叔本华系列：叔本华论道德与自由 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 叔本华 著，韦启昌 译

图书标签:

• 哲学
• 叔本华
• 道德
• 自由
• 伦理学
• 形而上学
• 西方哲学
• 悲观主义
• 意志哲学
• 古典哲学

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208121133

版次：3

商品编码：11443437

包装：精装

丛书名： 叔本华系列

开本：32开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：273

正文语种：中文

内容简介

　　《叔本华系列：叔本华论道德与自由》选自《叔本华全集》的卷二、卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其发挥的规律，道德在人生中的涵义到底是什么。这本随笔集所谈论的现象是我们司空见惯的，叔本华透过这些现象所得出的见解与我们的流行观点迥然不同。如珠的妙语散落在书中的每一页，由严密的推理线索串连了起来。这样的思想作品，完全可以用叔本华描述普卢塔克作品的话语形容：“我一翻开他的书，就好像长出了一对翅膀”。

作者简介

　　叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860)，是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫富商家庭，自称”性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲“。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

目录

论意欲的自由论道德的基础（节译）论禁欲为何我们羞于暴露性行为以及性器官通往解救之路

前言/序言

叔本华系列：叔本华论道德与自由 书写一段不包含具体书本内容的图书简介，旨在吸引读者对叔本华哲学思想的兴趣，并勾勒出其道德与自由观的独特视角。 人生是一场永无止境的追寻，在这场追寻中，我们不断叩问存在的本质，追索个体自由的疆界，以及何以为善，何以为恶。在人类思想的长河中，阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）以其深刻而尖锐的洞察力，为我们提供了一套与众不同的哲学体系。他笔下的世界，不再是理性应许的和谐景象，而是一幕由盲目意志驱动的悲剧。然而，正是在这看似绝望的画布上，他描绘出了通往解脱的道路，并对人类的道德与自由问题提出了颠覆性的解读。 “叔本华系列”的问世，旨在深入剖析这位德国哲学家充满挑战性的思想遗产。在众多的哲学探讨中，关于道德与自由的辩论，无疑是人类智慧最古老、也最棘手的领域之一。我们试图理解，是什么驱使我们做出选择？我们是否真的拥有自由意志，能够摆脱命运的枷锁？道德的根源究竟在哪里？是来自外在的律令，还是内在本能？叔本华以其一贯的悲观主义底色，为这些千古难题注入了全新的思考维度。 叔本华的世界观，建立在他对“意志”（Wille）这一形而上学概念的独特阐释之上。在他看来，宇宙并非由理性的造物主或冰冷机械的自然法则所主导，而是由一种永不满足、盲目冲动、不断追求的意志所驱动。这种意志是事物的本体，是生命力的源泉，也是痛苦的根源。它无休止地驱使着生命，从最低等的生物到最高级的人类，都在其摆布之下，为满足欲望而奔波，为失去而哀恸。这种普遍的、无意识的意志，构成了世界表象之下的真实。 在这样的世界观下，叔本华对传统道德观念发起了挑战。他认为，基于理性或神圣律令的道德，在本质上是虚伪的。真正的道德，并非源于对规则的遵守或对奖赏的期盼，而是源于一种深刻的同情心，一种对他人痛苦的感同身受。这种同情心，是认识到“我”与“他”本质上是同一意志的显现，是打破个体分隔的壁垒，从而产生怜悯之心。当一个人能够真正体会到他人的痛苦，如同体会自己的痛苦时，他便会自然而然地避免伤害他人，甚至主动去帮助他人。这是一种超越个体利益的、基于形而上学洞见的道德力量。 叔本华对“意志”的揭示，直接影响了他对自由的看法。他认为，如果世界是被盲目的意志所驱动，那么所谓的“自由意志”便显得捉襟见肘。人类的每一个行为，表面上看似乎是自由的选择，但究其根本，都源于个体内在的、由意志所决定的性情和欲望。我们之所以会做出某个选择，是因为我们的本性使然，是因为在特定的情境下，某种欲望比其他欲望更强烈。从这个意义上说，个体的行动并非“自由”的，而是“必然”的。我们是自己欲望的奴隶，是意志的木偶。 然而，叔本华并未将人类彻底抛入宿命的深渊。他指出，虽然我们在行动上缺乏绝对的自由，但在认识上，我们却可能获得一种特殊的自由。这种自由，并非是对意志的抵抗，而是对意志的超越。当个体能够深刻地认识到意志的本质，认识到其永恒的痛苦，并由此产生对生命的厌倦感时，便可能通过两种途径来摆脱意志的束缚。 第一种途径，是艺术的冥想。在欣赏艺术作品时，个体得以暂时超脱于个人意志的追求，沉浸在纯粹的、无目的的观看之中。此时，个体不再是欲望的主体，而是认识的对象。艺术将我们从个体狭隘的生存境遇中解放出来，让我们瞥见永恒的理念，体验到一种宁静的、非功利性的愉悦。这是一种暂时的逃离，一种精神的升华。 第二种，也是他认为更彻底的途径，便是禁欲主义的解脱。这并非指简单的压抑欲望，而是通过对意志的深刻认识，最终达到一种对生存本身的否定。当个体意识到，生命的一切努力都不过是为了满足意志的无尽需求，而这种满足本身就孕育着新的痛苦时，便可能产生一种彻底的、涅槃般的宁静。这种宁静，是通过否定个体的意志，从而否定整个世界来实现的。它意味着对生存的超越，对痛苦的终结。 叔本华的道德与自由观，因此呈现出一种辩证的张力。一方面，他揭示了人类在行动上的必然性，以及意志作为生命驱动力的无情。另一方面，他又通过对同情心的强调，以及艺术冥想和禁欲解脱的可能，为人类指明了一条超越个体局限、通往精神自由的道路。他的哲学，犹如一道冷峻的光，照亮了人性的阴影，也指引着暗夜中的微光。 “叔本华系列”的每一部作品，都将带领读者走进这位思想巨匠的内心世界。我们将有机会细致地品味他对人类境遇的深刻洞察，理解他如何从根本上质疑我们习以为常的道德和自由观念。通过深入解读他的论述，读者将不仅仅是阅读文字，更是踏上一场自我反思的旅程，重新审视自身的生存状态，以及在看似被动的人生中，如何寻找那份可能存在的、超越性的自由。 叔本华的思想，或许令人感到不安，因为他剥去了许多我们赖以生存的慰藉。但他同时又以一种诚实而深刻的方式，揭示了生命的另一面，并提供了一种可能存在的解脱之道。他的哲学，是一种对理性至上主义的有力回击，是对人类中心主义的深刻反思，更是一种对生命本质的勇敢探索。 在追求真理的道路上，总有先行者以其独特的视角，为我们开辟新的思想疆域。叔本华，无疑就是这样一位伟大的先行者。他的思想，如同一面棱镜，折射出生命复杂而多维的光芒。而“叔本华系列”的出现，正是为了让更多读者能够近距离地接触、理解并思考这位伟大的哲学家所留下的宝贵遗产，特别是他对道德与自由这永恒主题的深刻诠释，从而在理解自身与世界的关系上，获得全新的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验简直是一场漫长而艰苦的精神跋涉，但每一步都有其独特的意义。与一些充满激情或煽动性的哲学著作不同，这里的文字风格极其古典和克制，充满了德语哲学特有的那种严谨的、几乎是建筑学般的结构感。我常常需要停下来，反复研读某一个长句，去解析它内部的主谓宾关系，以及那些复杂的从句是如何共同支撑起一个宏大的论点的。特别是他对“形而上学”的探讨，简直是教科书级别的示范。他没有流于空泛的讨论，而是通过层层递进的辩证推理，将原本抽象的概念具体化、可感化。它不像是在与你对话，更像是在给你展示一张精密绘制的宇宙运行图，让你自己去看、去理解那背后的必然性。对于习惯了快餐式阅读的我来说，这无疑是一种挑战，但当思路最终跟上作者的节奏时，那种豁然开朗的成就感，是其他任何娱乐都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初接触这本书时，我带着一种对“解放”的期待，希望能找到一条通往幸福或终极解脱的清晰路径。然而，作者提供的“答案”更像是一种清醒的承认——承认生命的底色是痛苦，承认我们个体的努力在宇宙的宏大意志面前显得何其渺小。这本书的价值并不在于给你提供一个轻松的安慰剂，而在于它提供了一种高贵的视角，让你能够超越日常琐碎的烦恼，以一种更具距离感和客观性的眼光去审视自身的挣扎。我对其中关于艺术和救赎的论述印象深刻。艺术被描绘成一种短暂的、对意志的否定，是生命中少数能够让人获得片刻安宁的时刻。这种对美学沉思的推崇，为全书略显悲观的基调注入了一丝亮色，让读者明白，即便无法战胜痛苦的本质，至少可以在审美体验中获得暂时的超脱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，层层剥笋，将复杂的概念包裹在严谨的论证之中。我注意到作者在构建自己的体系时，常常会引用或批判前人的思想，但他的批判并非简单的否定，而是一种更高维度的吸收和超越。例如，他对某些传统伦理学的批判，并非全盘否定其社会功能性，而是将其置于更基础的“生存意志”的框架下来重新定位其价值和局限。这种对话式的写作方式，让整个阅读过程充满了智力上的互动感，读者并非被动接受信息，而是在跟随作者的思绪，一起推翻旧的假设，建立新的理解框架。它教会了我，真正的智慧，往往隐藏在那些最不舒服、最不符合直觉的结论之中。读完后，我发现自己看待人际交往中的自私与奉献，都有了一种更为透彻和少了一些主观评判的眼光。

评分☆☆☆☆☆

读完这本厚厚的哲学著作，我最大的感受就是它像一把锋利的手术刀，直插人类存在的本质困境。作者的笔触冷静、犀利，毫不留情地揭示了我们日常生活中习以为常的诸多“美德”和“自由”的虚妄表象。我尤其欣赏他对“意志”这一核心概念的深入剖析。他似乎在告诉我们，我们自以为是的“自由意志”不过是意志盲目冲动的产物，而道德的根基，也并非建立在某种神圣的理性契约之上，而是源于一种深层的、近乎本能的同情心。这种观点让人醍醐灌顶，但也带来一丝寒意。它迫使我重新审视自己做出每一个选择时的动机，是真正的自主，还是被某种形而上的驱动力所裹挟？整本书的论证逻辑严密得令人窒息，但其间蕴含的对生命苦难的深刻洞察，又让人在冰冷的逻辑背后感受到一种近乎悲悯的人性温度。它不是一本读起来让人心情愉悦的书，但绝对是一本能让你思维结构发生重塑的经典之作，值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，在我看来，是一种极具个人色彩的“冷峻的诗意”。它不是那种华丽辞藻堆砌的抒情，而是在最冷静的分析中，偶尔迸发出的对生存荒谬性的深刻体悟。我尤其欣赏作者在行文中展现出的那种近乎贵族式的傲慢与孤独。他似乎完全不屑于迎合大众的偏见或流行的思潮，而是坚持自己的真理探寻之路。这种不妥协的态度，使得全书的论断力量感十足。阅读过程中，我感觉自己仿佛被邀请进入了一个高山之巅的冥想室，四周是空旷的景观，只有思想的交锋声。这种感觉非常独特，它要求读者必须放下所有既有的社会规范和道德枷锁，以一种近乎虚无主义的姿态去迎接作者的挑战。这对于拓宽思考的边界，是极为有益的。

评分☆☆☆☆☆

非常不错，推荐推荐！！

评分☆☆☆☆☆

东西还不错，就是打评价太累了，不评价又没有京豆，心累。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

韦启昌翻译的叔本华系列之一，买了一套，好好学习。

评分☆☆☆☆☆

《通鉴》以周威烈王二十三年（前403）为开端，这一年周王正式承认三家分晋，因为史书的目的即在于“史鉴”，司马光于此作了第一篇议论——“臣光曰”。下迄后周世宗显德六年（959）。和《史记》有所不同，司马迁的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，重视天人关系和朝代更替的规律；而司马光写《资治通鉴》的目的则更加现实，他是要“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。因此在选材上，能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了重要的位置。《通鉴》极其重视腐败政治，对于政治清明和黑暗时期都用功很深，也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载，这些内容也是《通鉴》一书的精华所在，记述中尤其表现出编年史的优点。比起纪传体的一事互见于不同传记，《通鉴》在记述一件事、一项制度的时候，可以更清晰地表现出全貌和发展变化的过程。

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一个人的性格并不是这个人理智思考和选择以后的产物

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年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守

评分☆☆☆☆☆

叔本华这套韦启昌选译本是当前最好译本，此前出过平装，不想又出精装，买吧！