![中国社会科学博士论文文库：甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究 [A Library of Doctoral Dissertations In Social Sciences In China]](https://pic.windowsfront.com/11434916/rBEhVFNFFqwIAAAAAAE-1wWCSMoAALfvgONyLIAAT7v649.jpg)
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《中国社会科学博士论文文库：甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究》系统、全面地收集了甲骨文中的祭祀材料，分别对商人的天神、地祇、祖先神、旧臣神等的崇拜情况做了详细探讨，分析了甲骨文各期神灵的崇拜情况，探讨了商人神世界的观念。对商人祭祀各种神灵的目的，及其在社会发展中所起的作用也进行了探讨。《中国社会科学博士论文文库：甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究》还对商代以前的神灵崇拜情况进行了探索，提出图腾崇拜不是母系氏族社会而是父系氏族社会产物的新见解。该书通过研究商代的神灵崇拜进一步探讨了商代的社会机制，以及该机制对西周社会的影响等等。该书的另一大成就是制定了甲骨文所见殷商时代祭祀分类表，即：“甲骨文祭祀对象为主的各期祭祀分类表”、“甲骨文祭名为主的各期祭祀对象分类表”、“甲骨文祭祀对象各期祭祀目的表”、“甲骨文各期祭祀献品表”，这些都是前人没有系统做过的新成果。研究商代的神灵崇拜情况，对甲骨学研究，对商代政治制度、文化制度的研究都是非常有意义的。内容简介
商朝是有可靠史料记载的最古老国家。所有国家都有自己的治国方略，商朝的治国方略系通过神灵崇拜而得到。崇拜的形式是“祭祀”，即通过祭祀讨好“神灵”。然而，祭祀本身并非由殷商统治阶级创造出来，而是从远古时代流传下来的，即由远古时代的各种神灵崇拜演变而来。甲骨卜辞所见的各种各样的自然神，表明了这一事实。殷商时代的统治阶级系由几个强大的氏族或部落联合而成。各氏族或部落有自己崇拜的神灵即图腾。图腾的最大社会功能是区别“我”和“非我”。商朝统治阶级信奉较多的自然神，同时也重视祖先神灵的崇拜。从甲骨卜辞记录来看，随着社会的变化祭祀制度也有变化。到殷商末期，对自然神举行祭祀的记录已几乎没有，而对祖先神灵举行祭祀的记录却很多，祭祀制度越来越严格化、简单化，祭祀所使用的牺牲也愈来愈少。这些变化，表明殷商晚期已走向奴隶制社会。作者简介
具隆会（韩国人），男，1962年7月生于韩国。1997年2月来中国留学。先后在天津大学、中国政法大学、天津师范大学、天津中医学院、南开大学等学校进修中文、古文字学、针灸学和历史学。2000年9月至2003年7月，在中国社会科学院研究生院攻读中国古代思想史专业硕士研究生，获历史学硕士学位。2003年9月至2007年7月，在中国社会科学院研究生院攻读甲骨学殷商史专业博士研究生，获历史学博士学位。自2009年12月至今，在河南安阳师范学院历史与社会发展学院与甲骨学与殷商文化研究中心任职。现为中国殷商文化学会会员、中国先秦史学会会员。主要从事甲骨学殷商史和《周易》思维模式研究。在《中国史研究动态》《南方文物》《殷都学刊》《崇实史学》（韩国）等刊物上发表《近10年来在韩国对中国先秦、秦汉史研究综述》《试论甲骨文和圣经所见的“上帝”观比较研究》《谈九世之乱与殷人屡迁问题》《从祭祀制度的演变看殷商晚期的政治、经济》等学术论文。目录
序绪论
一 殷商时代神灵崇拜研究简单回顾
二 本书选题和研究动机
第一章 简论人类社会宗教起源及演变
第一节 万物有灵论
第二节 中国氏族社会生殖崇拜与图腾崇拜之产生
一母系氏族社会及多产生殖崇拜
二过渡期的男根生殖崇拜
三父系氏族社会及图腾崇拜
小结
第二章 殷商时代神灵崇拜观念形成及神灵崇拜-
第一节 天神、地祗崇拜
一天神类
二地祗类
第二节 祖先神崇拜
一远祖神类
二先公神类
三先王、先妣神类
第三节 殷商时代的神世界观念
小结
第三章 甲骨文所见的祭祀
第一节 殷商时代祭祀概述
一殷商时代祭祀简考
二殷商时代“祭名”简考
第二节 殷商时代祭祀之一：天神、地祗类
一帝
二东母与西母
三土
四亳土
五巫
六日
七风
八山
九雨
十云
十一东、西、南、北四方神
第三节 殷商时代祭祀之二：祖先神之远祖、先公类
一远祖神
二先公神
第四节 殷商时代祭祀之三：先王类
一大乙、成、唐
二大丁
三大甲
四卜丙
五大庚
六小甲
七大戊
八雍己
九中丁
十卜壬
十一戋甲
十二祖乙
十三祖辛
十四羌甲
十五祖丁
十六南庚
十七象甲
十八盘庚
十九小辛
二十小乙
二十一武丁
二十二祖己
二十三祖庚
二十四祖甲
二十五廪辛
二十六康丁
二十七武乙
二十八文武丁
二十九帝乙
三十仲己
三十一祖
第五节 殷商时代祭祀之四：父、兄、子类
一父类神
二兄类神
三子类神
第六节 殷商时代祭祀之五：先妣、母类
一妣类神
二母类神
第七节 殷商时代祭祀之六：旧臣类
一伊尹
二黄尹
三伊尹爽
四黄尹奭
小结
第四章 甲骨文所见的神灵在社会上的作用
第一节 殷商时代祭祀目的概述
第二节 神灵在社会上的作用
一战争
二疾病、生育
三气象
四农业生产
五在甲骨卜辞中，各类神灵的特殊权威
小结
第五章 简论晚商时期社会机制对西周社会的影响
第一节 商王朝的“宗法制度”
一商王朝的封建制
二商王朝宗法制度的特点
第二节 周王朝的“宗法制度”
一西周分封制的政治背景
二西周宗法制度的特点
小结
结语
附录一 甲骨文所见殷商时代祭祀分类表
附录二 谈九世之乱与殷人屡迁问题
附录三 试论甲骨文和《圣经》所见的“上帝”观比较研究
参考文献
插图来源表
后记
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前言/序言
用户评价
我对书中对具体案例的分析尤其感到兴趣盎然。作者在讨论抽象的理论框架时，总能巧妙地穿插那些鲜活的、来自一手资料的例证。这些例证的选取极其精准，它们不仅仅是用来佐证观点的配角，反而是推动论证深入的关键节点。比如在阐述某个祭祀仪式的演变时，作者不是简单地罗列考古发现，而是将不同时期、不同地点的材料进行交叉比对，甚至引入了早期文献中的模糊记载来互相印证，形成了一种多维度的立体透视。这种处理方式极大地增强了研究的说服力，让那些沉睡在古籍或考古报告中的碎片信息重新焕发出生命力。通过这些具体的案例，我仿佛能够触摸到那个遥远时代的脉搏，感受到古人对未知世界那种复杂而又真挚的敬畏之情，学术的深度和历史的厚重感在这里得到了完美的结合。
评分这本书的装帧和设计确实让人眼前一亮。封面采用了比较厚实的哑光纸张，手感沉稳，给人一种庄重典雅的感觉，很符合学术著作的定位。字体排版也十分考究，正文采用的是经典的宋体，字号适中，行距留得恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。内页的纸张选择了略带米黄色的纸张，有效缓解了纯白纸张带来的视觉刺激，长时间沉浸在文字中也相对舒适。尤其值得一提的是，排版中对引文和注释的处理非常清晰，引文部分采用了不同的字体或缩进方式，使得主文和旁证的界限分明，阅读逻辑非常顺畅。而且，这本书的装订质量看起来非常扎实，无论是平装还是精装，都能感受到制作方在细节上的用心，书脊的牢固度让人放心，不必担心翻开几次后就散架。从整体的物理形态来看，这是一本非常适合放在书架上，供人随时取阅的经典之作。
评分这本书的结构安排体现了极高的清晰度。从宏观的章节划分到微观的段落组织，都遵循着一种清晰的层级递进关系。每一章似乎都是一个相对独立但又紧密相连的论证单元，前一章的结论自然而然地引出了下一章要探讨的问题。这种结构设计使得读者在阅读过程中可以随时停下来，对已学知识进行梳理和巩固，而不会感到迷失在浩瀚的文本海洋中。尤其是在处理复杂的比较研究时，作者常常会设置小节来进行对比总结，这为理解不同学说之间的异同提供了极大的便利。对于需要撰写相关研究报告的人来说，这本书的目录本身就是一份极佳的提纲范本，它展示了一种从基础概念建立到复杂问题探讨的完整研究路径，无疑为后续的学习和研究指明了方向。
评分这本书的语言风格是那种典型的、非常克制但又充满力量的学术表达。它没有花哨的辞藻，也没有过多情绪化的渲染，完全是靠事实、逻辑和严密的推理来推动叙事。这种风格的好处在于，它极大地提高了信息的密度，每一句话都承载着明确的学术意义，使得读者必须集中精力去消化每一个论点。对于初次接触这个领域的读者来说，可能需要一定的耐心去适应这种略显“硬核”的表达方式，因为作者似乎并不打算做过多的简化或口语化处理。但对于有一定基础的读者而言，这种精确而冷峻的文字恰恰是理解复杂问题的最佳载体。每一次阅读，都像是在进行一场思维上的精密体操，需要不断地跟上作者的思路，去检验和确认每一个推导步骤的合理性，这种智力上的挑战本身也是一种阅读的乐趣。
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