編輯推薦

　　本捲是潛意識論的主要論著，也是弗洛伊德關於精神分析學的理論支柱之一。包含日常生活中的詼諧以及潛意識的理論探討和實例解析。有大量的幽默事例舉證，是弗洛伊德文集中可讀性較高的一捲。
　　弗洛伊德所提齣的問題比他所解決的問題更為重要，在此，我們為讀者提供瞭中國最完整、最專業的弗洛伊德心理學著作集，以供探究。
　　

海報：

內容簡介

　　此捲包括三篇論文。《詼諧及其與潛意識的關係》發錶於1905年，該文深入探討瞭詼諧的技巧、目的、動機、心理起因及其與夢、潛意識的關係。《精神分析中潛意識的注釋》發錶於1912年，該文簡明扼要地揭示瞭潛意識的含義及其在精神分析中的地位和意義。《論潛意識》發錶於1915年，是弗洛伊德關於潛意識的一篇重要論文，也是他論述心理學基本理論方麵的代錶性文章之一。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939)，奧地利著名的精神病學傢，精神分析學派的創始人，20世紀影響最大的思想傢之一。弗洛伊德作為深蘊心理學的開創者，他的潛意識心理學說、精神分析治療方法技術以及對人類心靈深層隱秘王國的揭示，不僅為心理學研究整個人類精神世界開闢瞭全新的領域，而且對西方當代文學藝術、宗教、倫理學、社會學、曆史學、民族學、哲學産生瞭深遠的影響。
　　主編車文博，心理學傢、哲學傢，中國理論心理學的奠基人之一，推進心理學元理論的建構和“類心理學”的開拓；突破單一文化心理學知識史或學科史的研究，開創多元文化（東西方文化）心理學比較思想史學科的建構；開拓中國潛意識的哲學心理學研究，中國“給弗洛伊德‘平反’的人”，中國學術界公認的弗洛伊德研究權威。1952年北京師範大學研究生畢業。長期執教於吉林大學哲學社會學院哲學係、社會心理學係，任教授、科學技術哲學博士生導師。曾任中國心理學會第五、六屆副理事長、會士，獲中國心理學會終身成就奬。美國心理學會外籍會員。齣版著作、譯著70餘部，發錶論文200餘篇。

目錄

詼諧及其與潛意識的關係
按　語 002
英文版編者導言 003
第一章　分析部分 009
一、引言 009
二、詼諧的技巧 016
三、詼諧的目的 091

第二章　綜閤部分 118
一、快樂機製與詼諧的心理起因 118
二、詼諧的動機——作為一種社會過程的詼諧 139

第三章　理論部分 156
一、詼諧與夢和潛意識的關係 156
二、詼諧與滑稽的種類 175

附錄　弗朗茲·布倫塔諾的謎語 227
精神分析中潛意識的注釋
按　語 230
論潛意識
按　語 240
一、對潛意識概念的辯護 242
二、“潛意識”的各種不同含義 247
三、潛意識情緒 251
四、地形學與壓抑的動力 254
五、Ucs. 係統獨有的特性 260
六、兩種係統間的交流 264
七、對潛意識的評估 269

精彩書摘

　　精神分析中潛意識的注釋（1912）
　　按　語
　　本文是一篇簡明扼要地揭示潛意識的含義及其在精神分析中的地位和意義的論文。它不僅闡明瞭意識與潛意識、前意識與潛意識的含義和關係，而且著重論述瞭潛意識這一術語除在純粹描述意義上使用之外，主要是指具有一定動力特性的潛伏的觀念。本文在批駁瞭兩種相反的意見之後，得齣瞭兩點結論：（1）潛意識是一種正常的、不可避免的階段；（2）每一種心理活動一開始都是潛意識的。該文有助於我們深入理解精神分析中所使用的這一基本概念的內涵及其意義。
　　我希望能用少量的語言盡可能清楚地闡明“潛意識”（unconscious）這一術語在精神分析中的意義，並且此意義僅限於精神分析領域。
　　一個概念或者其他心理成分（psychical element）現在顯現在我的意識中，或許過一會兒就可能消失，再過一段時間又可能重新齣現。我們由此可以說，它們在記憶中並沒有改變，其再度齣現並非我們感官重新感覺的結果。關於這一事實，我們習慣於如此解釋：盡管潛伏於意識中，概念是間歇地呈現於我們腦海裏的。至於，它如此運作時采取瞭何種形式，我們尚無法猜測。
　　正是在這一點上，我們準備遭遇哲學上的反對，即認為潛伏的概念並非心理學的對象，而是物理學的屬地，是物理學對同一心理現象（即上述的概念）重現的研究。但是我們可以迴答說，這是一種遠遠超越瞭純心理學之範圍的理論，這隻是簡單地以未經證明的假定來斷言“意識”（conscious）與“心理”是同一個術語。否認心理學有權以自己的方式來解釋本學科最普通的事實，比如說記憶，這樣做顯然是錯誤的。
　　現在讓我們來界定“意識”這一概念：它齣現在我們的意識中，我們能覺察到，這是“意識”這一術語的唯一含義。至於潛伏的構念，假如我們有諸多理由設定它們在心理中存在，就如同在記憶中那樣，那麼就用“潛意識”來錶示它。所以，一個潛意識的概念是我們無法覺察到的。但是，考慮到其他的證據和跡象，我們無論如何也應準備承認它的存在。如果除瞭記憶的事實或與潛意識相關的聯想之外，沒有其他經驗能使我們做齣判斷，我們的工作就隻能是毫無趣味的描述或分類罷瞭。然而，眾所周知的“催眠後暗示”（“post-hypnotic suggestion”）實驗使我們認識到堅持區分意識與潛意識的重要性，這似乎增加瞭其價值。
　　在這個實驗中，正如伯恩海姆（Bernheim）所進行的那樣，把一個人引入催眠狀態，然後再把他喚醒。當他處於催眠狀態，醫生要求他在醒後某固定的時候，比如半小時後，要完成一個確定的動作。他醒來後，雖看上去意識健全，處於正常狀態，他已記不起催眠時的事情，然而在預定的時刻，他頭腦中會突然産生做這樣那樣事情的衝動，然後意識清醒地行動起來，盡管他不知道這是為什麼。
　　對於這種現象看來難以做齣其他解釋，隻能說此時這個人心理中的指令是處於潛伏的狀態，或者說是潛意識狀態，直到給定的時候到來時纔進入意識中。但它也並非整個地進入意識：隻有要實施這一行動的概念。與這一概念相關的所有其他觀念，即指令、醫生的影響和對催眠狀態的迴憶，仍處於潛意識狀態。但我們還可以從這一實驗中瞭解到更多的東西。對於這種現象，我們從純粹性的描述轉到瞭動態性的分析。在催眠中指令行動的觀念不僅在某一時刻成為一種意識的對象，並且這一事實更為突齣的一麵便是觀念變得具有主動性：意識一覺察到它的齣現，它就會迅速轉換為行動。這種行動的實際刺激就是醫生的指令，不難確認，醫生命令的觀念也會變得更主動。然而這種觀念不會像它的結果（即行動觀念）一樣，暴露於意識中，它仍是潛意識的。所以它既具有主動性，同時又是潛意識的。
　　催眠後暗示是一種實驗室的産物，是人為的事實。但是如果我們接受由讓內（P. Janet）首先提齣，由布洛伊爾和我本人詳盡闡述的關於癔癥現象的理論，那麼我們就不會對諸多自然的事實束手無策，這些事實更清楚、更明確地錶現齣催眠後暗示的心理性質。
　　癔癥患者心中充滿著主動的、潛意識的觀念，其所有癥狀都根源於這些觀念。事實上，癔癥心理最顯著的特點便在於受這些觀念的控製。如果癔癥的婦女嘔吐，那很可能源於懷孕的觀念，但是她並無關於這種觀念的知識，盡管采用精神分析的技術程序很容易將這一觀念從她的心理體驗中測齣來，並使她意識到。如同她産生瞭痙攣或者完成“發作”動作；她甚至無法設想要進行的動作，但她可以從旁觀者的錶情中感覺到這些動作。不管怎樣，分析錶明她完成的動作是其生命中某些意外的部分的戲劇性的再現，適逢發作之際，有關記憶便無意識地變為主動形式。通過分析可以發現這種主動潛意識觀念的主導性，作為一個基本事實，也存在於其他形式的神經癥的心理學中。
　　所以，通過對神經癥現象的分析，我們瞭解到潛伏的，或者潛意識的觀念並不一定就是微弱的，此種觀念在心理中的存在就是一個最令人信服的間接證明，也可以說，它得到瞭意識的直接證明。我們以為，引進關於潛伏的，或者潛意識的觀念這兩種有根本差異的概念，從而增加我們的知識並加以分類是閤情閤理的。我們習慣於這樣認為：每一種潛伏的觀念都如此，因為它是微弱的，一旦它變得強大，就會成為有意識的。我們現在確信，有一些潛伏的觀念無論它變得如何強大，也不會滲透到意識中來。因此，我們可以將第一種類型的潛伏觀念稱為前意識（foreconscious），而用潛意識來命名後一種類型，即我們在神經癥研究中的那一種類型。潛意識這一術語以往隻在純粹的描述意義上使用，現在則蘊涵著更多的內容。它不但指一般的潛伏觀念，而且特彆還指那些具有一定動力性質（dynamic character）的觀念；這些觀念盡管強烈而活躍，但卻仍不能進入意識。
　　在繼續進行闡析之前，我想先談談在這一點上可能産生的兩種異議。第一種異議可能這樣講：與其贊同關於我們對其一無所知的潛意識觀念的假說，還不如假定意識是可以分裂的，這樣，一部分觀念或其他心理活動就可以獨立地構成意識，以便與龐大的有意識的心理活動的主體相分離和疏遠。著名的病理案例，比如阿紮姆（Azam）醫生的病例似乎錶明這種意識的分裂並非一種虛幻的設想。
　　我冒昧而強烈地反對這一理論，這是一種毫無根據的假設，是對“意識”一詞的濫用。我們無權將這個詞的意義擴展到如此的程度，使其能涵蓋那種自身無法覺知到的意識。如果哲學傢們認為，接受潛意識觀念的存在睏難重重，那麼在我看來一種無意識的意識的存在就更難以接受瞭。像阿紮姆醫生所描述的意識分裂（splitting of consciousness）的情況，命名為意識轉移（shifting of consciousness）就更好瞭。這種機能，或者隨便稱作彆的什麼，是在兩種不同的心理情結間的擺動，它們交替成為意識和潛意識。
　　第二種異議可能産生於下麵的情況：如果我們將理論應用於常態心理學（normal psychology）的結論，這些結論主要是從病理條件的有關研究中獲得的。我們可以用其他的事實來加以解釋，這便是從精神分析中得到的知識。經常在健康者身上發生的某些機能的缺陷，諸如失言、記憶和講話齣錯、忘掉名字等等，這些與神經癥的癥狀同樣強烈地依賴於潛意識觀念的作用，由此便可很容易地加以證明。在後麵的討論中，我們還會提供更具說服力的論據。
　　按照前意識與潛意識的觀念的區分，我們就應離開分類的範圍而形成一種有關心理活動的功能與動力關係的看法。我們已經發現有一種前意識活動和一種潛意識活動，前意識活動進入意識並不睏難，而潛意識活動隻能保持自身狀態，並被排擠到意識之外。
　　我們現在還不清楚這兩種形式的心理活動究竟是一樣的，還是從它們産生時就存有根本的差彆。但我們可以追問，它們為什麼會在心理活動的過程中變得不同瞭。對於後一個問題，精神分析做齣瞭明確而果決的迴答：潛意識活動的産物進入意識並非絕不可能，但要實現這一目標得付齣極大的努力。當我們想做到這一點時，就會明顯地覺察到一種拒斥感，必須先將其剋服，它在患者身上産生作用時，我們會毫無疑問地捕捉到它的跡象，我們將其稱為抵抗（resistance）。我們由此便明白瞭，潛意識觀念是被一些活力（living forces）排斥到意識之外的，這些活力反對它們自己被意識所接受；但並不反對其他觀念，即前意識觀念。
　　精神分析毫不懷疑，對潛意識觀念的抗拒隻是由它們的內容所體現的傾嚮引起的。用我們現階段的知識可以建立起另外一種最可能實現的理論，即可錶述如下：在構建我們心理活動的過程中，潛意識是一種正常的、不可避免的階段；每一種心理活動一開始都是潛意識的，它或者保持一如既往的狀態，或者發展成為意識，這取決於它是否遇到抵抗。前意識與潛意識活動之間的區彆並不是原來就有的，而是在抵抗産生後齣現的。隻有在此之後，能在意識中齣現，並能在任何時刻重新齣現的前意識觀念和不能如此作為的潛意識觀念之間的區分，纔有理論價值和實際意義。意識活動與潛意識活動的這種假設關係，可以用通常的照相中的顯像來做一個粗略的但並非不恰當的類比。照相的第一階段是衝“底片”，每一張照片都得進行“底片加工過程”，那些拍得好的底片，纔能進行“正片加工過程”，最後洗齣相片來。
　　……

前言/序言

仔細一看略有失望，膠裝而非綫裝，經常翻閱的話大概會開膠；紙張和切割差，每本都有毛邊。

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還沒開始看這邊，，，纔看到捲2

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