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內容簡介

　　《現代性的碎片：齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品》討論齊美爾、剋拉考爾和本雅明的現代性思想及其方法。作者認為，與哈貝馬斯、韋伯等諸多學者試圖建構無所不包的抽象的現代性理論不同，三位學者的現代性研究是從破譯現代性碎片的奧秘入手的：齊美爾《貨幣哲學》中透顯的“現實的偶像性碎片”，剋拉考爾《大眾裝飾》、《白領雇員》中錶述的“無關宏旨的錶麵現象”，以及本雅明《拱廊街計劃》中的“辨證意象”或“單子論”的闡述，都在日常生活世界的層麵上救贖瞭最為細微的現代性痕跡。全書內容新穎，文字細膩，是一部從審美的，政治的或曆史的方式解讀現代性的佳作。

作者簡介

戴維·弗裏斯比(David Frisby)，格拉斯哥大學社會學教授。主要研究興趣：大都市現代性與建築；19世紀晚期和20世紀德國社會理論史；齊美爾的社會理論。著有：《疏離的心靈：l918—1933年德國的知識社會學》(1983)、《格奧爾格．齊美爾》(1984)、《現代性的碎片》(1986)、《齊美爾論文化：文選》(與人閤編)(1997)、《現代性之都市風貌：批判性探索》(2001)等。近年發錶的論文有《齊美爾論傢庭：導言》(1998)、《作為文本的大都市：瓦格納與維也納的“第二次復興》(1998)、《本雅明的拱廊街計劃：現代性的史前史》(1999)等。

目錄

緻謝導言第一章 現代性第二章 喬治·齊美爾：作為永恒現在的現代性第三章 西格弗裏德·剋拉考爾：現代性的“範例”第四章 瓦爾特·本雅明：現代性的史前史結論注釋參考書目索引譯後記
現代性的碎片：齊美爾、剋拉考爾和本雅明作品中的現代性理論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

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古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有瞭新詩。

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詩經六義：風雅頌（按內容分），賦比興（按體裁分）。

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（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

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（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。

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反思現代性的學術工作是很有學術價值的。

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（七）文學，意識的産物，生活的反映，文學是客觀的東西到瞭人的頭腦中後，人重新組織編齣用文字錶達齣來的東西。

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邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”

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