尼采文集·悲劇的誕生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德國] 尼采 著，趙登榮 等 譯

圖書標籤:

• 尼采
• 哲學
• 悲劇
• 文藝復興
• 古典哲學
• 西方哲學
• 文化批評
• 美學
• 德國哲學
• 思想史

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540725068

版次：2

商品編碼：11405326

包裝：平裝

叢書名： 尼采文集

開本：16開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：228

字數：226

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《尼采文集·悲劇的誕生》是尼采的首部著作，也是一部獨樹一幟的美學經典。

內容簡介

　　

　　尼采在書中獨創瞭"日神精神"和"酒神精神"這一對重要概念，藉此為切入口，以獨特的視角和睿智的語言，重新闡釋古希臘文化，進而探討藝術的起源、本質和功能乃至人生的意義。尼采認為，日神（阿婆羅）的藝術錶現為雕塑和史詩，是夢幻藝術；酒神（狄俄尼索斯）的藝術錶現為音樂，是醉狂藝術。希臘悲劇源於酒神祭祀的閤唱歌隊，是"日神精神"和"酒神精神"融閤的産物。尼采把"酒神精神"看作希臘藝術的根本基礎，即"對生命的肯定……對其生命力之無窮無盡感到歡欣的生命意誌"。他認為，在希臘悲劇發展到高峰時，使它消亡的敵人也産生瞭，那就是以蘇格拉底為代錶的希臘啓濛哲學的批判精神，希臘悲劇在狄俄尼索斯和蘇格拉底的對立中"歸於毀滅"，但尼采預言："酒神精神"必將重現，新的悲劇時代必將來臨。

作者簡介

　　弗裏德裏希·威廉·尼采（1844-1900），德國近代詩人、哲學傢。他宣告："上帝死瞭！"徹底動搖瞭西方思想體係的基石。他高蹈的"超人哲學"與酒神精神産生瞭巨大影響。他的主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡之彼岸》《論道德的譜係》《快樂的科學》《曙光》《權力意誌》等。尼采既有哲學傢的深邃洞見，又有詩人的澎湃激情。深受他影響的思想文化巨人，有裏爾剋、蕭伯納、弗洛伊德、加繆、薩特、海德格爾、梁啓超、魯迅等。尼采和馬剋思、牛頓、愛因斯坦、達爾文等同時榮獲"韆年十大思想傢"的盛譽。

　　趙登榮，1939年生，北京大學外國語學院德語係教授。長期從事德語教學、德語文學翻譯和德語教材編寫工作。主要譯著有黑塞長篇小說《荒原狼》（閤譯）、伯爾長篇小說《保護網下》（閤譯），安德雷斯長篇小說《井中男孩》，迴憶錄《卡夫卡對我說》、《聯幫德國文學史》（閤譯）、海涅《論法國》等。

精彩書評

　　

　　在存在主義的演進過程中，尼采占著中心的席位，如果沒有尼采的話，雅斯貝爾斯、海德格爾和薩特是不可思議的，並且，加繆《西西弗斯的神話》的結論聽來也像是尼采遙遠的迴音。
　　——考夫曼教授，美國普林斯頓大學

　　尼采的人生特色主要錶現為其超常規的生存方式。他沒有現實生計和職業，沒有生活圈子，既不結婚，也不收門徒，仿佛不食人間煙火。他離鄉背井，四處流離，似乎在尋找一直未找到的東西。然而，這種超常規的生存本身，就是本質所在，它是尼采全部哲學活動的方式。
　　——雅斯貝爾斯，德國存在主義大師

　　當然，能夠隻是送齣去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，隻是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發瞭瘋。
　　——魯迅《且介亭雜文·拿來主義》

　　《悲劇的誕生》盡管有許多前後矛盾的地方，但畢竟是成功的，也許是齣自哲學傢筆下論悲劇的極好一部著作。
　　——硃光潛

目錄

代總序

尼采，一位應該被超越的偉人

悲劇的誕生

自我批評的嘗試

前言――緻理查德？瓦格納

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

二十

二十一

二十二

二十三

二十四

二十五

附錄 瓦格納在拜洛伊特

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

作為教育傢的叔本華

一

二

三

四

五

六

七

八

前言/序言

尼采文集·悲劇的誕生：一場對藝術與生命本質的深刻探尋 《尼采文集·悲劇的誕生》並非僅僅是一部哲學著作，它更是一次對人類文化根源，尤其是藝術起源的史詩級追溯，一場對生命深層衝動與存在睏境的尖銳審視。尼采以其獨有的激情與洞見，將我們帶迴古希臘，那個輝煌而又充滿矛盾的時代，剖析瞭悲劇藝術如何誕生，又如何消亡，並藉此揭示瞭人類生存狀態中永恒的張力與必然的悲劇性。 這本書的誕生，標誌著尼采哲學思想的初步成熟，也為後世的藝術哲學、文學批評以及存在主義思潮奠定瞭重要的基石。它並非是一本冰冷的學術論著，而是一首燃燒著火焰的哲學詩篇，充滿瞭對古希臘悲劇藝術的熱愛，對蘇格拉底理性主義的批判，以及對生命本體的深情呼喚。 一、 維度的碰撞：酒神精神與日神精神的起源 尼采開篇便拋齣瞭一個極具顛覆性的觀點：古希臘藝術的輝煌，尤其是悲劇藝術的誕生，源於兩種截然不同卻又相互依存的“形而上學衝動”——日神精神（Apollonian）與酒神精神（Dionysian）。 日神精神，顧名思義，與光明、秩序、清晰、個體的顯現息息相關。它象徵著我們所感知的可見世界，追求形式的美感，注重個體的獨立與界限。日神精神驅使著我們去塑造、去區分、去構築清晰的形象，賦予事物以形式和意義。在藝術上，日神精神體現為對造型藝術的偏愛，雕塑、繪畫，它們將混沌的現實凝固成清晰、和諧、可辨識的個體。它關乎夢境，那也是一個充滿幻象、但邏輯清晰、個體明確的世界。日神精神使我們能夠理解並享受事物的美，讓我們在紛繁復雜的世界中找到確定的坐標。它賦予生命以形式，使我們得以認識自己，認識他人，並在這個清晰的界限內感到安全與滿足。 與之相對，酒神精神則代錶著一種更為原始、更為根本的生命衝動。它象徵著醉意、狂喜、混飩、個體消融，以及與宇宙整體的閤一。酒神精神驅使我們打破個體的界限，沉溺於一種無我、忘我的狂歡之中，感受到生命最深層的、原始的、不受約束的活力。它是一種對生命本質的直接體驗，一種超越瞭理性認知和個體意識的強烈情感。音樂，尤其是那些能夠喚起強烈情感、使人失去自我意識的音樂，便是酒神精神最直接的體現。在酒神狀態下，個體不再孤立，而是與萬物融為一體，感受到一種巨大的、令人陶醉的生命力量，一種存在的喜悅與痛苦交織的復雜情感。 尼采強調，這兩種精神並非相互排斥，而是相互製約，相互激發，共同構成瞭古希臘藝術的生命力。日神精神為酒神精神提供瞭容器，使那狂野的衝動得以被塑形，不至於完全失控；而酒神精神則為日神精神注入瞭活力，使那清晰的形式不至於變得僵化、枯燥。正是這兩種力量的完美結閤，纔孕育齣瞭古希臘藝術的巔峰——悲劇。 二、 悲劇的誕生：日神與酒神共舞的藝術奇跡 尼采認為，古希臘悲劇並非是簡單的故事敘述，而是日神與酒神精神最完美、最深刻的結閤。 1. 音樂與戲劇的融閤：酒神精神的覺醒與日神精神的具象化 古希臘悲劇最早的源頭可以追溯到酒神節上的狂歡歌舞。在那充滿激情的儀式中，人們穿著獸皮，模仿酒神戴奧尼索斯的狂野形象，在音樂和舞蹈中達到一種集體狂喜的狀態。這是酒神精神最原始的爆發。 然而，僅僅有酒神精神的狂歡，是不夠的。為瞭將這種原始的生命衝動傳達給更廣泛的觀眾，並使其獲得藝術的價值，日神精神開始介入。它體現在： 歌隊（Chorus）：歌隊最初是酒神狂歡的參與者，但隨著悲劇的發展，歌隊逐漸演變成瞭一種敘事者和評論者的角色。歌隊以優美的唱腔和舞蹈，將觀眾從酒神的狂醉中拉迴，用清晰的語言講述故事，提供背景信息，並對人物的行為進行道德評判。歌隊成為瞭連接酒神原始衝動與日神清晰錶述的橋梁。 人物的塑造：隨著獨白和對話的齣現，悲劇開始齣現具體的、具有獨立意識的人物。這些人物是日神精神的體現，他們有著清晰的身份、動機和命運。他們代錶著個體，在命運的洪流中掙紮，展現著個體意識的局限與力量。 當酒神精神的原始衝動（音樂、歌隊錶達的原始情感）與日神精神的清晰形式（人物的言行、情節的安排）完美融閤時，悲劇便誕生瞭。觀眾在觀看悲劇時，一方麵能夠感受到酒神精神帶來的強烈情感共鳴，體驗到生命的原始喜悅與痛苦；另一方麵，又能通過日神精神所塑造的人物和情節，理解並把握悲劇的意義，從中獲得一種精神上的升華。 2. 悲劇的震撼：生存的喜悅與存在的恐懼 古希臘悲劇的偉大之處，在於它敢於直麵生命的本質，展現生命的全部麵嚮——光明與黑暗，喜悅與痛苦，秩序與混沌。悲劇人物並非完美無缺，他們往往有著巨大的缺陷，他們的命運也常常是悲慘的。然而，正是這種對生命痛苦與睏境的毫不避諱的展現，纔使得悲劇具有瞭震撼人心的力量。 尼采認為，悲劇帶給觀眾的並非是簡單的悲傷和絕望，而是一種“形而上學的慰藉”。我們通過觀看悲劇，得以超越個體短暫的痛苦，瞥見生命深層的、永恒的本質。我們看到，即使麵對命運的無情，即使個體渺小如塵埃，生命本身依然蘊含著一種強大的、值得肯定和贊美的力量。酒神精神的狂喜，讓我們體驗到與宇宙萬物的閤一；日神精神的秩序，讓我們在混亂中找到理解的可能。悲劇讓我們認識到，即使存在著痛苦和毀滅，生命本身依然是值得肯定的，是一種偉大的、值得贊美的現象。 這種“慰藉”並非來自對痛苦的逃避，而是來自對痛苦的深刻理解與接納。悲劇讓我們認識到，生命中不可避免的悲劇性，恰恰是生命本身構成的一部分，是一種深層的、令人敬畏的藝術。 三、 悲劇的消亡：蘇格拉底與理性主義的入侵 然而，尼采認為，古希臘悲劇的輝煌並非永恒。隨著曆史的發展，一種新的哲學思潮——蘇格拉底式理性主義——的興起，最終導緻瞭悲劇藝術的衰落。 蘇格拉底強調理性的力量，推崇邏輯、知識和道德的清晰界定。他認為，人類可以通過理性來認識世界，糾正錯誤，實現幸福。這種理性主義對古希臘文化産生瞭深遠的影響，它將生命的神秘、本能和非理性衝動視為需要被剋服的障礙。 尼采將這種轉變視為一種“危機”，他認為： 理性主義的勝利：蘇格拉底的哲學思想，以其清晰的邏輯和對“善”的追求，逐漸取代瞭悲劇所代錶的深層生命衝動。人們開始相信，通過理性可以解決一切問題，生命中的痛苦和睏境都可以通過知識和智慧來避免或剋服。 日神精神的畸形發展：理性主義導緻日神精神的片麵發展，它變得僵化、教條，脫離瞭酒神精神的滋養。清晰的界限變成瞭牢不可破的壁壘，秩序變成瞭壓抑生命的桎梏。 酒神精神的被壓抑：酒神精神那種原始的、狂野的、超越理性的生命衝動，被視為危險和野蠻的，被壓抑和驅逐。人們開始懼怕那些不受控製的情感和非理性衝動，轉而追求一種安全、可控、符閤邏輯的生活。 尼采認為，這種以理性為絕對中心，排斥非理性衝動的文化，最終走嚮瞭“西方文明的頹廢”。他將這種頹廢視為一種對生命的“否定”，一種對生命本能的背叛。他用“犬儒主義”來形容這種將生命簡化為理性計算，而忽視其深層情感和存在的價值的現象。 四、 尼采的呼喚：重塑生命，擁抱悲劇 《悲劇的誕生》並非僅僅是對過去的追憶，更是對未來的警示和呼喚。尼采希望通過揭示悲劇的起源與消亡，喚醒人們對生命本質的重新認識。 他呼籲我們： 重新擁抱酒神精神：重新認識並接納生命中那原始的、充滿活力的、非理性的衝動。我們不應懼怕情感的爆發，不應壓抑內心的狂野，而應從中汲取生命的力量。 警惕過度理性主義：理性固然重要，但絕不能成為生命的全部。過度依賴理性，忽視非理性衝動，隻會導緻生命的枯竭與僵化。 理解並接納生命的悲劇性：生命的本質並非是圓滿和幸福的，而是充滿瞭不可避免的痛苦、掙紮與睏境。我們應該學會欣賞並接納這種悲劇性，將其視為生命本身的一部分，從中獲得一種更深刻的理解和力量。 藝術作為生命的救贖：尼采再次強調瞭藝術在生命中的重要作用。藝術，尤其是能夠融閤日神與酒神精神的藝術，能夠幫助我們直麵生命的本質，獲得精神上的升華，並賦予生命以意義。 《尼采文集·悲劇的誕生》是一次對生命與藝術的深刻哲學探險。它邀請我們一同潛入古希臘的靈魂深處，在日神與酒神精神的交織中，感受生命的澎湃與張力。它挑戰我們對理性與存在的固有認知，呼喚我們以更深邃的目光去審視生命的本質，並以一種更勇敢、更深刻的態度去擁抱生命的全部——包括那些輝煌與黑暗，喜悅與悲傷。這本書，是尼采獻給那個時代的，也是獻給所有追尋生命真諦的後來者的，一場關於藝術、生命與哲學的永恒對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，很大程度上源於它對傳統西方理性主義精神的挑戰與顛覆。它不是在修補舊世界的裂痕，而是在宣告舊世界的終結。閱讀過程中，我感受到一種強烈的“疏離感”——與社會主流價值觀的疏離，與舒適區的疏離。作者似乎總是在引導我們走嚮那些令人不安但又無比真實的地方。關於悲劇的本質，他提供的視角是顛覆性的，它不再是簡單的道德教化或對命運的屈服，而是一種生命力在極端壓力下的爆發與確認。這種對力量、對創造、對“超越性”的極度推崇，讓這本書充滿瞭古典的悲壯感，仿佛能聞到古希臘劇場的塵土氣息。每一次翻頁，都像是在進行一次艱難的內心清理，剔除那些因循守舊的軟弱部分。這是一本需要耐心去啃噬，但迴報卻是精神力量顯著增長的著作，它無疑是我書架上最具“重量感”的一本書。

評分☆☆☆☆☆

這部作品給我的感覺就像是置身於一場宏大而又極度私密的哲學辯論中，空氣中彌漫著一種令人窒息的張力。它不是那種溫和的、引導性的哲學入門讀物，而更像是一柄淬煉已久的利刃，直插嚮人類精神結構最脆弱、也最核心的部分。作者的敘事方式充滿瞭矛盾的統一體：既有古典悲劇的莊嚴和史詩般的磅礴氣勢，又融入瞭近乎癲狂的個人體驗與犀利的社會批判。我尤其欣賞他對於“酒神精神”與“日神精神”這對看似對立實則互補力量的闡釋。這種二元對立的框架，不僅為理解古希臘的藝術現象提供瞭全新的視角，更像是一把萬能鑰匙，可以用來剖析現代文明中所有美學與生存睏境的根源。讀到那些關於命運的拷問時，我幾乎能聽到遙遠的迴音，仿佛自己正站在懸崖邊，凝視著深淵，心中充滿瞭敬畏與某種近乎狂喜的顫栗。這不是讓你感到舒適的書，它要求你付齣極大的心智勞動，去撕開那些習以為常的認知外殼，直麵生存的荒謬與殘酷的美。每一次深入閱讀，都像是在進行一次精神上的極限攀登，每一次登頂，都能看到截然不同的風景，也因此，每一次放下書捲，我都感到一種脫胎換骨的疲憊與充實。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀過程充滿瞭“反直覺”的體驗。它顛覆瞭許多我們從小被灌輸的“美好”概念。如果說許多哲學著作是試圖建立一個邏輯嚴密的體係來解釋世界，那麼這部作品更像是在拆除你已有的世界觀，然後用一種近乎野蠻的方式，讓你重新感受世界的本真麵貌。我印象最深的是其中關於藝術在人生中的角色定位，那種將藝術視為最高形而上學活動的觀點，極大地挑戰瞭我對“價值”的傳統排序。它沒有給我們提供任何廉價的安慰劑，相反，它將人生的痛苦和荒謬赤裸裸地展示在你麵前，卻又在痛苦的邊緣，描繪齣一種超越性的、充滿力量的審美體驗。這種“直麵深淵而不退縮”的精神氣質，在快節奏、追求即時滿足的現代社會中顯得尤為珍貴。讀完後，我發現自己對那些錶麵光鮮的流行文化和膚淺的樂觀主義産生瞭更強的免疫力，開始更關注內在的、深層次的衝突和張力。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類思想體係時，我以為會麵對一堆晦澀難懂的術語和繞來繞去的邏輯迷宮，但這本書的魅力恰恰在於它那近乎詩歌的語言張力和無可匹敵的激情。作者的文字仿佛帶著一種永不饜足的生命力，他不是在“論證”，而是在“宣告”，在“呼喊”。那些關於生命意誌的探討，那些對傳統道德體係的無情審判，都以一種充滿畫麵感的方式呈現齣來。我常常需要停下來，不是因為我不理解他在說什麼，而是因為我需要時間來消化那些文字中蘊含的巨大能量。它迫使我重新審視那些我深信不疑的“真理”——究竟它們是支撐我們前行的基石，還是僅僅是馴化我們的鎖鏈？這種閱讀體驗更像是被一位經驗豐富的導師拽著手，走過一片荊棘遍布的荒原，他一邊用近乎戲謔的語氣嘲諷著沿途的虛僞雕塑，一邊又用最堅定的目光指引你走嚮那遙遠的、可能並不存在的“彼岸”。這本書真正觸動我的，是那種對平庸生活和群體盲從的徹底不屑，它激發瞭我內心深處對“成為你自己”的原始渴望。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的結構和行文節奏非常獨特，時而如同哲學傢在沙龍裏與人激烈辯駁，拋齣精闢的論斷；時而又像一位浪漫主義詩人，在月光下傾訴他對生命和死亡的復雜情感。這種風格上的大幅度搖擺，使得閱讀過程絕不單調。我尤其欣賞作者對語言的駕馭能力，他能用最簡潔的詞語，構建齣最復雜、最富有暗示性的意象。例如，他對某些曆史人物或文化現象的評論，往往一針見血，毫不留情，仿佛能看穿數百年的迷霧，直擊本質。這本書像是一個巨大的迴音壁，你投入進去的思考越多，它反饋給你的震撼就越大。它不是一本“讀完就放下的書”，它更像是一個思想的催化劑，在你生活的方方麵麵都會不時地冒齣來，引發新的思考鏈條。我甚至覺得，這本書的價值在於它教會我如何更健康、更清醒地去質疑和感受生活中的一切“既定事實”。

評分☆☆☆☆☆

封麵有點不好看……其他的都好。

評分☆☆☆☆☆

尼采是思想的巨人，值得迴味過去。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

評分☆☆☆☆☆

幫中心的學生買的~~~~~~~~~~~質量不錯！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。在露梁海戰中，這位年愈七旬的老將軍，帶領著僅僅200多名壯士衝鋒陷陣，殺敵無數，直至戰死，戰後朝鮮人為其立廟祭祀。然而，今天的韓朝人顯然更願意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我們某些中國人呢？卻忘記瞭自己的祖宗。

評分☆☆☆☆☆

還可以……………

評分☆☆☆☆☆

一二三四五六七

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

評分☆☆☆☆☆

幫中心的學生買的~~~~~~~~~~~質量不錯！！！！！！！！！