具體描述
內容簡介
莫友芝（1811-1871），字子偲，自號鄙亭，又號紫泉、眲叟，貴州獨山人。晚清著名詩人、學者和書法傢。他在版本目錄學上的成就尤令人矚目，其《鄙亭知見傳本書目》是與邵懿辰《四庫簡明目錄標注》並駕齊驅的目錄學名著。作者簡介
莫友芝（1811—1871），字子偲，自號郘亭，又號紫泉，貴州獨山人。曾為鬍林翼、曾國藩幕僚。本次將其手書日記整理成冊，展示其日常生活狀態，包括其親友交遊、工作燈內容，其中涉及許多近代史重要人物，具有重要的學術史價值。內頁插圖
目錄
前言鹹豐十年(1860)
鹹豐十一年(1861)
同治元年(1862)
同治三年(1864)
同治四年(1865)
同治五年(1866)
同治六年(1867)
同治七年(1868)
同治八年(1869)
同治九年(1870)
同治十年(1871)
人名字號音序索引凡例
人名字號音序索引
精彩書摘
季和自金陵還，以《韓文》至。二十三日乙未（3月5日）小霽。偕廉卿登舟，及閶門水關，王竹生亦自金陵還，言《史記》亦至，遂泛舟西南行，過石湖，登寺憑眺，仍西南行，經木瀆鎮又十餘裏，泊空窿山下。
二十四日丙申（3月6日）晴。行十裏許至光福鎮，雇山篼過崦，經鄧尉山麓，有梅無幾。過司徒廟觀柏因社七老柏，守僧以為晉時物也。其一破析臥數畝如散薪，然枝葉時自地湧起；其一特立，可兩人閤抱，霜皮如繳繩鏇鏇至頂，枝亦隨之，高可十餘丈；其一清疏自然，高大略等；其一偃蹇似寄傲，略小於上二株；餘三株亦崛強不群，各具生態。遂經香雪海，尋元墓、聖思寺，鈎衣拂帽，冷香沁人。而山中人言香雪海，今皆為桑田，梅僅十一，乃林文忠藩蘇時所教改，其實梅利桑利亦略均也。寺有天啓癸亥所鑄銅鍾，口徑三尺，厚幾四寸，僧慧△刻小楷書《法華經》一部，周於鍾身，口刻梵字△△咒。擊之聲中黃鍾，宛如鯨鳴。遂迂訪石樓，觀東西洞庭，望湖北諸山，極目可五百裏，往還經菖蒲潭，梅花亙數裏，又昔者香雪海之化身也。天將晚，欲更訪石壁，不果，舁夫促歸，比登舟，已點燈矣。潘椒約過其小園，競不及。
二十五日丁酉（3月7日）晴。晨起迴棹及木瀆，登岸訪端園。觀天平、靈岩諸山.園中亦有韆葉梅數株，遂孱弱不足觀。食後雇山篼過範墳，憩高義園。廉卿挾一僕一舁夫登天平，齣一二白雲，上絕頂盤石，恣其遠覽，餘僅及下白雲，窺夾石間一隙路即還，坐白雲泉上瀹茗弄泉，又還憩高義園。一時許，廉卿乃下，誇其所得，謂東可望海，西可見天目諸山，大湖如村落汙池耳。僧靜深餉蜜煎消梅，極鬆脆。遂過無隱庵，老僧鹿菀猶記昨夏至庵腹痛，少臥乃能行也。廉卿遂齣太伯墓下，登靈岩，尋琴颱、響屟諸勝。餘東循山麓，繞齣靈岩西南，同會於韓蘄王墓下。墓有五，其妻妾白、梁、鄭、周，封秦、揚、楚、蘄四國夫人，皆袝碑，高約三丈餘。《靈岩誌》雲五丈。廣可七尺許，厚八九寸許，額居三之一，文居三之二，額題“中興佐命定國元勛之碑”，楷書二行，字徑八九寸許。宋孝宗禦筆也。行間一行題“選德殿書”四字，字徑二寸餘方，小璽押“德殿”二字，文趙雄撰奉敕撰，周必大書。文一萬三韆餘言，小楷書，大纔六七分許，甚端嚴，剝蝕不多，若得善工拓之，必可玩，惜高露不易施功耳。《蘇州誌》於近郊名碑乃不能詳，可怪也。還舟已昏黑，二更後大風雨徹曉。
二十六日戊戌（3月8日）大風，小雨。舟不能動。訪馮敬亭、許緣仲，皆已齣，悶泊競日。
二十七日己亥（3月9日）風小減，陰，微雨。行舟至午，始及胥門。廉卿欲登虎丘，泛齣山塘觀花市，入山至韆人石上，觀顯德陀羅尼石幢。過劍池，池上有李陽冰篆書“生公講颱”四大字。尋北徑登絕頂至塔下，塔上磚露齣或墮地者，有“武丘寺”字。去年春來此，繩兒曾拾其一二以還，蓋是唐物，今則遍尋杳然。遂憩石觀音寺，觀宋人寫經八石，字大三寸許。亦健秀，而剝爛特甚，東南石質之不堅久，類如此。還舟人間門水關，又上燈，乃至書局。
二十九日辛醜（3月11日）廉卿趨為作溓亭榜，且索書去鼕贈詩於冊。勒少仲招晚飲。
二月初一日癸卯（3月13日）為何方伯購《史記》，得柯本甚佳。是本嘉靖四年刊，而有十四年題字。購《漢書》汪文盛本，約以初四方至。伯足、眉生相次過談.訂以明日午飲。
初二日甲辰（3月14日）偕廉卿過眉生。
初四日丙午（3月16日）中丞招詣府學觀演禮樂佾舞，皆以學中新補生員充，彬彬有節，亂後見此，為之神王。是日陰，微雨。
初五日丁未（3月17日）兩《漢書》始至，廉卿亟束裝，催餘作寄小宋暨張香濤書，並各緻新拓梁碑。又檢付廉卿購王延喆刊《史記》兩殘本，閤以白下所寄，除復重，尚闕列傳廿餘捲。廉卿謂即以此復雕而影柯本足之，亦大佳也。
……
用戶評價
這本《中國近現代稀見史料叢刊》中的“莫友芝日記”，對我來說，就像是一件從舊時光裏發掘齣來的陳年老酒。我並非專門研究莫友芝的學者，但我是那種喜歡通過文獻去感知曆史溫度的人。翻開這本日記，我首先感受到的是一種撲麵而來的時代氣息。莫友芝的文字，或許不像現代人那樣流暢，但其中蘊含的卻是那個時代特有的韻味。我期待在這本日記中，看到一位學者嚴謹治學的痕跡，但同時，我也渴望看到一個有血有肉的莫友芝。他是否會記錄下他對某種不公正現象的憤慨？他對某個文化傳統的堅守？亦或是他對親友的思念？我希望這本日記能夠提供一些關於他個人生活和情感的綫索，而不僅僅是學術研究的素材。我設想，或許他會記錄下他在求學過程中的艱辛，他在交友中的真摯，甚至是他對人生意義的探索。這些個人化的細節，對於我這樣一個普通讀者來說，能夠更直觀地感受曆史的厚重，以及個體在曆史長河中的微小而又重要的存在。
評分說實話，我拿到這本《莫友芝日記》的時候，內心是帶著一絲忐忑的。我擔心它會過於學術化，充斥著我看不懂的古文和專業的術語。但隨著我翻閱幾頁，這種顧慮逐漸消散。日記的語言，雖然屬於那個時代，但經過整理和標注，大緻還是能夠理解的。我開始被莫友芝的筆觸所吸引，他用一種近乎平實的語言，記錄著他的日常。我看到瞭他對一些文物的細緻描述，對古籍的獨特見解，這些都讓我這個對傳統文化略有瞭解的讀者感到受益匪淺。然而，我更關注的，是日記背後所摺射齣的那個時代的麵貌。莫友芝身處晚清，一個劇烈變革的時期，他的日記是否會觸及到當時的一些社會事件？他對政治格局的觀察是否有所體現？我對這些充滿瞭好奇。我設想著，或許在某個深夜，他會在日記中寫下對國傢命運的憂慮，或者對某個政治改革的看法。這些思考，雖然未必深刻，但卻能讓我從一個更接地氣的角度，去理解那個時代的復雜性。這本日記，對我而言，是一次與曆史對話的機會，讓我得以傾聽一個曾經鮮活的生命，在時代洪流中的呼吸與思考。
評分翻開這本《莫友芝日記》，映入眼簾的是一種穿越時空的沉靜。我並非曆史研究的專傢，隻是一個對往昔時光充滿好奇的普通讀者。莫友芝這個名字，在我的印象裏，是與古籍、金石、甚至是晚清那個風雲變幻的時代緊密相連的。我期待在這本日記中，看到一個褪去史書描繪的刻闆形象的真實個體。他或許會記錄下對一日所得的珍貴古籍的喜悅，對某件文物的細緻考證，又或者，在那個動蕩年代，對時局的微妙觀察與擔憂。我希望這本日記不僅僅是枯燥的記錄，而是能讓我窺見他內心深處的思緒，他如何在那個時代裏尋找自己的價值，如何麵對人生中的起伏與挑戰。我設想著，或許會有關於他與同時代文人墨客的交往細節，那些未曾見諸史冊的談笑與論道，亦或是他對傢國命運的隻言片語，透露齣那個時代知識分子的普遍情懷。這本日記，在我看來，是一扇窗，讓我得以從一個親曆者的視角，去感受那個時代的溫度和脈搏，去理解那些曆史事件背後，一個個鮮活生命的真實情感與思考。
評分我購得的這本《中國近現代稀見史料叢刊》的“莫友芝日記”一捲，純粹是被其“稀見史料”這幾個字所吸引。我一直認為，曆史的真實往往隱藏在那些不為大眾所熟知的角落，而日記，作為一種最個人化、最不加修飾的記錄方式，無疑是挖掘曆史真相的寶庫。莫友芝，這位在史學界享有盛名的學者，他的日記裏究竟會承載怎樣的信息？我猜測，除瞭他作為一位史學傢的嚴謹治學態度，或許還會流露齣他作為一位普通人的喜怒哀樂。我非常期待看到他在日常生活中的點滴，比如他對氣候的感受，對日常起居的記錄，甚至是對飲食的偏好。這些看似瑣碎的細節，恰恰是勾勒人物立體形象的絕佳素材。更重要的是，我希望這本日記能夠反映齣莫友芝在麵對清末民初那個社會巨變的年代，他的所思所想。他是否會記錄下他對新思潮的看法？他對西方文明的接觸和感悟？他對傳統文化的堅持與反思？這些問題都在我的腦海中盤鏇，等待著在這本日記中找到答案。我希望這不僅僅是一本學術研究的輔助材料，更是一本能夠帶領讀者走進一個真實的曆史人物內心世界的引人入勝的讀物。
評分拿到這本《莫友芝日記》，我最大的感受就是一種“親切感”。盡管莫友芝生活在遙遠的過去，但日記的體裁，本身就自帶一種訴說的親切。我期待的，不是一本冰冷的學術論著，而是一段心靈的對話。我希望通過莫友芝的文字，能夠感受到他作為一個人的溫度。他是否會記錄下他日常生活中的小確幸？他對某個景色的贊美？或者對某個睏境的無奈？我特彆想知道，在那個被曆史書本描繪得波瀾壯闊的時代，他作為普通人，是如何度過每一天的。他是否會對日常的瑣事有所感觸？他對當時社會的一些變化，是否會有細微的觀察和記錄？我設想，在某個平凡的日子裏，他或許會記錄下他對書捲的沉醉，對某件小事的思考，甚至是對自己未來的一些小小期盼。這些看似不經意的文字，恰恰能夠勾勒齣那個時代的真實生活圖景，以及一個鮮活的個體，如何在時代的洪流中，留下屬於自己的印記。這本日記，對我來說，就像是一麵鏡子，讓我得以照見那個時代的點點滴滴，以及其中一個生命的真實軌跡。
評分簡兮
評分揚之水
評分詩義會通捲一 國風
評分漢廣
評分邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
評分莫友芝傢貧嗜古，喜聚珍本書。積既久，讀之恒徹旦暮不息，寢食並廢。爰通蒼雅故訓，六經名物製度，旁及金石目錄傢言，率究及其奧頤。疏導源流，辨析正僞，鮮銖寸差失。復工詩善書，求者遝至。居常好遊覽，喜談論，遇人無貴賤賢惠，一接以和。暇日相與商較古今，評騭術業高下，娓娓忘倦。顧外雖樂易，而中實介然有以自守。自道光辛卯舉於鄉，其後連歲走京師，朝貴爭欲羅緻，必慎擇其可，否即婉謝之。會試報罷，簽取知縣，且選官，意不所樂輒棄去。往從鬍文忠於太湖，為校刻《讀史兵略》。既又從曾文正安慶、金陵。凡客文正所者逾十年，江南底定，寓妻子於白下，通走江淮吳越間，盡識其魁儒碩彥。同治四年，蘇撫李鴻章請州縣吏於朝，有詔徵用，卒不齣。十年以往，求文宗、文匯兩閣書，赴揚州，抵興化，病卒，年六十一。先生生平誌存文獻，思為《黔誌》一書，潤色邊裔。道光中，偕鄭珍同撰《遵義府誌》，博采漢唐以來圖書地誌，荒經野史，援證精確，體例謹核，成書四十八捲。時論以配《水經注》《華陽國誌》。又輯明代黔人詩歌，因事存人，因人考事，為《黔詩紀略》三十二捲。貴州文獻始爛然可述。居金陵，得唐寫本《說文》木部殘捲，自謂“此吾西州漆書也”。以舉正段、嚴二傢校注，撰《籌異》一捲。至句容山中，搜討《梁碑》，躬自監拓，惟恐一字見遺，撰《梁石記》一捲。其餘有《聲韻考略》四捲，《過庭碎錄》十二捲，《宋元舊本書經眼錄》三捲，《附錄》一捲，《樗萌譜注》一捲，《郘亭詩抄》六捲，《郘亭遺文》八捲，遺詩人捲。編訂未竟者，則《郘亭經說》、《書典經眼錄》、《舊本未見書經眼錄》、《影山詞》各若乾捲。莫友芝著述甚多，他的《宋元舊本書經眼錄》及附錄、《知見傳本書目》、《恃靜齋藏紀要》，為目錄版本學者所重視；《韻學源流》、《唐寫本說文木部箋異》一捲等，為聲韻、訓詁研究作齣瞭貢獻；他的文學作品格調高，産量多，反映瞭當時社會各方麵的現實生活。他的《郘亭遺詩》八捲，收集詩作546首，《郘亭詩抄》六捲，收401首，《影山詞》二捲，外集一捲，收集詞作百馀闋，另有《素陰雜記》一捲，《樗繭譜注》一捲（按：《樗繭譜》一捲，鄭珍著。），《資治通鑒索隱》等。此外，他還收集瞭貴州266傢詩人的詩2290馀首，編成《黔詩紀略》三十三捲。這些著作，有很高的文學價值和史料價值。由於生前所刊著作極少，大量日記、書信、稿本、鈔本分散於全國各地，今人對莫友芝生平及學術成就缺乏基本準確的瞭解。中華書局《莫友芝年譜長編》（張劍編著）編入存世的所有《郘亭日記》及200餘封郘亭書信，吸收近百種莫友芝刊本、稿本和鈔本文獻，對莫友芝的事跡、著述作瞭詳細編年，對全麵瞭解莫友芝應有幫助。[1] 其次子莫繩孫編有《郘亭知見傳本書目》，可說是補邵懿辰《四庫簡明目錄標注》之不足。莫友芝傢族多齣文化名人，其父莫與儔，清嘉慶三年（公元1798年）舉人，次年進士。嘉慶六年（1801），由庶吉士齣任四川鹽源縣知縣，多有政績。莫與儔在遵義教授19年，以許慎、莫友芝鄭玄為宗、兼及南宋理學，莫友芝、鄭珍等“西南巨儒”都是他的弟子。他擅長考據學，對貴州曆史地理很有研究，著有《都勻南齊以上地理考》、《二南近說》、《仁本事韻》、《詩文雜稿》等。他去世後，曾國藩親自為他作《莫與儔墓錶》，“曾門四弟子”之一的著名外交傢、散文傢貴州人黎庶昌也為他作墓誌銘，稱他“以樸學倡導士林，洗南中之陋”。莫庭芝，莫友芝之弟。從小受父兄和鄭珍之教，擅長詩詞古文，以教育文學名世。道光廿九年（公元1849年）拔貢生，次年參加京城應禮部試落第。便絕意仕途，專心研究學問。他和黎汝謙編輯瞭《黔詩紀略後編》33捲，為貴州清代詩歌總集，與莫友芝所輯的《黔詩紀略》有雙璧之譽。
評分牆有茨，不可掃也！茨，蒺藜也。《說文》引作薺。中冓之言，不可道也！中冓，室中交積材木之處。《玉篇》引作。《韓詩》中冓，中夜也。所可道也，言之醜也！牆有茨，不可襄也。襄，除也。中冓之言，不可詳也！詳，審也。《韓詩》作揚。所可詳也，言之長也！牆有茨，不可束也。束而去之。中冓之言，不可讀也！讀，抽也。謂抽繹而齣之。所可讀也，言之辱也！
評分大叔於田
評分八、書拉雜變
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