极致的记录，使得历史不再是冰冷的年代事件堆砌，而是充满了人间的烟火气。阅读过程中，我时常会被一些意想不到的细节所吸引，比如关于当时士人日常饮茶的习惯、地方官员的轶事，乃至市井百态的描绘，都细致入微，仿佛能透过文字看到那个时代的真实脉动。这些零散却又极具价值的片段，为研究宋代社会史提供了非常鲜活的佐证，让原本抽象的历史概念变得具体可感。可以说，对于任何想深入了解宋代社会肌理的研究者或爱好者而言，这都是一套不可或缺的案头必备之作。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的难度和信息密度来看，这本书的门槛设置得相当高，但一旦跨过初期的适应期，随后的收获是巨大的。文字多半是古奥精炼的文言，需要一定的文史功底才能顺畅阅读，这无疑筛选掉了一部分仅凭好奇心翻阅的读者。然而，正是这种不加迎合的严谨态度，保证了内容的原汁原味和学术的纯粹性。我个人是抱着学习和考证的心态来对待的，每一篇笔记的背后，都蕴含着作者对当时政治、文化乃至哲学思想的深刻洞察。在逐字逐句的推敲中，我不仅汲取了知识，更领悟到古人在叙事和观察事物时所采用的独特视角与思维方式，这对于提升自身的思辨能力也大有裨益。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版确实让人眼前一亮。初翻阅时，那种复古的竖排设计，配合着精美的字体，仿佛立刻将人带回了那个墨香四溢的时代。纸张的质感也挑不出什么毛病，厚实而略带韧性，读起来非常舒服，即便是长时间阅读，指尖触感也依然温润。封面设计上，那种内敛的古典美学拿捏得恰到好处，没有过分花哨的装饰，却能在细节处彰显出内容的厚重与历史感。对于我这种喜欢实体书、追求阅读体验的人来说，光是捧着它翻阅，就已经算是一种享受了。每一次打开，都能感受到编纂者在版式设计上所倾注的心血，每一个细节都透露出对传统的尊重与敬意。能把一套学术性较强的笔记整理成如此赏心悦目的实体书，实在难得，这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

作为长期关注古代文献整理的读者，我对这套书的注释体系给予高度肯定。在如此浩繁的笔记中，要做到精准校勘和详尽注释，工作量是难以想象的。编纂者显然投入了巨大的精力去辨析字词、考证典故、厘清人物关系。那些看似不起眼的脚注和参注，往往是解开疑难、贯通上下文的关键钥匙。正是这些严谨细致的学问功夫，使得我们这些后学者能够站在巨人的肩膀上，更有效地吸收和理解这些跨越时空的智慧结晶。没有这层坚实的学术基础做支撑，再精美的装帧和再宏大的规模也终将沦为形式主义，而这套书显然在“里子”上也做到了极致的扎实可靠。

评分☆☆☆☆☆

崇焕捏十二罪，矫制杀文龙，与秦桧以十二金牌，矫诏杀武穆，古今一辙。

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驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。

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為善者不云利，逐利者不見善，舜、跖之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言况可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。

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我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，

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内容没的说，京东活动也很给力，赞。

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从头说起，影响我这一生的，是一位比我大上两岁一路引导着我的同乡同学宋焱如兄。初中毕业那年，我们一批小乡巴佬结伴到省城成都去考高中，由于没有信心，几乎把所有能考的学校全都考了，结果却意外地考取了所有学校。

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教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。

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怒，剖心看赤否。 有邓祖禹小传，邓万历武进士，选沈阳守备，跟东兵干过仗差点没挂调回内地，又赶上流贼中原，围剿中了埋伏..

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外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。