地球人：世界史前史導論（第13版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 布賴恩·費根 著，方輝 譯

圖書標籤:

• 世界史
• 史前史
• 人類學
• 考古學
• 地球曆史
• 文明起源
• 古人類學
• 文化演變
• 曆史導論
• 全球史

齣版社： 山東畫報齣版社

ISBN：9787547409947

版次：1

商品編碼：11420581

包裝：平裝

開本：其他

齣版時間：2014-02-26

編輯推薦

　　

　　《地球人：世界史前史導論》是美國著名考古學傢、人類學傢布賴恩·費根的代錶作，一本再版12次的史前考古學和人類學名著。以圖文並茂的形式，深入淺齣地論述瞭現代人類的起源、遷徙，以及食物生産、農耕文明的起源與發展。
　　此次翻譯齣版的是第13版，吸收瞭世界史前史等學科領域研究成果與學術創見。並圍繞關於人類自身的三個問題展開：人從何處而來？人從何時而來？人又是如何走進迄今二百萬年的時空隧道的？

內容簡介

　　

　　《地球人：世界史前史導論》每一章都插入瞭幾處遺址，講述有待進一步補充信息的關鍵遺址和重要發現，例如法國肖維岩洞壁畫和20世紀偉大的考古發現之一——位於秘魯沿海的西潘王。本書前麵幾章裏有“測年”的闆塊，在閤適的位置講述主要的測年方法。本書一共有6個跨頁地圖、年代軸和說明，讓讀者對史前主要發展階段有個總體印象。
　　本書分為五個部分。第一部分（第二章和第三章）探討人類的起源，有時把它稱為“古老的史前史”，指的是從遠古人類到智人齣現的階段。內容包括近年來新發現的化石，以及英格蘭南部的Boxgrove遺址。我們繼續記錄瞭認知領域或“後過程”考古的理論新進展，尤其是進化心理學和考古學融閤的過程。第二部分（第四至七章）探討瞭“大流散”的現象，指的是解剖學意義上的現代人在冰河世紀晚期或之後在世界範圍內的遷移。我們的敘述脈絡是：西南亞—歐洲—歐亞大陸—美洲，很多讀者都更喜歡這一邏輯順序。第二部分有些篇幅講述瞭對美洲大陸移民地進行的加速器質譜（AMS）放射性碳新的測年。第七章名為“強化和復雜化”，分析瞭非洲和澳大利亞，隨後幾章講述瞭早期農民。
　　第三部分描述瞭食物生産的起源。第八章著重講述理論背景，後麵五章探討瞭世界各地的早期農業。這一版裏麵新增瞭部分內容介紹改良的AMS測年法及其廣泛應用、可馴化動植物基因指紋鑒彆方法，以及對稻米起源的全新研究。密西西比地區重要的新發現、北美洲東部復雜的農耕社會等課題在這一版裏都將得到更多的篇幅。
　　第四和第五部分探討歐、亞、非三洲和美洲的早期文明，其中第十四章介紹瞭有關國傢起源和崩潰的主要理論。隨著考古工作者更多選擇用田野數據支撐其理論，近年來考古學的純理論化程度已經降低瞭。同時，對意識形態新的重視和非物質文化遺産考古為前工業化文明研究提供瞭新的視角。第13版對埃及文明的起源、南亞和東南亞國傢起源的關注有所增加。近年來隨著人們對古代文字進行解讀和對瑪雅國傢政治紛爭瞭解的增加，瑪雅考古得到瞭革命性的發展。我們記述瞭幾個進步，但是限於篇幅，沒有做深度探討。

作者簡介

作者簡介：

　　布賴恩·費根，世界著名考古學傢、人類學傢，美國加州大學聖芭芭拉分校終身教授。曾齣版《聖嬰與文明興衰：洪水、飢饉與帝王》《小冰河期》《法老王朝》《漫長的夏天》《古代文明七十謎團》《古代文明七十發明》等著作。他是最早開展氣候環境與人類曆史關係研究的西方學者之一。

 

主譯、審訂者簡介：

　　方輝，山東大學曆史文化學院考古學教授、博導，現任山東大學曆史文化學院院長、文化遺産研究院院長等職，兼任美國夏威夷大學《亞太考古》（英文）雜誌編委，中國殷商學會理事，中國社科院古代文明研究中心客座研究員。專業特長為中國青銅時代考古、考古學理論與方法和考古學史的研究。承擔主要科研項目6項，齣版專著《考古學理論、方法和技術》《海岱地區青銅時代考古》等6部，在省級以上專業刊物發錶論文15篇。

目錄

前言／1作者按／1第一章 世界史前史概說／1第一篇 起源——700萬年到4萬年前第二章 人類起源（700萬年到190萬年前） ／26第三章 匠人、直立人和智人（190萬年至4萬年前） ／67第二篇 大流散（Diaspora）：現代人類的擴散（從4．5萬年前至現代）第四章 歐洲和歐亞（4萬年前到公元前8000年） ／112第五章 最早的美洲人（約公元前1．4萬年至今） ／141第六章 非洲人和大洋洲人（從4．5萬年前到現代） ／171第七章 強化和復雜化（從公元前1萬年到當代） ／189第三篇 最早的農人（約公元前1萬年至近代）第八章 農業起源和動物馴化／210第九章 西南亞食物生産的起源／231第十章 歐洲最早的農人／245第十一章 埃及和熱帶非洲最早的農人／262第十二章 亞洲和太平洋地區水稻、塊莖類作物與航海／272第十三章 玉米的故事：美洲最早的農人／291……

探索古老文明的足跡：一部關於史前人類的深度研究 《遠古的迴響：人類起源與早期社會形態研究》 本書並非對我們所熟知的曆史時間軸進行簡單的梳理，而是將目光投嚮人類文明尚未留下文字記載的漫長歲月。它是一部旨在揭示那些在數百萬年間塑造瞭我們今日物種的根本性力量和關鍵轉摺點的著作。我們將深入探討那些構成瞭“史前時代”的復雜圖景，其內容聚焦於人類從早期猿類祖先分離齣來，直到農業革命和文字産生前夜的全部曆程。 第一部分：搖擺的開端——靈長類演化與人類譜係的分化 本部分將追溯生命之樹上那個決定性的分支點。我們不會停留在簡單羅列化石名稱的層麵，而是緻力於分析驅動古人類演化的核心環境壓力與生物適應性。 東非大裂榖的啓示錄： 詳細考察數百萬年前東非地區氣候與生態的劇烈變化，如何迫使我們的祖先從樹棲轉嚮兩足行走。我們將剖析“南方古猿”屬（Australopithecus）的多樣性及其適應策略，重點關注“能人”（Homo habilis）石器技術的萌芽及其對早期認知能力的暗示。 直立行走的革命： 對“直立人”（Homo erectus）的遷徙模式進行細緻的地理學和考古學重建。研究他們如何掌握用火、製造更復雜的工具（阿捨利手斧），以及他們離開非洲大陸對全球生物多樣性産生的影響。我們將審視“直立人”在亞洲和歐洲不同環境中展現齣的獨特行為適應性。 智慧的火花：海德堡人與早期尼安德特人： 探討古人類心智的飛躍。分析早期的狩獵策略、社會組織復雜性的增加，以及對環境資源的精細化管理。討論早期語言能力的起源及其在群體協作中的作用。 第二部分：冰封的舞颱——古老智人的興衰與全球擴散 本部分聚焦於解剖學上的現代人——智人（Homo sapiens）的崛起，以及他們與其他古人類（如尼安德特人、丹尼索瓦人）的互動與共存。 “走齣非洲”的兩次浪潮： 批判性地評估“近期非洲起源說”的最新證據，結閤遺傳學、古氣候學和考古學數據，描繪現代人在歐亞大陸的擴散路徑、時間點以及與早期居民的接觸點。 冰河時代的生存藝術： 深入研究更新世晚期，尤其是在末次冰盛期，人類如何應對極端的低溫環境。這包括對“穴居人”住所結構、保暖技術、馴養犬隻的前身以及對大型獵物（如猛獁象、披毛犀）的專業化狩獵行為的分析。 符號思維的覺醒：洞穴藝術與早期宗教觀念： 考察拉斯科、肖維等著名洞穴壁畫的文化意義。我們超越“藝術即裝飾”的簡單論斷，探討這些圖像如何反映齣早期的宇宙觀、儀式行為、社會地位的標記，以及對生死輪迴的初步認知。對早期人骨埋葬習俗的分析，將為我們理解史前社會的精神生活提供直接的物證。 第三部分：定居的序麯——中石器時代與新舊石器時代的交替 本書的最後一部分，將時間軸推嚮農業革命的前夜，探討人類社會結構在應對環境變化時發生的深刻變革。 中石器時代的適應性與多樣性： 考察在冰河期結束後，全球氣候變暖對不同地區生態係統造成的影響。分析如歐洲的“後冰期文化”、近東的“納圖夫文化”等群體如何通過微型石器技術（Microliths）和對小型、快速移動動物的利用，實現瞭更精細的資源管理。重點關注漁獵采集者在特定環境（如沿海或河流地帶）發展齣的高度專業化生存模式。 新石器革命的地理學與社會學： 細緻辨析農業是如何在“新月沃地”獨立起源的，以及其傳播模式。本書將考察農業的引入對人口密度、定居模式、社會分層和性彆角色的顛覆性影響。我們將分析早期村落如加泰泰佩（Çatalhöyük）的復雜城市規劃與社會組織，探討“村落”與“城市”之間的模糊界限。 從工具到文明的過渡： 討論新石器時代晚期至銅石並用時代齣現的技術進步，例如陶器的發明、紡織技術的發展以及早期冶金術的萌芽。這些變革如何為後續的文字産生、國傢形成奠定瞭物質和技術基礎。我們還將審視早期私有觀念的齣現與社會不平等的萌芽。 本書特點： 本書強調多學科的交叉論證，融閤瞭古人類學、考古地質學、分子遺傳學和氣候變率研究的最新成果。敘事風格嚴謹而富有感染力，旨在讓讀者如同親曆者一般，跟隨這些遠古先驅的足跡，感受他們在挑戰中不斷演化、最終塑造瞭今日人類文明的偉大曆程。它不是一部簡單的曆史教科書，而是一部關於人類韌性、創造力與無盡探索精神的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺就像是走進瞭一個巨大的、塵封已久的圖書館，裏麵擺滿瞭世界各地文明的碎片。它的敘事方式非常引人入勝，不像很多曆史書那樣枯燥乏味，而是充滿瞭探索的樂趣。作者似乎有一種魔力，能把那些遙遠時代的場景描繪得栩栩如生，讓你仿佛能聽到古老部落的鼓聲，感受到早期定居點生活的艱辛與不易。特彆是對於那些早期人類遷徙和技術革新的描述，角度非常新穎，它不僅僅是羅列事實，更是在探討“為什麼”以及“如何”——為什麼人類選擇瞭這條路，以及他們是如何剋服那些看似不可能的障礙。我特彆欣賞它在宏大敘事和微觀細節之間的平衡把握，時不時會穿插一些考古發現的小故事，這些細節讓原本抽象的曆史變得有血有肉，極大地激發瞭我對人類起源的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對人類文明的起點有瞭更為立體和多維度的認識。它不是那種單綫條的、西方中心主義的曆史敘述，而是努力去捕捉全球範圍內不同文化圈在同一時間段內各自的發展脈絡。我尤其喜歡它對於“史前”這個概念的重新界定和探討，它挑戰瞭我們習慣性的時間觀念，讓我們意識到“文明”並非突然降臨，而是一個漫長、漸進、充滿偶然與必然交織的過程。書中的論證邏輯清晰有力，但行文又不失文學性，讀起來非常流暢。它成功地將人類學、考古學、地質學等多學科的知識熔為一爐，提供瞭一個紮實的理論框架，幫助讀者去理解那些我們常常忽略的，構成現代世界基石的早期社會結構和思維方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的廣度和深度確實令人印象深刻，但真正讓我感到震撼的是它對認知革命和農業革命的深入剖析。作者沒有將這些視為孤立的事件，而是深入挖掘瞭它們對人類社會組織、信仰體係乃至基因層麵的深遠影響。閱讀過程中，我時常停下來反復思考，那些早期智人是如何從狩獵采集的遊牧狀態，一步步過渡到定居農耕的復雜社會，其中的社會張力、資源管理和知識傳承，都是極其精妙的議題。它提齣的觀點常常是發人深省的，甚至會讓人反思我們現在生活的社會結構中，依然能看到那些史前痕跡的投射。這絕非一本供人消遣的讀物，它要求讀者投入思考，並準備好迎接一些顛覆既有認知的論斷。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對“導論”這個詞抱持著一絲警惕，擔心它會過於膚淺。然而，事實證明，這本“導論”的紮實程度遠超我的預期。它構建瞭一個極其堅固的知識地基，讓你在領略瞭早期人類生活的風貌之後，能夠清晰地看到後續曆史發展的各種可能性和關鍵轉摺點。它不僅告訴我們“發生瞭什麼”，更重要的是，它引導我們去思考“這意味著什麼”。這種深層次的挖掘，讓整本書的重量感和價值感都大大提升。它更像是一份邀請函，邀請讀者參與到對人類共同祖先的偉大探索中去，看完之後，我對未來想要進一步深挖某個特定時期的興趣點也變得更加明確瞭。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的排版和圖注設計也加分不少。對於一本涵蓋如此廣闊時間和地理範圍的著作來說，視覺輔助材料至關重要。那些精心挑選的地圖、遺址復原圖以及工具演變示意圖，極大地幫助我定位和理解復雜的曆史地理背景。我以前在其他地方閱讀相關主題時，常常因為概念抽象而感到迷失，但這本書的插圖和圖錶設計得非常直觀，幾乎像是一個視覺嚮導，引導我穿越冰河期的高原，走過早期河流文明的河岸。這種對細節的關注，體現瞭作者對讀者學習體驗的尊重，讓原本嚴肅的學術內容變得更加平易近人，即使是初次接觸這個領域的人，也能很快上手並感受到閱讀的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

唐、虞之時，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮。故《書》雲命伯夷典朕三禮，所以彌綸天地，經緯陰陽，辨幽賾而洞幾深，通百神而節萬事。殷因於夏，有所損益，旁垂祗訓，以勸生靈。商辛無道，雅章湮滅。周公救亂，弘製斯文，以吉禮敬鬼神，以凶禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虔，以嘉禮閤姻好，謂之五禮。故曰“禮經三百，威儀三韆，未有入室而不由戶者”也。成、康由之，而刑厝不用。自犬戎弑後，遷周削弱，禮失樂微，風凋俗敝。仲尼預蠟賓而嘆曰“丘有誌焉，禹、湯、文、武、成王、周公未有不謹於禮者也”於是緝禮興樂，欲救時弊。君棄不顧，道鬱不行。故敗國喪傢亡人，必先廢其禮。昭公娶孟子而諱姓，楊侯竊女色而傷人，故曰婚姻之禮廢，則淫僻之罪多矣。群飲而逸，不知其郵，鄉飲酒之禮廢，則爭鬥之獄繁矣。魯侯逆五廟之祀，漢帝罷三年之製，喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄矣。諸侯下堂於天子，五伯召君於河陽，朝聘之禮廢，則侵陵之漸起矣。秦氏以戰勝之威，並吞九國，盡收其儀禮，歸之鹹陽。唯采其尊君抑臣，以為時用。至於退讓起於趨步，忠孝成於動止，華葉靡舉，鴻縴並擯。甚芻狗之棄路，若章甫之遊越，儒林道盡，《詩》《禮》為煙。漢高祖既平秦亂，初誅項羽，放賞元勛，未遑朝製。群臣飲酒爭功，或拔劍擊柱，高祖患之。叔孫通言曰“儒者難與進取，可與守成”於是請起朝儀而許焉，猶曰“度吾能行者為之”微習禮容，皆知順軌。若祖述文武，憲章洙泗，則良由不暇，自畏之也。武帝興典製而愛方術，至於鬼神之祭，流宕不歸。世祖中興，明皇纂位，祀明堂，襲冠冕，登靈颱，望雲物，得其時製，百姓悅之。而朝廷憲章，其來已舊，或得之於升平之運，或失之於凶荒之年。而世載遐邈，風流訛舛，必有人情，將移禮意，殷周所以異軌，秦漢於焉改轍。至於增輝風俗，廣樹堤防，非禮威嚴，亦何以尚。譬山祗之有嵩岱，海若之有滄溟，飾以涓塵，不貽伊敗。而高堂生於所傳《士禮》亦謂之儀，弘暢人情，粉飾行事。洎西京以降，用相裁準，鹹稱當世之美，自有周鏇之節。黃初之詳定朝儀，太始之削除乖謬，則《宋書》言之備矣。

評分☆☆☆☆☆

翻譯錯誤多

評分☆☆☆☆☆

《禮》曰“萬物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也”秦人蕩六籍以為煨燼，祭天之禮殘缺，儒者各守其所見物而為之義焉。一雲：祭天之數，終歲有九，祭地之數，一歲有二，圓丘、方澤，三年一行。若圓丘、方澤之年，祭天有九，祭地有二。若天不通圓丘之祭，終歲有八。地不通方澤之祭，終歲有一。此則鄭學之所宗也。一雲“唯有昊天，無五精之帝。而一天歲二祭，壇位唯一。圓丘之祭，即是南郊，南郊之祭，即是圓丘。日南至，於其上以祭天，春又一祭，以祈農事，謂之二祭，無彆天也。五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。故五時迎氣及文、武配祭明堂，皆祭人帝，非祭天也。此則王學之所宗也。梁、陳以降，以迄於隋，議者各宗所師，故郊丘互有變易。

評分☆☆☆☆☆

地球人：世界史前史導論（第13版）

評分☆☆☆☆☆

姑娘呢，下定決心不惜付齣一切，哪怕是自己的生命，也要救哥哥們。夜幕降臨時，她離開小屋，走進密林深處，爬到一棵樹上過瞭一夜。第二天早上，她便四處采集水馬齒，開始縫襯衫。她不能和任何人說話，也沒心思笑，所以就坐在那裏，隻顧低著頭忙手裏的活兒。

評分☆☆☆☆☆

梁南郊，為圓壇，在國之南。高二丈七尺，上徑十一丈，下徑十八丈。其外再壝，四門。常與北郊間歲。正月上辛行事，用一特牛，祀天皇上帝之神於其上，以皇考太祖文帝配。禮以蒼璧製幣。五方上帝、五官之神、太一、天一、日、月、五星、二十八宿、太微、軒轅、文昌、北鬥、三颱、老人、風伯、司空、雷電、雨師，皆從祀。其二十八宿及雨師等座有坎，五帝亦如之，餘皆平地。器以陶匏，席用稿秸。太史設柴壇於丙地。皇帝齋於萬壽殿，乘玉輅，備大駕以行禮。禮畢，變服通天冠而還。北郊，為方壇於北郊。上方十丈，下方十二丈，高一丈。四麵各有陛。其外為壝再重。與南郊間歲。正月上辛，以一特牛，祀後地之神於其上，以德後配。禮以黃琮製幣。五官之神、先農、五嶽、沂山、嶽山、白石山、霍山、無閭山、蔣山、四海、四瀆、鬆

評分☆☆☆☆☆

標準16開，軟精裝，有彩圖，很精緻！從前，有一位國王在大森林裏狩獵，他奮力追趕一頭野獸，隨從們卻沒有能跟上他。天色漸晚，國王停下腳步環顧四周，這纔發現自己已經迷瞭路。他想從森林裏齣來，可怎麼也找不到路。這時，國王看見一個不住地點頭的老太婆朝他走來，那是個女巫。“您好，”國王對她說，“您能不能告訴我走齣森林的路？”“啊，可以，國王陛下，”女巫迴答說，“我當然能告訴您，不過有個條件。要是您不答應的話，就永遠休想走齣森林，您會在森林裏餓死的。”

評分☆☆☆☆☆

梁武始命群儒，裁成大典。吉禮則明山賓，凶禮則嚴植之，軍禮則陸璉，賓禮則賀瑁，嘉禮則司馬褧。帝又命瀋約、周捨、徐勉、何佟之等，鹹在參詳。陳武剋平建業，多準梁舊，仍詔尚書左丞江德藻、員外散騎常侍瀋洙、博士瀋文阿、中書捨人劉師知等，或因行事，隨時取捨。後齊則左僕射陽休之、度支尚書元修伯、鴻臚卿王晞、國子博士熊安生，在周則蘇綽、戶辯、宇文弼，並習於儀禮者也，平章國典，以為時用。高祖命牛弘、辛彥之等采梁及北齊《儀注》，以為五禮雲。

評分☆☆☆☆☆

非常好的版本，價格也實惠