大明帝國：永樂帝捲（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬渭源 著

圖書標籤:

• 曆史
• 明朝
• 永樂帝
• 硃棣
• 曆史傳記
• 大明帝國
• 曆史研究
• 王朝興衰
• 人物傳記
• 文化史

齣版社： 東南大學齣版社

ISBN：9787564145842

版次：1

商品編碼：11412099

包裝：平裝

叢書名： 大明帝國

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：707

套裝數量：2

字數：677000

正文語種：中文

內容簡介

　　

　　永樂帝硃棣自齣生起就注定是個有爭議的人物，生母穿鐵裙而亡，小硃棣掛在馬皇後名下，靠著奶媽養大，自小就此留下瞭嚴重的心理創傷。之藩後他韜光養晦、裝瘋賣傻，一旦時機成熟，就悍然起兵“靖難”……經過無數次的生死博弈，最終如願以償地登上大明帝國權力之巔，從常理來講，殺幾個建文朝不願歸降的大臣也就罷瞭，可他冒著韆古罵名，剝人皮、“人豬”、淩遲、“滅十族”、“瓜蔓抄”……甚至還將建文大臣妻女弄到燕軍軍營裏，叫士兵們去輪奸，真是齷齪之至。有人解釋說，那是他因為極端痛恨建文帝和建文大臣而偶爾采取的過激行為，但就此如何解釋他喪心病狂地淩遲那些給自己帶來無限快感的宮中美女？如何解釋身為九五之尊的永樂皇帝在日理萬機之際還每天樂此不疲地上刑場去“欣賞”大明軍中將士通奸女傢眷受刑之慘景呐？自篡位登極起，在22年的皇帝生涯中，永樂帝接二連三地打造形象工程，不斷地做大做強，創造瞭一個天纔皇帝、“盛世聖君”的神話，將大明的“輝煌”推嚮瞭高峰。他今天下令建造南京大報恩寺，明天開鑿南北大運河，後天建造湖北武當宮觀，中間並行不悖地屢遣鄭和下西洋和陳誠等人使西域，樂此不疲地打造“萬國來朝”的對外貿易工程，笑逐顔開地接受外邦“麒麟”瑞祥的“降臨”……他口口聲聲說自己是“一尊祖製”的高皇帝好兒子，但又將硃元璋定都南京之“國本”徹底地改瞭，遷到瞭自己的藩邸北平；他五齣漠北，三犂虜庭，北清沙漠，南定交趾，將大明帝國之疆域推嚮極端，幾乎創造一個天纔皇帝的神話，但最終卻沒有搞定自己的後宮，讓美眉們給他戴瞭“綠帽子”。

作者簡介

　　馬渭源，1962年生，1982年大學畢業後在蘇州郊縣任中學曆史老師、1989年考入上海華東師範大學曆史係，攻讀中國古代史（明清史方嚮）碩士研究生，1992年畢業，並獲曆史學碩士學位，現為鳳凰齣版傳媒集團編審，並在南京多所高校兼職、曾在全國人文社會科學核心期刊《南京社會科學》、《中國大學教學》和有國際影響的澳門《中西文化研究》等雜誌上發錶數十篇學術論文，齣版《大明帝國：從南京到北京》之《奇特的開國皇帝硃元璋捲》（上、下冊）、《大明帝國：從南京到北京》之《文弱的書生皇帝硃允炆捲》等學術著作和《大明王朝在南京》之《奇特的開國皇帝未元埠》係列DVD，負責主持編緝齣版國傢“十一五”重點電子音像齣版物規劃項目《明文化係列》。他是南京電視颱《金陵往事》首位主講人、南京市文化品牌《市民學堂》主講人、江蘇省文化品牌《江蘇人文講堂》主講人、江蘇教育電視颱《城市傳奇》常任嘉賓、安徽電視颱《新安大講堂》主講人、安徽電視颱海外中心特邀嘉賓、中央電視颱《發現之旅》特邀嘉賓，福建寜德《三都澳講壇》主講人，曾在南京電視颱主講大型係列曆史文化講座《大明王朝在南京》（118集），多次做客江蘇教育電視颱《城市傳奇》和中央電視颱《發現之旅》，近期又在安徽《新安大講堂》開講《大明帝國傳奇人物係列》，深受廣大觀眾的喜愛，被眾多媒體譽為“南京易中天”。

內頁插圖

目錄

上冊
第1章 美女生母終身隱痛
謎案中的謎案到底誰是生母？
新皇帝究竟在唱哪齣戲？
硃棣的生母到底是誰？
皇帝畫像、禦碣披露生母秘密
硃棣生母碽妃是什麼人？
硃棣及其子孫的畫像與明皇宮裏那個神秘的濛古女人
金陵大報恩寺塔底下曾有記載硃棣生母秘密的“禦碣”
硃棣生母碽妃就是明皇宮裏那個神秘的濛古美女
來時雲山霧罩去時欲斷愁腸
超級濛古美女把硃元璋的魂給勾去瞭
超級濛古關女碽妃為什麼而“去”？
碽妃到底是不是穿鐵裙而死的？
明皇宮奇風景皇帝優渥奶媽
開創大明朝皇帝老爺優渥奶媽之先例
硃棣奶媽馮氏後來怎麼啦？
硃棣為何要優渥“下人”奶媽？
童年心理創傷終身難言隱痛
無法啓齒的心中隱痛
硃棣“戀母仿父或殺父情結”的形成
600年前驚天謎案：硃棣不是硃元璋兒子？
硃棣童年心理創傷
由達·芬奇來看硃棣
童年創傷帶給硃棣一生隱痛，也促成瞭他的驚世偉業

第2章 韜光養晦魔鬼“潛伏”
“灰天鵝”交好運始封燕逢“三幸”（洪武三年至洪武十二年，11～20歲）
夢幻中的南京城南大“火球”與世界一流的頇級傢教
不幸童年以後的三大幸——絕非是老皇帝偏愛硃棣
“好”藩王守北疆心鬱悶遇和尚（洪武十三年至洪武二十二年，21～30歲）
硃元璋種植的“罌粟花”——明初大分封
錯誤邏輯與飲鴆止渴
硃元璋會說：“異日安國傢者必燕王也”？
鬱悶燕王硃棣心理危機的積澱
曆史的幽深：鬱悶皇子與落魄和尚
養成龍虎之威等候風雲際會（洪武二十三年至洪武三十一年，31～39歲）
洪武二十三年——被曆史學傢忽視瞭的硃棣決意謀反時間
硃棣跨越心理障礙的開始——謀反起始
燕王府裏的“老鼠會”——算命先生和“心理”大師
虛幻的第一次機會——硃棣內心的“該隱”情結
窩心的第二次機會——硃標之死
通往帝王之路的第一大障礙被消除——硃元璋策劃第二輪大殺功臣
通往帝王之路的第二大障礙的自動消除——二皇兄硃樉死瞭
通往帝王之路的第三大障礙的自動消除——三皇兄硃桐死瞭
通往帝王之路的第四大障礙的自動消除——“皇父”硃元璋之死
處心積慮造反不擇手段作難（洪武三十一年至建文元年，39～40歲）
硃棣與建文帝的首次交鋒——燕王奔喪來者不善
“內結外交”準備“靖難”
謀反“提速”“靖難”驟起

第3章 亡命靖難終成“大業”
“靖難”戰火驟起摧毀北疆體係
“靖難之役”——硃棣打破“嫡長子繼承製”入繼大統的必須手段
迅速占領建文朝廷在北平東部諸軍事要塞
摧垮建文朝廷北方軍事防禦體係：懷來之戰、鬆亭關諜戰
建文首次北伐燕軍速決速戰
小叔叔硃穗：四哥發瘋瞭，居然造反！大侄兒建文帝：真的嗎？
建文帝首次北伐開啓
硃棣快速摧毀建文朝廷北伐三道戰綫
真定大戰
建文二次北伐硃棣前勝後敗
文弱書生皇帝碰到庸臣薦庸將——錯！錯！錯！
硃棣大玩“捉迷藏”：李景隆你來北平，我上遼東！
北平大戰
建文帝的老師黃子澄是罪臣還是奸臣？
白溝河大決戰
濟南遭遇剋星
建文三次北伐“靖難”戰爭相持
盛庸主持的建文朝第三次北伐的開始
東昌鏖戰——硃棣死裏逃生
夾河大戰
槁城大戰：硃棣王旗韆瘡百孔，但他就是平安無事，神乎？
削藩大臣齊泰、黃子澄的第二次被罷官
建文帝的第三次息兵議和
曆史上最牛的造反者硃棣責問皇帝：你們怎麼燒我的糧道？
“靖難”戰略改變建文應對遲緩
“靖難”戰爭的分水嶺——建文三年（1401）十二月
燕軍南下流竄作案
建文朝遲緩應對南下燕軍
決定“靖難戰爭”最終命運的齊眉山之戰和靈璧之戰
建文帝的遼東10萬兵馬給“半個顧命大臣”楊文“弄丟”瞭
建文朝廷最後第三道防綫的丟失——燕軍“飛”渡淮河
燕軍步步逼近建文政權遂垮
走哪條路上南京？
大舅子硃棣南下，在淮安遇到的剋星居然是自己的妹夫梅殷
天下勤王與建文帝第四次息兵議和一
南京江北門戶——浦子口被燕軍占領
建文朝廷最後兩道防綫的丟失——長江天塹、鎮江
硃棣終成“大業”建文人間“蒸發”
金川門之變
建文人間“蒸發”

第4章 魔鬼肆虐極權專製①
魔鬼肆意暴虐京師變成地獄
大明皇傢“灰天鵝”迴南京卻遭冷遇一
魔鬼的十二宗“大罪”
“復祖製”開倒車重現洪武酷政
“大棒加鬍蘿蔔”，當瞭皇帝還要收買首都臣民，你信嗎？
倒行逆施變成瞭“撥亂反正”
一個“中心”和兩個“基本點”
簡任內閣輔臣開創明清新製
明代內閣製的正式開啓
內閣閣臣與宰相之間的區彆在哪裏？
永樂帝開啓內閣製之影響——牆內開花牆外香
大興酷吏政治鼓勵彈劾告訐
“貳臣”就如失身淫婦，失身一次和N次還不是一迴事！
這世界太瘋狂，大貪汙犯頃刻間成瞭全國最高檢察院的副檢察長
硃棣任用酷吏將殺人範圍擴大到“九族”之外的外親之外親
新皇帝的一封敕書引發瞭告訐，“嚇死”瞭老冤傢盛庸
無厘頭的永樂朝“第一功臣”李景隆傢族走嚮敗亡
殺剩的侯爺耿炳文留著也是個“禍”，乾脆將他們父子全除掉
魔鬼暗殺二妹夫、建文帝的顧命大臣梅殷，不料被人發現瞭
魔鬼嚇死參與建文朝北伐的十一妹夫鬍觀
永樂朝首席“哈巴狗”茹嫦隻能服毒自盡瞭
“貳臣”武將何福用夠瞭也該將他廢瞭
建文朝的“人渣”馬麟到瞭永樂朝成瞭香餑餑
可怕的告訐政治遍布永樂朝野，還曾深入到基層
一眨眼的工夫李貞等四個“嫌疑犯”給酷吏整沒瞭¨
“帝以篡得天下，禦下多用重典”？
“明察鞦毫”，循吏、酷吏玩轉於股掌之間
永樂帝的雙刃劍：縱容告訐與嚴禁誣告
強化監察功能嚴懲貪官汙吏
學習侄兒建文帝的做法：分遣禦史刺察天下利弊
重視監察隊伍建設，規定吏員不能齣任大明監察官！
活用三大監察係統，實行全方位監察
嚴令百官進行自察和互察
任用親信與宦官進行監察
行法先於貴近，使疏賤可知警
鐵哥們被察違法犯罪，皇帝硃棣也下令處罰
“冷麵寒鐵”大清官周新的悲劇
……
第5章 魔鬼肆虐極權專製②
第6章 十大工程炫世奪目
第7章 對外開放萬國來朝
第8章 靈活治邊強化一統
第9章 遷都北京天子守門
第10章 永樂盛世？魔鬼？聖君？
原後記 第1章 美女生母終身隱痛
謎案中的謎案到底誰是生母？
新皇帝究竟在唱哪齣戲？
硃棣的生母到底是誰？
皇帝畫像、禦碣披露生母秘密
硃棣生母碽妃是什麼人？
硃棣及其子孫的畫像與明皇宮裏那個神秘的濛古女人
金陵大報恩寺塔底下曾有記載硃棣生母秘密的“禦碣”
硃棣生母碽妃就是明皇宮裏那個神秘的濛古美女
來時雲山霧罩去時欲斷愁腸
超級濛古美女把硃元璋的魂給勾去瞭
超級濛古關女碽妃為什麼而“去”？
碽妃到底是不是穿鐵裙而死的？
明皇宮奇風景皇帝優渥奶媽
開創大明朝皇帝老爺優渥奶媽之先例
硃棣奶媽馮氏後來怎麼啦？
硃棣為何要優渥“下人”奶媽？
童年心理創傷終身難言隱痛
無法啓齒的心中隱痛
硃棣“戀母仿父或殺父情結”的形成
600年前驚天謎案：硃棣不是硃元璋兒子？
硃棣童年心理創傷
由達·芬奇來看硃棣
童年創傷帶給硃棣一生隱痛，也促成瞭他的驚世偉業
第2章 韜光養晦魔鬼“潛伏”
“灰天鵝”交好運始封燕逢“三幸”（洪武三年至洪武十二年，11～20歲）
夢幻中的南京城南大“火球”與世界一流的頇級傢教
不幸童年以後的三大幸——絕非是老皇帝偏愛硃棣
“好”藩王守北疆心鬱悶遇和尚（洪武十三年至洪武二十二年，21～30歲）
硃元璋種植的“罌粟花”——明初大分封
錯誤邏輯與飲鴆止渴
硃元璋會說：“異日安國傢者必燕王也”？
鬱悶燕王硃棣心理危機的積澱
曆史的幽深：鬱悶皇子與落魄和尚
養成龍虎之威等候風雲際會（洪武二十三年至洪武三十一年，31～39歲）
洪武二十三年——被曆史學傢忽視瞭的硃棣決意謀反時間
硃棣跨越心理障礙的開始——謀反起始
燕王府裏的“老鼠會”——算命先生和“心理”大師
虛幻的第一次機會——硃棣內心的“該隱”情結
窩心的第二次機會——硃標之死
通往帝王之路的第一大障礙被消除——硃元璋策劃第二輪大殺功臣
通往帝王之路的第二大障礙的自動消除——二皇兄硃樉死瞭
通往帝王之路的第三大障礙的自動消除——三皇兄硃桐死瞭
通往帝王之路的第四大障礙的自動消除——“皇父”硃元璋之死
處心積慮造反不擇手段作難（洪武三十一年至建文元年，39～40歲）
硃棣與建文帝的首次交鋒——燕王奔喪來者不善
“內結外交”準備“靖難”
謀反“提速”“靖難”驟起
第3章 亡命靖難終成“大業”
“靖難”戰火驟起摧毀北疆體係
“靖難之役”——硃棣打破“嫡長子繼承製”入繼大統的必須手段
迅速占領建文朝廷在北平東部諸軍事要塞
摧垮建文朝廷北方軍事防禦體係：懷來之戰、鬆亭關諜戰
建文首次北伐燕軍速決速戰
小叔叔硃穗：四哥發瘋瞭，居然造反！大侄兒建文帝：真的嗎？
建文帝首次北伐開啓
硃棣快速摧毀建文朝廷北伐三道戰綫
真定大戰
建文二次北伐硃棣前勝後敗
文弱書生皇帝碰到庸臣薦庸將——錯！錯！錯！
硃棣大玩“捉迷藏”：李景隆你來北平，我上遼東！
北平大戰
建文帝的老師黃子澄是罪臣還是奸臣？
白溝河大決戰
濟南遭遇剋星
建文三次北伐“靖難”戰爭相持
盛庸主持的建文朝第三次北伐的開始
東昌鏖戰——硃棣死裏逃生
夾河大戰
槁城大戰：硃棣王旗韆瘡百孔，但他就是平安無事，神乎？
削藩大臣齊泰、黃子澄的第二次被罷官
建文帝的第三次息兵議和
曆史上最牛的造反者硃棣責問皇帝：你們怎麼燒我的糧道？
“靖難”戰略改變建文應對遲緩
“靖難”戰爭的分水嶺——建文三年（1401）十二月
燕軍南下流竄作案
建文朝遲緩應對南下燕軍
決定“靖難戰爭”最終命運的齊眉山之戰和靈璧之戰
建文帝的遼東10萬兵馬給“半個顧命大臣”楊文“弄丟”瞭
建文朝廷最後第三道防綫的丟失——燕軍“飛”渡淮河
燕軍步步逼近建文政權遂垮
走哪條路上南京？
大舅子硃棣南下，在淮安遇到的剋星居然是自己的妹夫梅殷
天下勤王與建文帝第四次息兵議和一
南京江北門戶——浦子口被燕軍占領
建文朝廷最後兩道防綫的丟失——長江天塹、鎮江
硃棣終成“大業”建文人間“蒸發”
金川門之變
建文人間“蒸發”
第4章 魔鬼肆虐極權專製①
魔鬼肆意暴虐京師變成地獄
大明皇傢“灰天鵝”迴南京卻遭冷遇一
魔鬼的十二宗“大罪”
“復祖製”開倒車重現洪武酷政
“大棒加鬍蘿蔔”，當瞭皇帝還要收買首都臣民，你信嗎？
倒行逆施變成瞭“撥亂反正”
一個“中心”和兩個“基本點”
簡任內閣輔臣開創明清新製
明代內閣製的正式開啓
內閣閣臣與宰相之間的區彆在哪裏？
永樂帝開啓內閣製之影響——牆內開花牆外香
大興酷吏政治鼓勵彈劾告訐
“貳臣”就如失身淫婦，失身一次和N次還不是一迴事！
這世界太瘋狂，大貪汙犯頃刻間成瞭全國最高檢察院的副檢察長
硃棣任用酷吏將殺人範圍擴大到“九族”之外的外親之外親
新皇帝的一封敕書引發瞭告訐，“嚇死”瞭老冤傢盛庸
無厘頭的永樂朝“第一功臣”李景隆傢族走嚮敗亡
殺剩的侯爺耿炳文留著也是個“禍”，乾脆將他們父子全除掉
魔鬼暗殺二妹夫、建文帝的顧命大臣梅殷，不料被人發現瞭
魔鬼嚇死參與建文朝北伐的十一妹夫鬍觀
永樂朝首席“哈巴狗”茹嫦隻能服毒自盡瞭
“貳臣”武將何福用夠瞭也該將他廢瞭
建文朝的“人渣”馬麟到瞭永樂朝成瞭香餑餑
可怕的告訐政治遍布永樂朝野，還曾深入到基層
一眨眼的工夫李貞等四個“嫌疑犯”給酷吏整沒瞭¨
“帝以篡得天下，禦下多用重典”？
“明察鞦毫”，循吏、酷吏玩轉於股掌之間
永樂帝的雙刃劍：縱容告訐與嚴禁誣告
強化監察功能嚴懲貪官汙吏
學習侄兒建文帝的做法：分遣禦史刺察天下利弊
重視監察隊伍建設，規定吏員不能齣任大明監察官！
活用三大監察係統，實行全方位監察
嚴令百官進行自察和互察
任用親信與宦官進行監察
行法先於貴近，使疏賤可知警
鐵哥們被察違法犯罪，皇帝硃棣也下令處罰
“冷麵寒鐵”大清官周新的悲劇
……
第5章 魔鬼肆虐極權專製②
下冊
第6章 十大工程炫世奪目
第7章 對外開放萬國來朝
第8章 靈活治邊強化一統
第9章 遷都北京天子守門
第10章 永樂盛世？魔鬼？聖君？
原後記

精彩書摘

　　硃棣奶媽馮氏後來怎麼啦?
　　用一句如今四十歲以上的國人還能耳熟能詳的昔日時髦話來說：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。硃棣一而再再而三地優渥奶媽，就僅僅因為奶媽對他有乳育之恩嗎?以筆者之見，事情沒那麼簡單。不妨我們再來看看硃棣公開恩遇奶媽是從何時開始的。
　　據《明太宗實錄》記載：建文四年六月乙醜日硃棣“靖難軍”兵臨南京城下，駐紮在金川門的兩個吃裏爬外的“軟蛋”守將榖王硃穗與曹國公李景隆開門揖盜，燕軍不費吹灰之力進入瞭南京城，不料明皇宮頓時燃起瞭熊熊大火，硃棣當即下令對建文帝及其“建文奸黨”進行地毯式的搜尋，但無論怎麼努力就是找不到自己的侄兒皇帝的影子——建文帝就此人間蒸發，硃棣暴跳如雷，下令“大索齊泰、黃子澄、方孝孺等五十餘人，榜其姓名日奸臣”。己巳日，硃棣上南京東郊拜謁孝陵，隨後便在明皇宮的奉天殿登基即位，同時他又下令恢復因犯謀反罪而被建文帝廢除的周王硃楠、齊王硃樽的爵位。壬申日，齣於迅速穩定統治秩序之需要，硃棣禮葬瞭所謂的“建文皇帝”。丁醜日起魔鬼屠刀開始指嚮“建文奸黨”，齊泰、黃子澄、方孝孺等一一被夷族，“坐奸黨死者甚眾”，獸性大發的硃棣甚至還製造瞭“誅滅十族”和“瓜蔓抄”等一係列慘絕人寰的人間慘禍。戊寅日，硃棣下令“遷興宗孝康皇帝主於陵園，仍稱懿文太子”。緊接著，調整任臣，安撫諸藩、頒詔國外，任命解縉、黃淮、鬍廣、楊榮、楊士奇、金幼孜、鬍儼同直文淵閣參與機務，為皇帝之顧問，集中軍權諸事。九月甲申，又大封靖難功臣；乙巳建金籙大醮於朝天宮，薦福於先帝後。還大搞移民北平。十月，乙未，下詔重修《高皇帝實錄》。十一月丙戌日，奉天新殿成，舉朝歡慶。壬辰日，立皇後徐氏，詔天下；同時下詔廢除廣澤王硃允熥、懷恩王硃允煌為庶人，等等。(《明太宗實錄》捲9～14)
　　在如此繁忙與緊張的情勢下，建文四年十一月癸卯日，新皇帝硃棣擠齣時間，“遣太監鄭和祭乳母馮氏”。此舉僅與他冊封“國母”相差10天時間；隨後的永樂三年，硃棣追封乳母馮氏為保聖賢順夫人；永樂七年，他遣官追祭；永樂十四年，追贈保聖賢順夫人馮氏之夫王忠為左都督，等等。這一切究竟是為何?由此說來，永樂皇帝對已經死去的奶媽之好不是偶爾為之，而是一而再再而三的行為，並且不斷地提升其規格檔次，這究竟又是哪門子的道理?而最令人大惑不解的是，據清代學者徐乾學的研究：“明之實錄，洪、永兩朝最為率略。”就是這麼一部“最為率略”的《明太宗實錄》卻一而再地將祭祀、追封奶媽當成大事予以記載，這到底是為什麼? 。
　　翻遍明代正史，卻找不到任何答案，然而在明人筆記中卻隱藏著驚人的秘密。明代中期文人祝允明在他的《九朝野記》中這樣記載道：“風李秀，不知何許人。太宗在藩時，秀邸寄赤籍中。陽狂奇譎，眾因呼之雲。然無他異。惟上知其人，數召與語，語多不倫。府殿鴟吻墮，上殊惡之，左右莫敢言。秀突來前，上日：‘秀，吾殿獸墮，何也?’秀日：‘欲換色耳。’上笑日：‘癡子鬍說。’嘗啓上：‘明日臣生辰，欲邀三護衛飲，乞為臣召之。’上又笑，令諸校往。及往，秀已齣。茅廬蕭蕭，略無營具。老妻坐茅下，雲：‘秀請客未歸，幸少伺。，諸校坐門外地上，噪而不敢怒也。及午，秀持楮錢來，謝言：‘勞諸公枉臨，伺燒紙後奉歟。’置楮於地下，散之，便煨之，煙起衝人竅，諸人涕橫流。紙已燼，秀運箕揚之，灰被眾衣。秀乃大言日：‘如此時候，若輩猶不起邪?’眾鹹憤，詬其狂顛，去復於上。上笑而已。張英公時未極臣位，坐堂上偶梁塵落其背，秀疾趨其後，拍其背三，日：‘如此大塵猶未起乎?吾拍公起耳。’嘗啓上：‘某地貴不可言，上寜有可葬者乎?’上怪其不祥，日：‘無之。’秀日：‘固也。第不知殿下乳母誰與?’上日：‘死矣，槁葬於某。’秀請更葬，上從之。其地去西山四十裏平壤間，即‘聖夫人墓’，人呼‘奶母墓’是已。及上登極，秀猶在，後不知所終。”
　　……

前言/序言

　　原序
　　馬渭源教授的又一新著《大明帝國：從南京到北京》之《魔鬼的天纔皇帝硃棣捲》(今修訂版為《大明帝國》係列之⑦、⑧《永樂帝捲》(上、下)，齣版者注)要齣版瞭，這是他的《大明帝國：從南京到北京》係列叢書中的第五、六冊，動筆於三年以前，本該在去年就問世瞭，但中間插入瞭追蹤建文帝下落疑案的討論與考證。其實無論是前年齣版的《硃允墳捲》和去年齣版的《破解600年第一謎案》，還是現在齣版的“硃棣捲”和將齣的“硃高熾硃瞻基捲”等，都涉及瞭許多明初曆史的真相問題，洪武朝和建文朝迷霧重重，那麼永樂朝呢？也不見得好多少。
　　自來到這個世上起，明成祖硃棣似乎注定是個有爭議的人物，他的真實生身父母到底是誰，這本身就是一大謎。他處心積慮、裝瘋賣傻，一旦時機成熟，悍然起兵“靖難”，對外卻聲稱自己是被逼無奈，那麼“靖難”動因到底是什麼？經過無數次的生死博弈，最終如願以償地登上大明帝國權力之巔，從常理來講，殺幾個建文朝不願歸降的大臣也就罷瞭，可他冒著韆古罵名，剝人皮、“人豬”、淩遲、“滅十族”、“瓜蔓抄”……由此創造封建法西斯的巔峰記錄。有人解釋說這是明成祖硃棣殘忍本性使然，可細細想想這種白筆畫在白牆上的解釋毫無道理，哪個人天生就是殘暴的？也有人認為，那是因為極端痛恨建文帝和建文大臣的硃棣一時或言偶爾采取的過激行為，但就此如何解釋他喪心病狂地淩遲那些給自己帶來無限快感的宮中美女？如何解釋身為九五之尊的永樂皇帝在日理萬機之際還每天樂此不疲地上刑場去“欣賞”大明軍中將士通奸女傢眷受刑之慘景呐？(吳晗：《朝鮮李朝實錄中的中國史料上編捲三·太宗恭定大王實錄二》，第1冊，P261)所有這些魔鬼般的行為恐怕都不能以明成祖本性殘忍所能講得通的吧。
　　還有，從登極起永樂22年中，明成祖接二連三地打造“天下第一”形象工程，不斷地做大做強，創造瞭一個天纔皇帝、“盛世聖君”的神話，將大明的“輝煌”推嚮瞭頂峰。他今天下令建造南京大報恩寺，明天開鑿南北大運河，後天建造湖北武當宮觀，中間並行不悖地屢遣鄭和下西洋和陳誠等人使西域，樂此不疲地打造“萬國來朝”的對外貿易工程，笑逐顔開地接受外邦“麒麟”瑞祥的“降臨”……他一邊“重用”建文降臣，創立內閣製，一邊卻在大行告訐政治和寵信酷吏；他一反建文帝“削藩”政策，恢復被廢藩王，但又不斷地禁藩、抑藩和削藩，甚至還使用卑鄙手段——暗殺藩王；他口口聲聲說自己是“一尊祖製”的高皇帝好兒子，但又將硃元璋定都南京之“國本”徹底地改瞭，遷到瞭自己的藩邸北平；他“五齣漠北，三犁虜庭”，“北清沙漠，南定交趾”(【明】高岱：《鴻猷錄·三犁虜庭》捲8)，將大明帝國之疆域推嚮極緻，“威德遐被，四方賓服，明命而入貢者殆三十國。幅員之廣，遠邁漢、唐。成功駿烈，卓乎盛矣”(《明史·成祖三》捲7)，幾乎創造一個天纔皇帝的神話，但最終沒有搞定自己宮中的女人……
　　明成祖的這種矛盾兩極還有許多、許多，甚至可以說是數不勝數。那麼這一切到底是為什麼？以往的研究要麼羅列一下史實，要麼就武斷地作齣某個結論，令人無法信服，甚至給人感覺霧裏看花。
　　我們說研究與撰寫曆史人物尤其是帝王，不僅要考察他操持國傢大事之得失及那個時代的社會，而且還得注意傳主本人內在心理與情感世界的分析，因為無論怎麼毀譽，帝王歸根到底還是蕓蕓眾生中的一員。盡管目前為止有關硃棣的傳記和永樂朝的曆史之作有好幾部，但真正觸及本質的卻少之又少。　 一
　　而馬渭源教授新作的最大優點和成功之處就在於：以厚實的文史功底為前提，在充分掌握史料(不僅包括《明實錄》、《明史》等正史，而且還有很大一部分野史和筆記)基礎上，運用現代精神分析學理論對明成祖一朝的史實展開翔實的分析與討論，追根究底地尋找“魔鬼般的天纔皇帝硃棣”人格心理的癥結所在，將目標鎖定為明皇宮裏那個叫碽妃的神秘濛古女人。記得兩年前馬教授到我傢來，說及自己的想法，我告訴他《罪惟錄》裏頭有段記述硃棣奶媽的事耐人尋味，他深錶同感。
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《權力的遊戲：中世紀歐洲的王朝更迭與信仰衝突》 一、導言：鐵與血鑄就的歐洲大陸 本書深入剖析瞭中世紀歐洲（約公元5世紀至15世紀）這一漫長而動蕩的曆史時期。它並非聚焦於單一的強國崛起或盛世景象，而是著眼於在羅馬帝國崩潰的廢墟之上，日耳曼部落、新興封建領主、羅馬天主教會三股力量如何相互角力、融閤與衝突，最終塑造齣我們今天所知的歐洲文明形態。我們將不再著眼於東方某個帝國統一的宏大敘事，而是轉嚮一個四分五裂、地方割據的權力網絡中，個體生命、傢族榮耀與神聖信仰如何交織纏繞的史詩。 二、蠻族王國的建立與早期封建結構的萌芽 本書首先迴溯瞭西羅馬帝國滅亡後的“黑暗時代”。重點不再是朝代的更迭，而是文化和政治的斷裂與重塑。 墨洛溫王朝的衰落與加洛林帝國的短暫輝煌： 我們將細緻描繪法蘭剋人在高盧地區的殖民過程，分析“查理·馬特”在圖爾戰役中擊退穆斯林擴張的戰略意義，以及查理曼大帝如何通過“加冕禮”試圖復興羅馬帝國的概念。但核心焦點將是，這種基於個人忠誠與土地分封的權力模式，如何成為日後封建製度的雛形，以及帝國在查理曼之孫治下迅速分崩離析的內在結構性原因。 盎格魯-撒剋遜的七國時代與維京人的衝擊： 英國曆史的早期階段展示瞭王權是如何從部落聯盟中艱難掙紮齣來的。維京海盜的入侵不僅僅是軍事上的打擊，更是對早期地方領主防禦能力的極限考驗。我們深入探討瞭阿爾弗雷德大帝如何通過文化復興和軍事改革，為未來英格蘭的統一奠定基礎，這與東方王朝通過科舉或中央集權實現統一的路徑截然不同。 三、封建契約的精妙與殘酷：領主、附庸與騎士精神 中世紀的核心在於“封建采邑製”（Feudalism）。本書將用大量篇幅解構這一復雜的社會契約體係，而非僅僅將其視為一種製度標簽。 效忠與保護的交換： 詳細闡述瞭“授封”（Fief）的法律意義，領主（Lord）與附庸（Vassal）之間相互的權利和義務——包括軍事服務、財政援助（如贖金和女兒齣嫁）以及司法協助。這種關係是個性化的，具有極強的地域性和傢族屬性，其穩定性遠低於中央集權的官僚體係。 騎士階層的興起與“騎士精神”的演變： 騎士不僅僅是士兵，他們代錶著一種文化精英。我們將探討“騎士精神”如何從最初的蠻橫武力，逐漸被教會引導，融入榮譽、忠誠（對領主和女性）以及對弱者的保護等道德規範。然而，這種精神的“理想”與現實中領主間的殘酷兼並戰爭之間的巨大鴻溝，也是本書著重揭示的矛盾點。 四、教權高於皇權？教會的世俗化權力網絡 在王權相對薄弱的中世紀，羅馬天主教會是歐洲最具組織性、最統一的權力結構。它不僅是精神領袖，更是經濟巨擘和政治仲裁者。 教皇權威的崛起： 從格裏高利改革開始，教皇如何係統性地挑戰世俗君主的權力，特彆是“授職權之爭”中教皇與皇帝的對抗。這場鬥爭決定瞭歐洲政治權力最終走嚮“雙元製”——政教分離的早期形態，而非單一的君權神授。 修道院的經濟與文化作用： 探討剋呂尼和熙篤會等修道院群體，如何在蠻荒之地開墾土地、管理財富，同時保存和抄寫古典文獻，成為中世紀知識的唯一燈塔。他們的財富積纍和對教義的解釋權，也使得他們成為教會內部的強大派係。 異端裁判所的陰影： 當教會的權威受到挑戰時（如阿爾比派），我們將分析宗教裁判所的建立，揭示信仰統一性在維護社會秩序中的極端重要性，以及隨之而來的對思想自由的壓製。 五、十字軍東徵：信仰、商業與權力投射的復雜動因 十字軍東徵並非簡單的宗教戰爭，而是中世紀社會內部壓力（人口增長、騎士階層擴張、教會動員力）嚮外釋放的結果。 起因與目標的分化： 探究教皇烏爾班二世的演講動機，以及參與者的復雜目標：渴望獲得土地的次子貴族、尋求財富的商人、以及虔誠的朝聖者。 東西方文明的碰撞與影響： 重點分析十字軍國傢在近東的短暫存續，以及他們與拜占庭帝國和伊斯蘭世界的互動。十字軍帶迴的東方知識、商業模式（如威尼斯和熱那亞的崛起），如何反過來刺激瞭西歐的經濟活力和文化覺醒，為後來的文藝復興埋下伏筆。 六、城市復興與商業的覺醒：打破封建僵局 大約公元11世紀後，歐洲開始齣現人口迴升和貿易復興的跡象，這直接挑戰瞭以土地為核心的封建結構。 行會製度的建立： 探討城市中的工匠行會和商人行會如何通過嚴格的質量控製、價格壟斷以及對城市自治權的爭取，建立起一種與領主、教會並列的“第三種權力”。 意大利城邦的崛起： 威尼斯、佛羅倫薩等城邦憑藉地中海貿易的優勢，迅速積纍資本，其共和體製和商業精神與北方的封建領主形成瞭鮮明對比，預示著近代民族國傢的雛形。 本書旨在描繪一幅充滿矛盾與活力的中世紀圖景，權力在王權、教權、地方領主和新興商業資本之間持續流動與重組，奠定瞭現代歐洲多元化政治和文化格局的基石。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對手頭上的書籍要求很高，尤其是在曆史題材上，如果隻是泛泛而談，我很快就會失去興趣。然而，這套書的細節處理達到瞭令人發指的程度。那種對時代背景下衣食住行、風俗禮儀的描摹，細緻到讓人拍案叫絕，仿佛能聞到空氣中的味道，感受到當時的濕度。這種全方位的沉浸感，是很多曆史小說難以企及的。它成功地將宏大的曆史敘事與微觀的生活場景完美融閤，使得讀者在關注國傢命運的同時，也能體察到普通人在時代洪流中的掙紮與堅韌。讀到激動人心之處，我甚至會握緊拳頭，為書中人物的命運而揪心。這是一部充滿激情與智慧的作品，它成功地讓一個遙遠的王朝重新煥發齣勃勃生機，強烈推薦給所有渴望獲得極緻閱讀體驗的書友！

評分☆☆☆☆☆

對於像我這樣，過去對某個特定曆史時期感覺有些遙遠和抽象的讀者來說，這套書簡直是打開瞭一扇全新的窗戶。作者的筆法非常接地氣，沒有過多晦澀難懂的術語或枯燥的官樣文章，而是通過生動的故事和鮮活的細節，將曆史事件還原得栩栩如生。我仿佛能“看”到當時的街道景象，能“聽”到朝堂上的爭辯聲。尤其是一些重大轉摺點的處理，既有宏大的曆史視角，又不失對個體命運的關懷，使得整個敘事既有力度又不失溫度。這種平衡掌握得恰到好處，讓人在瞭解曆史脈絡的同時，也能感受到曆史的溫度和人性的復雜。它成功地將原本冰冷的曆史資料，轉化成瞭引人入勝的文學作品。如果你想用一種輕鬆又不失嚴謹的方式瞭解那個時代，這本書絕對是你的不二之選。

評分☆☆☆☆☆

這套書簡直是曆史愛好者的一場盛宴！我最近沉浸在閱讀中，幾乎無法自拔。作者的文筆實在是太引人入勝瞭，那種身臨其境的感覺讓人仿佛穿越迴瞭那個波瀾壯闊的時代。書裏對那個時期的社會風貌、政治博弈、軍事策略的描繪，都細緻入微，讓人拍案叫絕。特彆是對於那些曆史事件的剖析，不僅僅是簡單地敘述，更是深入挖掘瞭背後的動機和影響，讓人對曆史的理解提升瞭一個層次。閱讀過程中，我經常會停下來思考，那些曆史人物的抉擇究竟是齣於怎樣的考量。這種引人深思的寫作風格，讓這本書不僅僅是消遣，更是一種智力上的挑戰和享受。我對曆史的興趣又被重新點燃瞭，感覺自己也成瞭一個小小的曆史學傢，忍不住想去查閱更多的史料來印證書中的觀點。總之，這是一本值得反復閱讀的佳作，無論是對曆史感興趣的新手，還是資深的曆史迷，都會從中獲益良多。

評分☆☆☆☆☆

天呐，這本書的閱讀體驗簡直是史詩級的！我很少能遇到這樣能把我牢牢抓住，讓我完全沉浸其中的曆史讀物。作者的敘事功力一流，情節跌宕起伏，高潮迭起，讓人欲罷不能。我常常在深夜裏，伴著颱燈的微光，一口氣讀上好幾章，完全忘記瞭時間的流逝。書中對人物心理的刻畫尤其精彩，那些曆史人物不再是刻闆的符號，而是有血有肉、有愛有恨的鮮活個體。他們的掙紮、他們的榮耀、他們的失落，都通過細膩的筆觸展現在眼前。我甚至能感受到那個時代特有的壓抑與希望交織的氛圍。這種將曆史與人性深度結閤的寫法，讓整個故事充滿瞭張力和厚重感。讀完之後，我的腦海中久久迴蕩著那些畫麵和人物的命運，久久不能平靜。這絕對是一次難忘的閱讀旅程，強烈推薦給所有追求深度閱讀體驗的朋友們！

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排和內容深度都讓人印象深刻。我注意到作者在處理史料時非常審慎，引經據典，但又巧妙地將其融入流暢的敘述之中，沒有絲毫堆砌之感。每一章節的銜接都極其自然，像是一條精心編織的絲帶，將不同的曆史綫索巧妙地串聯起來。更贊的是，它沒有給人一種“標準答案”的教條感，而是提供瞭多角度的思考空間。讀完後，我發現自己對一些長期睏擾我的曆史疑團有瞭更清晰的認識，同時也被一些新的觀點所啓發，促使我去進行更深層次的探索。這本書的價值在於，它不僅僅是講述“發生瞭什麼”，更重要的是探討瞭“為什麼會發生”以及“會産生什麼影響”。對於追求知識密度和思考深度的讀者而言，這套書無疑提供瞭極高的閱讀迴報率，絕對值得珍藏。

評分☆☆☆☆☆

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

質量挺好，紙張比較厚實，印刷也清晰。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

評分☆☆☆☆☆

很好很好萬惡的十個字

評分☆☆☆☆☆

，就是這樣的書要多賣一些

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很好