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编辑推荐

　　《中国近三百年疑古思潮史纲》与10余年前出版的《中国近三百年疑古思潮研究》相比，有较大幅度的调整和增订。
　　首先对“订”的部分做一番说明。
　　首先，此次之“订”视旧作之冗字冗词冗句若仇雠，一律删而去之。论述逻辑上的漏洞也尽可能弥补。另外更重要的还在观念的调整，即求“事理”之“真”。所以此次所“订”着力较多者还在观念方面。
　　其次，旧作曾对理学的“形上之思”与“形下之用”作过两分的区别，并且指出：理学的形上之思主要袭取自佛老“二氏”，其形下之用则来自“自家”的传统文化——主要来自儒学。《中国近三百年疑古思潮史纲》强化了对这一问题的分析。如若不将理学作“形上”、“形下”的区分，对于明代理学向清代考据学的转轨便终难免雾里看花未着堂奥。明白了这一理数，则理学清算运动为何以“辟二氏”为津筏便可了然；清代“汉宋之争”中“道问学”、“尊德性”的确切内涵也就可以看得真切。
　　再次，此次所“订”，对“春秋重义不重事”尤其是对刘逢禄的“实予而文不予”及其妄解《左传》的批判着墨较多，希望以此为剖析魏源、康有为乃至于后起的“古史辨”疑古史学作一先发性的铺垫。
　　此外，近代以降，西学东渐。以西学对中土的影响而言，无有可与严复版的线性进化论相比肩者。线性进化论同样也是五四以后“古史辨”疑古史学治史方法论的基石，疑古史学中出现的诸多弊端如过分“证伪”以及时人所批评的“默证法”等，都可以在其中找到线性进化论的理论踪影。以此，批判地剖析线性进化论，尤其着眼于其对于历史学发展的负面影响也就成为此次所“订”的重要内容。
　　另外一些新的研究成果成了此次“增”的部分。
　　首先，清初学者戴名世原并不为学界所重视。这或许是因为戴氏早遭《南山集》文字狱迫害而罹难，其著述因此大部飘零散佚而使然。戴氏是清代最早重视老子研究的学者，开清代诸子学研究之先河。是故此次“增订”，将原发表于《华东师范大学学报》2008年5期的《戴名世学论》补入。
　　“尊德性”与“道问学”之争，不仅深刻影响着明清学风的转轨，是理解理学向考据学推身移步之枢机所在。承袭清初“弃虚蹈实”之风，清儒根本否认宋明儒之“尊德性”也是一门“学”，且其“学”之绵密精致宏阔，连戴震、凌廷堪这样一些不满足于斤斤考订，乐于作“哲理性思辨”的学者却仍然蔑视宋明儒的“形上之思”。此种学理上显现的悖论最可见出“汉宋之争”蔚然成风后的影响。且此种影响一直持续到二十世纪初的“科玄之争”。即使到了现今也不能说此种影响已经踪影全无。戴震、凌廷堪种下的思想胎苗到了五四以后终于“弄假成真”，“礼教吃人”竟然发酵为一种社会思潮，并且与广义的“疑古”产生了息息相关的联系。缘此，此次“增订” 新增了第二章。其中的《“尊德性”还是“道问学”？――以学术本体为视角》发表于《天津社会科学》2008年4期；《“道问学”世风激荡下的戴学与凌廷堪》原以《戴学与凌廷堪》为题发表于《史林》2008年第3期，此次作了部分文字上的修改。
　　在五四以后兴起的疑古运动中，诸子学研究的诸多课题都曾是学界争论的热点。大批一流学者参与到这一场大讨论中，大大促进了诸子学研究的“现代转型”。探讨这一诸子学研究的“转型”过程实质也就是在探讨“哲学史”这一门学科如何在中国“落户”成型的问题。在诸子学问题的大讨论中胡适、章太炎、梁启超恰处在“新老交替”的关节点上。缘此，此次“增订”将原发表于《华东师范大学学报》2009年第6期的《“新”“老”之争与诸子学研究的现代转型》置于第六章中的一节。
　　蒙文通同样是一位处于“新老交替”节点上的学人。他能够既取今文经学重“义”之长以补古文经学枯涩之短；又能取后者重“事”亦即重“史”之长而纠正今文家“春秋重义不重事”方法论的大缺陷。蒙氏身处古史辨疑古思潮世风的激荡之下，疑古学在蒙氏治学上烙下了深刻的印痕。厘清蒙氏之学既是“现代疑古思潮研究”的应有之义，对于客观公允地评价以顾颉刚为代表的古史辨疑古运动也具有相当的参考价值。据此，此次将发表于《齐鲁学刊》2010年3期的《疑古史学对蒙文通的影响》增补为第六章中的另一节。
　　钱穆先生的《先秦诸子系年》不仅是今天进行诸子学研究的必读经典，此书根本就是20世纪30年代诸子学大讨论的直接成果。50年代，因郭沫若《十批判书》涉及“抄袭”钱穆《系年》而引发了余英时先生揭露郭沫若的一场学术公案。无论是钱穆的《系年》还是郭沫若的《十批判书》都可视为疑古运动的产物。考虑到《系年》与《十批判书》本身即与“疑古思潮”相关联，且对如何尊重前人的学术成果问题的讨论，其于端正当下学界的不正之风亦意义重大。故此次的“增订”，将《史学月刊》2006年第5期发表的《（互校记）与（先秦诸子系年）之史源发覆》作为“附录”收入。

内容简介

　　《中国近三百年疑古思潮史纲》以“中国近三百年学术之演进”立题，对近三百年间的疑古思想及疑古运动作了全面考察。全书所谓上起明末清初，下迄抗战前后，按历史顺序，从清初疑古思潮切入，延及乾嘉间的经学、崔述的疑古学、近代及现代疑古思潮，对三百年间这一思想运动的勃兴、发展及其消歇进行全面深入的梳理，并对相关的社会、政治、文化问题作出了个人独到的阐释。对研究中国学术思想史、考古学、近代政治社会及文化史的学者专家将有较大参考价值。

作者简介

　　路新生，华东师范大学历史系教授，博士生导师，主要研究领域为中国史学史、中国近三百年学术史等。曾主持教育部博士点项目的研究，承担国家九五重点出版规划项目《王国维全集》的点校整理；负责华东师范大学211建设项目“中国的现代性与人文学术”之“经学的蜕变与史学的现代化”课题有专著《中国近三百年疑古思潮研究》、《经学的蜕变与史学的转轨》等。

目录

第一章 理学清算与清初学术思潮
第一节 援佛入儒与理学兴衰
第二节 辟“二氏”与弃虚蹈实：清初理学清算之学术路径
第三节 陈确与《大学辨》
第四节 《伪古文尚书》的考辨与阎若璩的《尚书古文疏证》
第五节 《易》学图书派批判及胡渭的《易图明辨》
第六节 戴名世学论
小结

第二章 汉宋之争与汉宋兼采： 乾嘉间学术思潮的伏流与累积
第一节 舍“道”就“器”与汉宋之争
第二节 “尊德性”还是“道问学”？——以学术本体为视角
第三节 “道问学”世风激荡下的戴学与凌廷堪

第三章 清代今文经学之兴起与疑古思潮的最初积累
第一节 庄存与学论
第二节 刘逢禄的今文疑古学
第三节 宋翔凤学论

第四章 中国古典疑古思潮的集大成者——崔述
第一节 崔述生平和学风
第二节 崔述的历史观和政治思想
第三节 崔述考信辨伪的成就与不足

第五章 中国近代史上的疑古思潮
第一节 救亡图存与中国近代学风的演变
第二节 论龚自珍学风
第三节 论魏源学风
第四节 廖平《今古学考》经学思想体系中的几个问题
第五节 康有为学论

第六章 现代疑古思潮的涌动与发展
第一节 新文化运动与现代疑古思潮
第二节 胡适辨伪学甄别
第三节 顾颉刚的疑古学
第四节 “新”、“老”之争与诸子学研究的“现代转型”——以章太炎、梁启超、胡适的诸子学研究为例
第五节 疑古史学对蒙文通的影响
第六节 关于新文化运动和“古史辨”疑古运动的几点思考
附录《互校记》与《先秦诸子系年》之史源发覆
参考书目
后记

前言/序言

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