讲谈社·中国的历史02·从城市国家到中华：殷周春秋战国 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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平势隆郎著，周洁译

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出版社：广西师范大学出版社

ISBN：9787549541560

版次：1

商品编码：11404616

品牌：理想国（imaginist）

包装：精装

丛书名：讲谈社. 中国的历史02

开本：32开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：496

具体描述

编辑推荐

【由大家写给大家的作品】 ——本书是日本讲谈社“中国的历史”系列“殷周、春秋战国”一卷，由日本学界该研究领域内的代表学者平势隆郎撰写，是一本由大家（历史学家）写给大家（大众）的作品。
　　【文化地域的崭新视角，辨析史书中“事实” 真相】 ——本书质疑夏商周三代都是统治天下的王朝这一传统观点，认为这是后世的虚构，夏商周三代王朝统治的疆土基本上只是一个文化地域，作者强调审慎辨析史料，对史书的成书背景进行探索和研究，兼具学术性和可读性。
　　【以日本学者的全新眼光重新解读中国历史】——日本因其与中国地缘临近的关系和悠久的文化交流历史，对中国历史了解较早且相当深入。无论是在宏观框架还是具体史实上，这套书都为我们重新理解自己的历史提供了一个崭新的视角。
　　【关于套书】A History of China 讲谈社·中国的历史（十卷）
　　历时五年，广西师范大学出版社理想国倾情推出“日本讲谈社·中国的历史”（十卷本）
　　十位作者均为日本一流学者：九州大学教授宫本一夫、东京大学教授平势隆郎、学习院大学教授鹤间和幸、京都大学教授金文京、九州大学教授川本芳昭、明治大学教授气贺泽保规、东京大学教授小岛毅、京都大学教授杉山正明、立教大学教授上田信、国际基督教大学教授菊池秀明
　　十位国内一流学者作序推荐：中国社会科学院研究员许宏、武汉大学教授罗运环、人民大学国学院教授王子今、北京师范大学教授黎虎、北京大学教授阎步克、清华大学教授张国刚、北京大学教授邓小南、香港科技大学教授李伯重、中国社会科学院研究员步平共同推荐
　　图文并茂，印刷精美，深入浅出，观点新颖
　　每卷书含地图、照片上百幅，彩图若

内容简介

　　《从城市国家到中华：殷周春秋战国》为讲谈社《中国的历史》中的“殷周春秋战国”一卷。
　　《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
　　《从城市国家到中华：殷周春秋战国》正文共十章，另有前言和附录两个部分。前言，重点讲了《从城市国家到中华：殷周春秋战国》新视角：“文化地域所拥有的历史特性”。正文十章：第一章讲“本书所涉及的时代”，强调了史料的价值问题及用法。第二至五章，是关于夏商周（西周）三代的历史。其中，第三、四章写法比较特别，作者的意图是利用各国成书于战国的史籍（作者所考定的），考察各国在战国时代站在自己的立场上，带着主观性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的历史渊源的内容。第六章讲“春秋的史实”。第七至九章，讲战国的历史文化。第十章，是对全书的总结。作者注意引导读者分辨史籍中的“事实”，重视新资料的运用，比较集中地反映了平势先生本人及其他日本学者的一些历史观点。

作者简介

　　平势隆郎（Takao Hirase），1954年生于日本茨城县。毕业于东京大学文学系。完成东京大学研究生院人文科学研究专业硕士课程。博士（文学）。历任鸟取大学副教授、九州大学副教授、东京大学副教授（东洋文化研究所）等，现为东京大学教授（东洋文化研究所。曾在研究生院的情报学环任职）。研究题目为东亚各国眼中的中国古代史。主要著作有《新编史记东周年表》（东京大学东洋文化研究所，东京大学出版会）《中国古代纪年的研究》（东京大学东洋文化研究所，汲古书院）《左传的史料批判性研究》（东京大学东洋文化研究所，汲古书院）《春秋和左传——战国史书所讲述的“史实”“正统”及国家领域观》（中央公论新社）等。

内页插图

精彩书摘

可是，较早举行这一仪式的国家的王者们，渐渐开始犹豫要不要继续利用这一仪式，因为仪式的内涵并不是很丰富。感觉到这一仪式利用极限的国家就放弃了“文武之胙”的仪式化。这样一来，有人就开始贬低这个仪式原本就非常无聊，没有意义。说赏赐“文武之胙”不过是意味着承认你是个霸主，等等，对这一仪式鄙视起来。《左传》当中也有这种贬低的“形式”存在。《左传·僖公九年》（前651），齐桓公召集诸侯于葵丘举行会盟。当时，周王派遣使者赏赐了胙（祭祀用的肉）给齐桓公。《左传》对使者的发言做了补充，称：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”意思就是说，周王给霸主赏赐了“文武之胙”。作为贬低敌对正统的一环，《左传》利用了齐桓公。通过周王赏赐“文武之胙”给齐桓公，说明齐桓公只是个霸主；同时也贬低了战国时代收到“文武之胙”赏赐的齐国威宣王，意思是他也只不过是个霸主。针对同一件事情，在齐国所作的《公羊传》只提及周王使节来访，却并没有提及“文武之胙”。如果记载齐桓公收到了“文武之胙”的赏赐，那么后面战国时代齐宣王收到“文武之胙”的赏赐就意味着他继承了周王的权威这一说法就土崩瓦解了。《公羊传》认为，与被下克上的暴动灭掉的齐国君主相比，齐桓公算幸运的了。前面我们也讲过，齐国田氏朝廷并不认为齐桓公是霸主，认为他只不过是拥有霸主力量的人。

前言/序言

　　文化地域所拥有的历史特性
　　新石器时代以来的文化地域
　　在各位阅读本书之前，首先需要明确一件事。这就是本书中所讲的中国史与一般意义上的中国史有些不同，它是从另一些视角来进行观察的。
　　本书中将以新石器时代以来的文化地域为重点，试图对中国历史进行分析。
　　新石器时代的文化地域历来是众所周知的，但是这些文化地域拥有怎样的历史特性，还没有多少人注意到。经历了幻影般的夏王朝、商王朝和周王朝，战国时代的领土国家都是在新石器时代以来的文化地域母体的基础上建立起来的。
　　一般认为幻影般的夏王朝及商王朝、周王朝是“天下”的王朝。这个“天下”是新石器时代以来的多个文化地域的集合体。然而实际上，夏王朝、商王朝、周王朝统治的疆土基本上也只能算是一个文化地域而已。虽然也有通过陪都之类的方式将统治区域扩张到其他文化地域的情况，但是基本上一个王朝统治的是一个文化地域。
　　因此，战国时代的领土国家是在文化领域的基础上成立的这一点，自然而然就引出了这样一个结果，即这些领土国家都是以历来存在争议的领域为基础建立的。
　　战国时代的领土国家各有各的中央政权，并在各自的中央政权下开始了官吏统治。支撑这一官吏统治制度的是文书行政制度，而文书行政制度的背后则是作为法律制度的律令制度（之后不断得到完善）。秦始皇将秦律施行于天下，在唯一的皇帝、即唯一的中央政权之下开始了官吏统治制度。秦始皇的这一统一举措与文化地域之间的关系，并没有太多人注意到。
　　由于这一关系被忽视，导致了历史观开始出现扭曲。
　　在商王朝或周王朝所统治的范围，在大国商与周之下，还有许多附属小国存在。而战国时代以后的国家体制是大国将吞并的小国改设为郡县，并在中央政权的主导下派遣官吏至地方实施统治。这和商周时期的国家体制在本质上有着天壤之别。而这也是众所周知的事实。
　　但是，大国统治小国的体制到底覆盖了多大范围？当我试着弄清楚这一问题时，发现它在很大程度上受到新石器时代以来的文化地域范围的制约。这一范围并没有秦始皇统一的天下那么大。
　　战国时代的诸国就是在这样的历史观之下，对之前的夏王朝、商王朝、周王朝进行了论述。而关于战国时代的诸国所论及的夏王朝、商王朝、周王朝，问题就在于这三个朝代都统治过新石器时代以来的文化地域。对于这点，如果我们查阅战国时代成书的史书，只需确认史书内容，就能立刻明白“事实”。这一“事实”虽然不可否认，但却鲜为人知。
　　我们传统观念中的夏王朝、商王朝、周王朝曾经都是统治天下的王朝，而这一“天下”等同于公元前221 年秦始皇所统一的领域。导致这个观念形成的原因在于汉王朝继承了秦朝的天下，之后有《史记》的成书，而《史记》的记载给我们一个观念，即夏王朝、商王朝、周王朝是天下的王朝。这也是《史记》中所记载的“事实”。然而这一“事实”与战国时代史书所示的“事实”却明显不同。而令人吃惊的是，这一点却也鲜为人知。
　　“天下”包括若干的新石器时代以来的文化地域。虽然每个文化地域的范围随着时代变化也多少有些扩大或缩小，但是基本的范围是固定的。并且这一文化地域从面积而言，基本相当于现在的日本那么大；而从直线距离而言，则足足能将从关东到九州的空间含入其中。（参考图3）
　　因此，从新石器时代以来到战国时代的中国历史，与日本历史的展开有着非常相似的地方。即：
　　（1）地域内存在多个农村的时代。
　　（2）形成带有城墙的城市（小国），农村附属于这些城市而存在的时代。
　　（3）在小国中出现小国不得不依附大国的时代。
　　（4）大国的中央政权吞并小国，并开始派遣官吏、施行文书行政的时代。
　　在经历了以上这四个时代后，秦始皇吞并了各地，统一了天下。天下统一则意味着将若干与日本国土差不多大的地区统一置于一个中央政权之下。秦始皇的天下之大，可以与现在的欧盟媲美了。
　　而统一后的历史都可见于本书以外的论著，但是即使在这样的时代，新石器时代以来的文化地域也作为军事区或监察区，发挥着一定的功能。秦始皇将天下分为三十六郡，在郡下设置许多县，而这些县就相当于以前的那些小国。从战国时代天下有七个大国可知，郡是对新石器时代以来的文化地域进行分割后形成的行政单位。
　　郡下所设的县，皆为过去所灭的小的城市国家的后裔。要是在日本寻找这类后裔，则有江户时代的大小藩，或律令时代的国、郡等。半径20 公里左右的面积是个问题。日本以前虽然没有带有城墙的城市，但却有集若干聚落而成的小国。也有人认为环有沟濠的聚落是国的中心。我们暂且将其作为比较对象。
　　本书所涉及的就是前文中（3）和（4）的时代。邪马台国与大和朝廷统治日本国内诸国的时代相当于（3）的时代，而到制定自己的律令为止的时代相当于（4）的时代。因此，把日本的时代作为比较对象来阅读本书更有益于对内容的理解。
　　从商到周的时代也是汉字在商或周王朝的中央地区广泛使用的时代。当时地方诸国的事情尚不清楚，我们似乎很难断言汉字已经扎根于商周以外的各国。
　　在日本，律令时代撰写的书籍总会对过去的时代有所记载。中国也一样。战国时代各国所著的书籍都有对先朝的记载。而描述前朝的态度和立场则受到成书时代的制约。不仅在记录上受制约，这些书中甚至会添加一些子虚乌有的内容。哪些是被后世添油加醋虚构出的历史？而哪些又是如实记录的事实？
　　到了这个时代，曾经被口头传承的一些简单的历史已经可以用汉字来记录；而这些文字记录中有后世添加的内容。原本简单的事实是怎样变得“丰满”的？作为原型的简单历史中所不曾有过的虚构的世界究竟是什么样的？
　　我们在提及日本历史时，中国史书能给我们提供很多帮助。对照中国史书，我们能细致地研究、甄别日本史书传承内容的真伪。然而说到中国历史，当我们回溯到传承内容的真伪被质疑的时代后，我们却无从寻找可作为参照物的外国史书文献。
　　我们以外国史书作为参照物，对本国后世史书所记录的“事实”真伪进行鉴别。对日本学者而言，这是理所当然的研究方法。而在研究中国史时，我们应该如何来实践这一方法呢？
　　在中国也有以批判的眼光来研究历史的悠久传统。然而，对于我们用这个方法来做研究，即把新石器时代以来的文化地域作为重点来研究的这一方法，至少目前还没有人用其来研究战国时代以前的历史。
　　而本书的重点将放在新石器时代以来的文化地域上，试图对秦始皇之前的中国史进行分析和研究。
　　正如日本也有若干势力相互对峙的时代，中国在（3）（4）的时代，其文化地域上也有若干势力相互对峙。此外，中国也有像（3）的周朝这样若干文化地域臣服于一个王朝受其统治的时代。
　　大国的中心城市在其统治领域内被赋予独特的地位。包含了这种特殊城市的领域在其文化地域中被看做是畿内。如果在同一个文化地域中的多个大国相互对峙的话，那么这个文化地域中也存在多个畿内。
　　“大国”的势力圈
　　本书所涉及的商王朝（公元前16 世纪— 公元前1023 年）、周王朝（公元前1023—公元前255 年）都是作为“大国”，在比较长的时间都威慑到了周围的城市。商的势力波及以河南为中心的地区；而周则在陕西一带，以镐京为首都，在河南一带，以雒邑为陪都，威震周边诸地。虽然大家只关注使用汉字的商和周，但商周时代，其他文化地域也有“大国”存在。是否使用汉字并不是问题的关键，问题的关键在于青铜器文化的形态。
　　商王朝之前的夏王朝时代并没有发现汉字。夏王朝的都城是考古学逐步弄清楚的几个大城市中的哪一个，目前还没有定论。关于夏王朝的有力观点，本书之外的另一卷将会有其他学者的详细描述，参考《中国的历史》第一卷宫本一夫所写《从神话到历史》。商朝以前的时代是有考古学上已探明的“大国”的。然而，哪一城市才是“大国”夏王朝的首都，目前决定性的材料还不充足，有待进一步研究。何况可能还有未发现的城市遗迹，这点也不得不纳入考虑范围。
　　周王朝于公元前8 世纪被迫放弃王都镐京，并将一直以来只做陪都使用的雒邑定为新的首都，到秦始皇统一天下（公元前221 年）为止，这段时间被分为春秋时代（公元前770 年— 公元前5 世纪）与战国时代（公元前5 世纪— 公元前221 年）来研究。
　　春秋时代，周作为河南一带的“大国”存在，而最终在这片土地上，山西出现了“大国”晋，山东出现了“大国”齐，陕西出现了“大国”秦，长江中游流域出现了楚，以及长江下游地区出现了吴与越（参考图1“春秋列国图”）。这些国家都是以新石器时代以来的文化地域为基础而建立的“大国”。
　　用官吏来管理这些“大国”势力范围的统治方法，从春秋时代起就逐步开始实行了。铁器的普及正好加速了这一变化。某个城市成为“中央”，而灭亡的城市变成了“地方”。然后从这个中央开始派出官吏到地方进行管理。进入战国时代后，这个变化则成为不可阻挡的潮流。在曾经的那些“大国”的势力范围内，战国时代的领土国家在不断成长。
　　众所周知，日本古坟时代也是诸“国”林立。这些“国”保留下来并聚集成“大国”。从这个时代开始，这些“国”便逐渐进入了被派遣官吏的律令时代。同样的变化也发生在中国的土地上。
　　这些战国时代领土国家的史官笔下的历史自然也是站在新石器时代以来的文化地域的基础上，以大国统治下的势力范围、即以成为战国时代领土国家领土的母体的地域为前提，来描述过去的历史的。如果在曾经的大国的势力范围内，一个国家发展起来，就会产生将其国家领域给予特别地位的理论；如果曾经的大国的势力范围内有多个国家都发展起来，就会产生把这些国家的领域，即新石器时代以来的文化地域给以特别地位的理论。

东方文明的黎明：古埃及、美索不达米亚与早期印度河文明一部关于早期人类社会形态、技术革新与文明基石构建的史诗。本书带领读者穿越时空，回到人类历史上最早建立复杂社会结构、发展出文字、城市和国家形态的几大关键区域。聚焦于公元前第四千年至公元前第一个千年，我们将深入探索美索不达米亚的苏美尔城邦的兴衰，尼罗河流域法老王朝的辉煌与神秘，以及印度河谷文明的独特城市规划与未解之谜。这不是一部简单的编年史，而是一次对人类集体智慧与早期社会组织能力极限的探寻。第一部分：两河的孕育——美索不达米亚的起源与苏美尔的曙光从乌鲁克到巴比伦：世界最早的城市与法律的诞生美索不达米亚，意为“两河之间”，底格里斯河与幼发拉底河的冲积平原，孕育了人类历史上最早的城市文明。本书将详尽考察苏美尔人如何克服严酷的自然环境，通过复杂的灌溉系统，实现了农业剩余，进而催生了职业分工和阶层分化。城市国家的形成与楔形文字的革命：我们将详细解析乌鲁克、乌尔等早期城市国家（Ur, Uruk）的政治结构。这些城邦如何通过神庙（Ziggurat）与王权（Ensi/Lugal）的互动来维持统治？核心在于对资源分配的控制和对社会秩序的维护。文字的诞生——楔形文字（Cuneiform），是理解这一时期的关键。它最初是用于经济核算的工具，如何演变为记录神话、法律和历史的载体？我们将考察现存最早的泥板文书，解读其背后的经济逻辑和宗教观念。阿卡德帝国的崛起与统一：苏美尔的城邦格局最终被萨尔贡大帝打破。阿卡德（Akkad）帝国的建立标志着人类历史上第一个真正意义上的地域性帝国（Empire）的出现。这种从城邦到帝国的过渡，对后世的政治思想产生了深远影响。我们分析其军事组织、中央集权尝试，以及萨尔贡王朝如何通过神化君主来巩固其统治的合法性。古巴比伦的黄金时代与汉谟拉比法典：进入古巴比伦时期，汉谟拉比（Hammurabi）的统治将两河地区的法治概念推向了高峰。本书将专题分析《汉谟拉比法典》，不仅是解读其“以眼还眼”的复仇原则，更重要的是探讨其社会等级结构：法典如何精确区分自由民、平民和奴隶的权利与义务？这部法典为我们提供了一幅关于古代社会经济关系、家庭结构乃至医疗实践的百科全书式图景。亚述帝国的军事扩张与帝国管理：晚期美索不达米亚见证了亚述（Assyria）的崛起。作为一个以军事力量为核心驱动力的帝国，亚述人展现了空前的组织能力和残暴的统治手段。我们探究其庞大的军事机器的运作方式、大规模迁徙政策的政治目的，以及尼尼微等首都的宏伟建设如何服务于帝国意识形态的宣传。第二部分：尼罗河的馈赠——古埃及的永恒秩序 “上下埃及”的统一与“马阿特”的构建古埃及文明的独特性在于其地理的封闭性和河流的规律性。本书将侧重于公元前3100年左右美尼斯（或纳尔迈）统一上下埃及，以及由此确立的“马阿特”（Ma'at）——宇宙秩序、正义与真理的概念，如何成为贯穿三千年法老统治的精神支柱。金字塔时代的工程奇迹与中央集权：古王国（Old Kingdom）时期是法老权力最集中的时代。吉萨金字塔群的修建不仅是建筑学的壮举，更是国家资源调动能力和官僚体系成熟度的体现。我们分析神圣的法老如何通过控制土地、水利和宗教仪式来维系其“活着的荷鲁斯”的地位。劳动力组织、物资运输和工程管理中的复杂行政结构，是理解早期国家治理的典范。第一中间期与中王国时期的复兴：在第一中间期（First Intermediate Period）地方贵族（Nomarchs）势力膨胀，国家一度分裂。我们考察这种政治解体的原因——是气候变化导致尼罗河泛滥异常，还是神庙与王室之间的权力平衡被打破？随后的中王国（Middle Kingdom）时期，通过文学艺术的繁荣和对努比亚的有效控制，展示了埃及在危机中自我修复的能力。新王国的帝国雄心与宗教变革：新王国（New Kingdom）是埃及的帝国时代。图特摩斯三世、阿蒙霍特普三世和拉美西斯二世的对外扩张，将埃及的影响力延伸至黎凡特地区。这一部分将重点关注阿肯那顿（Akhenaten）推行的单神教改革——阿吞神崇拜。这次剧烈的宗教和艺术革命，尽管昙花一现，却暴露了传统神权体系的内在脆弱性，以及图坦卡蒙（Tutankhamun）的复古行动对正统性的维护。埃及的来世观与艺术符号：与两河文明更关注世俗法律和现世治理不同，埃及文明对永恒和来世抱有深刻的执念。我们将解析《亡灵书》的内涵，木乃伊制作技术背后的宗教意义，以及这些对埃及艺术、建筑风格的持久影响。第三部分：神秘的失落——印度河谷文明的城市与消亡莫亨佐-达罗与哈拉帕：计划经济的典范？印度河谷文明（Indus Valley Civilization），以其成熟的城市规划而著称，是早期南亚文明的独特代表。本书将聚焦于其两大核心城市：哈拉帕（Harappa）和莫亨佐-达罗（Mohenjo-daro）。城市规划的严谨性：令人惊叹的是，尽管分散在广阔区域，这些城市却展现出惊人的统一性：标准的砖块比例、笔直的街道网络、先进的排水和卫生系统——这些都表明存在一个高度中央化或至少是高度协调的规划机构。我们将分析这些公共浴场（Great Bath）和粮仓的功能，它们是否暗示着一个由祭司或行政精英主导的社会？未解之谜：文字与衰落：印度河文字至今未能被完全破译，这是理解该文明社会结构的最大障碍。我们梳理目前发现的印章符号，探讨其可能的语言谱系和所记录的内容类型。更引人入胜的是其突然而持续的衰落。气候变化、河流改道、环境过度开发，还是来自外部的冲击？本书将综合地质学、考古学证据，探讨导致这个高度发达的城市系统瓦解的多种假说，及其对后世南亚社会形态的影响。本书的价值：通过对这三大早期文明的并置比较，本书旨在揭示人类在不同地理环境下解决生存、组织和信仰问题的共同挑战与多样化策略，为理解后续欧亚大陆的文明发展脉络奠定坚实的基础。读者将清晰地看到，当“国家”的概念尚未形成时，权力、法律、宗教和技术是如何相互作用，塑造了我们今日世界的基础。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

终于把这部大部头啃完了，说实话，过程有点像在考古现场发掘文物，每翻一页都感觉自己离那个遥远的青铜时代更近了一步。这本书的叙事节奏把握得非常到位，不像某些历史书那样干巴巴地堆砌史料，而是像一位经验丰富的导游，带着你穿梭于那个充满神秘色彩的先秦世界。特别是关于早期国家形态的演变，作者的分析视角相当独特，不再是那种简单的“中央集权”套路，而是深入探讨了城市国家如何在互动与冲突中逐渐孕育出后来中华文明的雏形。读到殷商的甲骨文和周朝的礼乐制度时，那种扑面而来的历史厚重感，真让人心潮澎湃。我特别欣赏书中对不同诸侯国文化特性的描摹，每一个都像一个鲜活的个体，有着自己的生存逻辑和价值取向，绝非铁板一块。这本书让我对“中国”这个概念的起源有了全新的认识，它不是一个凭空出现的实体，而是漫长历史角力与融合的产物。

评分☆☆☆☆☆

说实话，作为一名对古代历史有点兴趣的业余爱好者，我原本担心这本书过于学术化，读起来会让人打瞌睡。但出乎意料的是，它的可读性极强。作者似乎非常擅长将那些晦涩的考古发现和文献记载，用非常生活化的语言重新组织起来。比如讲到周人如何将他们的小邦周发展成一个覆盖广阔区域的政治实体，书中对分封制的解释就非常直观易懂，让人明白了“天命”是如何从一种宗教信仰，一步步变成一种政治工具的。我尤其对书中对不同区域文化融合的探讨很感兴趣，春秋战国时期，文化的交流与碰撞远比我们想象的要频繁和激烈。它打破了我过去对那个时代“一潭死水”的刻板印象，展现了一个充满活力和变数的“活历史”。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初接触时，面对如此庞大的历史信息量，我还有些许畏惧。但随着阅读的深入，我发现作者非常聪明地设置了阅读的节奏点。那些关键的历史转折，比如城邦间的兼并如何加速了思想的爆炸，作者的处理总是能恰到好处地起到提纲挈领的作用。我特别喜欢书中对具体器物、铭文的解读，它们不再是孤立的文物，而是被巧妙地嵌入到那个时代的社会生活和政治斗争之中。这种“由物证史”的写法，极大地增强了历史的真实感和代入感。总而言之，这本书成功地将复杂的史料梳理成了一条清晰而引人入胜的河流，让读者在享受阅读乐趣的同时，也真正领悟到了中华文明早期是如何在多元竞争中凝聚其核心精神的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的触动在于它对“连续性”的强调。我们总习惯于将历史切割成一个个固定的朝代，但这本书却非常细腻地展现了从殷到周，再到春秋战国，那种内在的文化脉络是如何潜移默化地延续和转化的。它不满足于简单罗列战争和事件，而是着重于探讨制度的演变、思想的萌芽是如何为后世奠定基础的。比如，书中对“礼”的概念的深入剖析，不仅仅是停留在祭祀和典礼层面，更是将其视为一种社会契约和秩序的构建方式。读完后，我对自己理解的“古代中国”产生了一种更具层次感的认知，它不再是一个静止的图像，而是一个动态的、不断自我塑造的过程。这种宏大叙事与微观分析的结合，让这本书的价值远超一般的通史读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底简直令人叹为观止，仿佛能闻到那个时代特有的烟火气和泥土芬芳。尤其是在描述春秋战国时期各诸侯国之间的复杂博弈时，那种紧张感、权谋的较量，简直比看现代的谍战片还要过瘾。作者对于关键历史人物的刻画，也绝非脸谱化的好人坏人，而是将他们放置在特定的时代背景下，去剖析他们行为背后的动机和局限性。比如对某位霸主的描述，细致入微地展现了他从意气风发到力不从心，再到最终被历史洪流裹挟的复杂心路历程。这使得阅读体验不再是单向的知识灌输，而更像是一场深入灵魂的对话。此外，书中对于当时社会结构，比如士阶层的崛起和思想的活跃，也有着精彩的论述，清晰地勾勒出了“礼崩乐坏”背后蕴含的巨大社会动能。

评分☆☆☆☆☆

¥425.60

评分☆☆☆☆☆

特别好的一套书，是以日本人的视角写中国历史，在各种场合看到过好多次了，这次趁活动终于收入了

评分☆☆☆☆☆

讲谈社中国历史系列，必须收藏，书很好！

评分☆☆☆☆☆

书很好，没有损坏物流很快，换个角度读中国史，不过有点像史料堆积，没大有意思

评分☆☆☆☆☆

很好很好，买来收藏用

评分☆☆☆☆☆

很厚的书，写作风格我喜欢。