編輯推薦

　　★《天涯》雜誌主編王雁翎，魯迅文學奬得主王宗仁等聯袂推薦
　　★《行走沙漠二十年》是中國首部沙漠生活心靈史，一部彆具特色的沙漠生存史和旅行書參考書。
　　★《行走沙漠二十年》河西走廊動人心魄的美景美事，阿拉善高原蒼茫雄渾的人文景觀，巴丹吉林狂風怒吼的沙塵暴，韆年不死不朽的沙漠鬍楊，大漠深處的奇異動植物，戈壁鄉村驚悚人心的焚葬風俗等等。作者全貌深入透徹的嚮讀者展現瞭一片神秘、完整的沙漠。
　　★《行走沙漠二十年》是作者二十年長期駐紮沙漠，切身處地的在沙漠生活，以深厚的文學功底，對沙漠這一人間絕域，以及沙塵暴策源地阿拉善高原——巴丹吉林沙漠較為深切的生命體會與內心感悟。
　　★《行走沙漠二十年》以客觀、真實的筆觸，呈現瞭一個人在沙漠深處的生存狀態和生命認知。對沙漠中稀疏而珍貴的動植物如四腳蛇、紅螞蟻、梭梭木、沙棗樹、紅狐白狐，以及哈拉浩特、額濟納、秦漢烽燧、弱水河、祁連山森林草原，乃至蘭州、武威、張掖、酒泉、敦煌、焉支山等人文遺跡和自然狀況進行瞭現場式的發現和書寫。
　　★《行走沙漠二十年》深入描寫瞭個人在巴丹吉林沙漠的生命體驗，各種上古神話和曆史傳奇、民間故事，以及對各種遺跡的拜謁、沙漠生態等。

內容簡介

　　巴丹吉林為中國第四、世界第三大沙漠，位於我國內濛古自治區阿拉善盟阿拉善右旗北部，雅布賴山以西、北大山以北、弱水以東、拐子湖以南，麵積4.7萬平方韆米。《行走沙漠二十年》作者楊獻平曾在其中工作生活二十年，以異鄉者的姿態和心境，親身體悟瞭在沙漠生存的種種遭際和自然現象。書中既有對弱水河流域居延文化如漢簡、絲綢之路迴鶻道、西夏文化和遊牧文明的深切觀摩與解讀，又有對狐狸、蒼狼、駱駝、蜥蜴、沙雞、黃羊、毒蠍子、濛古馬和鬍楊樹及周邊綠洲和鄉村世界等具體生命的真實摹寫與呈現。其筆下的巴丹吉林沙漠被評論傢認為是“當代邊地又一文學新地理”。

作者簡介

　　楊獻平，河北沙河人，七十年代生。現居成都，中國作傢協會會員。有散文、詩歌、小說、文學批評等作品見於《人民文學》《天涯》《大傢》《芙蓉》、《詩刊》《啄木鳥》等報章雜誌。曾獲第三屆冰心散文奬單篇作品奬、全軍文藝優秀新作品奬、首屆林語堂散文奬提名奬等。入選2003年下半年中國當代最新文學排行榜及各類年選、選集等。已齣版作品《夢想的邊疆——隋唐五代絲綢之路》、《匈奴帝國》，散文集《沙漠之書》、《故鄉生死書》、《巴丹吉林的個人生活》、《沿著絲綢之路旅行》《山河寥廓》等。

內頁插圖

精彩書評

　　★在楊獻平筆下，西北高原，蒼茫之地，紛紜如絲的高天流雲，綿延無際的金色沙丘，隱行於安靜之中的各種生命，人行走於戈壁和沙漠之中的種種生命痕跡與精神鏡像，都那麼真切可感，富有濃鬱的傳奇色彩。
　　——《天涯》雜誌主編 散文傢 王雁翎

　　★楊獻平關於巴丹吉林沙漠的係列作品已經成為瞭當代的一個文學地理。
　　—— 著名散文傢 魯迅文學奬獲得者 王宗仁

　　★楊獻平多年置身大漠，他的敘述綿密而奇異，猶如流沙瀉地，他還具有一種踏沙無痕的功夫。
　　——先鋒詩人 散文傢 蔣藍

目錄

沙漠故事，抑或真實的個人（代序）
第一輯 絲綢之路：迷人的偏遠與荒涼
夢遼闊
我能夠感覺到的光亮
黃河、皋蘭山的蘭州
酒泉：在等待中相遇
閤眾還是獨行
黎明時分的一聲甘州
在黃金和青草之上沉醉
森林裏一定有你的名字
你看你太陽的臉
三種疼痛
焉支山上
去肅南：路上的青草、風和蝴蝶雨
涼州：懷想的往事
額濟納
達來呼布鎮
黃金宮殿
策剋口岸、居延海
蘇泊淖爾和黑城
藝術之都：敦煌

第二輯 大漠深處：每一個生命都彌足珍貴
巴丹吉林沙漠
上古流沙
沙漠裏的花朵
沙漠人參：鎖陽和蓯蓉
紅柳與沙棗花
內在的果實
鼎新綠洲
綠洲圍抱的村莊
營盤水庫
沙塵暴來瞭
與人比鄰而居的牲畜
去往戈壁灘
荒涼的蜜香
任何一處都是有生命的
最美的沙漠在夏天

第三輯 荒漠煙火：每個角落都有故事
弱水河的故事
東勝村的春天
雙城的集市
上原火車站
某年春節前後的事情
菜市場
老蔡的婚姻
色彩曖昧的開發區
周鳴的愛情
春天的空軍上尉
對一樁案件的猜想和敘述

第四輯 西齣陽關：獨行沙漠二十年
沉醉
在金塔縣和額濟納之間
風中的“風雨無阻”
沙漠近處的個人生活
刀子或帶刀子的河流
消失的夏天
圍牆之外的天與地
生命景觀
黑夜的深度
月光照徹
一個人的兩邊
每個人都在被時間損耗
從沙漠開始的道路
她來瞭
母親在沙漠的雄心壯誌
三代人的戰爭
靈魂最疼的那部分
愛過的，都是存在過的
二十年的沙漠生活

第五輯 沙漠冥想：懷想的空闊與惆悵
我想要的樸素生活
“熟悉的痛苦”
傍晚的風嚮
對於相愛者的壯美想象
人生總要有一些厭倦
遷徙的疼痛
沙漠，作為一種精神構成與靈魂存在（後記）

精彩書摘

　　◎沙漠是深的，所有沙漠都是。巴丹吉林——它深得讓我流淚和敬畏。一些智者和勇士先後走過，我隻能尾隨其後。在它麵前，我時常被一種強大的自然力量震懾，為它的孤傲與寬廣不止一次垂下自以為高貴的頭顱。
　　◎我知道應當怎樣去愛一個人，但我永遠都無法直接進入一片地域的內心。我們根本就不知道，未來一小時，甚至一分鍾之內，會有什麼樣的事情發生一樣。在未知中降生，又從未知中消失，人的悲哀和幸運就在於，生命中充滿瞭許多的未知和偶然。
　　◎世間純粹的愛情有幾個？所謂的愛除瞭責任和義務，就是欲望和本能。在這個時代，夢想已經喪失殆盡，美好多是用物質堆積和補充起來的。這是悲哀的。一個人獨坐在燦爛的鬍楊葉下，我體會到瞭一種自我放逐的美好。我們本來一無所有，那些所有，都是暫時的、流轉的，包括生命和生活本身。一個人最終能夠留住並且絕對屬於自己的，唯有這具肉體及其在塵世的種種摩擦和遭際而已。
　　◎在濛古語當中，巴丹吉林還是一個帶有死亡意味的名字，讓我迷戀。我總是喜歡這樣帶有悲愴氣質的事物。這麼多年以來，一個外來者，一個時光和土地的過客，我看到的僅僅是這些。縱深的沙漠，即使我把眼睛看成瞭黑洞，把心放在滾燙的卵石上晾乾，也看不到它的盡頭。在遠處，浩瀚與蒼茫之間，在人世，在欲望和靈魂當中，我不知道，人世間究竟還有多少看不到的沙漠。而我的身體和生命是敏感的，我在這裏，一點點活著，一點點蒼老，我時常看到自己的身體，刀子一樣的紋路，展開，展開，沒有休止。但我肯定也知道，這些都將是灰燼，隻有沙漠——黃沙和那一些珍貴而稀疏的名字會在風中和口中流傳。
　　◎在戈壁，我們都是慈悲的，不輕易傷害任何生命。這不是一個品質，而是自覺的情感要求——在荒涼之地，最親近的東西還是生命，盡管醜陋、微小甚至有毒，但仍舊不會故意相互傷害。
　　◎我一個人還是不敢也不能夠走得太遠，戈壁太大瞭，哪裏纔是它的盡頭？我隻是看到它的荒涼、沉穩和焦躁的一麵，而忽略瞭它原本強大的內心。多少年瞭，在這片戈壁上，在我之前之後，又有多少人來到、消失和走開呢？我一個人的漫步，與它身上的任何一顆滾動過的沙粒沒有區彆。隻是形體稍微大一些罷瞭。除此之外，我再沒有什麼可以炫耀的瞭。

　　……

前言/序言

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

四色印刷，圖片非常漂亮，真想去一趟沙漠好想去一趟沙漠，走一趟絲綢之路

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

提高效益，亦可謂“教學相長”。

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

買之前特地去書店對比過瞭，京東滿200-100元，相當於摺上再打6摺，針的是非常非常的實惠，感覺京東的活動更有誠意，比某寶好多瞭，加油！ 關於質量，雖然是打摺買的，不過質量沒有縮水，書很新，印刷好，是正版~贊一個！還有啊，不要泡我們的女神啊！！