华夏文库·佛教书系·寺塔灵秀：江南名寺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张静雯 著

图书标签:

• 佛教
• 江南寺庙
• 寺塔
• 文化遗产
• 建筑
• 历史
• 宗教
• 华夏文库
• 中国传统文化
• 艺术

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534846472

版次：1

商品编码：11485153

包装：平装

丛书名： 华夏文库 ， 佛教书系

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：134

字数：60000

正文语种：中文

内容简介

　　江南秀丽风光中，隐藏着一座座美丽的寺庙！经历1300余年风雨沧桑，天宁寺静静伫立在常州东南；1800余年历史的定慧寺藏于焦山之中；历史传说和神话故事给镇江金山寺蒙上了一层神秘面纱；“律宗第1山”宝华山有隆昌寺，佛教“八小名山”的狼山有广教寺，扬州大明寺在历史长河中历经磨难，还有高曼寺、无锡祥符寺……

内页插图

目录

一 龙城延绵，钟磬绕耳——常州天宁寺
1 历经风雨，布道不悔
2 “东南第一丛林”——常州天宁寺的建筑布局
3 布道弘法，墨客留声——禅宗道场天宁寺

二 有鹤东来——镇江焦山定慧寺
1 千年古刹的前世今生
2 大江东去，群山西来——定慧寺的建筑布局
3 焦山宗法，定慧一脉
4 弘道高僧——茗山法师
5 山不在高，有仙则名——文人墨客与定慧寺

三 千年等一回——镇江金山寺
1 金山寺历史
2 金山寺裹山——金山寺的建筑布局
3 侠骨柔情——金山寺传说

四 传道四方——宝华山隆昌寺
1 “律宗第一名山”
2 雕梁画栋皆有法
……
五 狼伏大山——南通狼山广教寺
六 蜀岗栖灵——扬州大明寺
七 水上梵音——扬州高昊寺
八 有佛则名——无锡祥符寺

精彩书摘

　　据说，在宝华山受戒，取得隆昌寺戒牒的僧众，无论走到全国哪座名山古刹，都会受到热情款待。
　　隆昌寺第七代祖师福聚率众僧赴京参加放皇戒以后，隆昌寺的威望更高。以后每年冬春传戒之时，僧众都从各地蜂拥而来，光绪二十六年（1900年）一次开戒，云集授戒者达1200余众；1955年农历三月初一举行的授戒仪式，求戒者人数达289人，来自12个省，历时18天；1957年11月举行授戒，来参加受戒的僧尼有996人，其中还包括一名不远千里赶来受戒的印度僧。据不完全统计，宝华山律院先后授戒70余期，“得戒僧徒遍于天下，以数十万计”。隆昌寺非但闻名全国，而且在东南亚国家佛教界也享有一定盛誉，慕名来此礼佛、受戒的很多，日本、泰国、缅甸、印度等国都曾向隆昌寺赠送过玉佛、石佛和铜磬等法器。
　　所谓受戒，简单地说就是受规矩。众僧视宝华山受戒为殊荣，隆昌寺作为律宗传戒寺院的佛门“最高学府”，设有“三坛大戒”：沙弥戒、比丘戒和菩萨戒。僧人一生要受两次戒，分别是沙弥戒和比丘戒，不过，我国的僧人还要受菩萨戒，这三戒合起来，称为“三坛大戒”。
　　当然，受戒不是免费的。早在1957年的时候，到宝华山受戒，每人就得花200元，还不算另需的零花钱，这笔钱叫做“花灯银”，大多数僧人自筹或者由所在寺庙提供。当然也不排除有穷得交不起花灯银的，那么，就只有在宝华山上千三年无报酬的苦活，才能得到免费受戒的资格，这被称作“发菩提心”。在宝华山受戒，戒期一般为53天，分为两个阶段：第一阶段叫做“沙弥戒”，就是跪戒。方丈和尚高坐讲台，受戒众僧尼下跪，静听方丈宣讲经文。沙弥戒共十条：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香粉、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银宝物。
　　第二阶段就是具足戒了，也叫比丘戒。具足戒的仪式比沙弥戒要严格和复杂得多。不仅受戒的内容涉及世间的一切境界，要求受戒僧人远离世间的一切罪业，而且对受戒僧人的条件也要求极严格：受比丘戒之前，一定要受过沙弥戒，而且必须年满20岁。戒台称比丘台，只有传授比丘戒时方丈才上戒台。受戒的过程，和考生答辩很像：戒台上端坐着10位法师，称“三师七证”，三师指方丈代表释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨，他们在佛教的体系中分别相当于学校教务处主任、学校教师等。“七证”为七位德高望重的僧人在旁边作证。求戒弟子跪于台下，聆听教诲和回答有关戒规、戒律的提问。铜殿与无梁殿
　　隆昌寺有一座铜殿，建于明万历三十三年（1605年），是神宗皇帝生母慈圣皇太后捐金2000建成，至今已400多年。铜殿重檐歇山的琉璃瓦顶，外有石柱方亭。结构精巧，雕刻细腻。其梁、栋、栌、桷、窗、瓦、屏、楹均以铜为之，是以名之为铜殿。殿内原来供的是观音大士像，四壁刻画有如来诸菩萨及帝释天人像等。殿前丹墀石栏围护，有石阶上下。清康熙四十六年（1707年），康熙帝南巡，为铜殿题书“莲界云香”。乾隆十六年（1751年），乾隆帝南巡，亦题匾“宝网常新”。
　　相关史料表明，在万历年间，像隆昌寺里这样的铜殿当时一共铸造了三座，其中之一本来是要送到普陀山的，却被安置在隆昌寺，而且大大提升了该寺在海内外的知名度。
　　其实，是普陀山的僧人拒绝接受，可这又是为何？翻阅《普陀山志》，隐约能找到答案：“盖恐海寇误认为金，以防抢劫而不运”。海寇即倭寇，明代中期，普陀山多次遭到倭寇蹂躏。不过，在当时，海上已大体平静，浙江沿海防务也已经得到很大巩固。事实上，影响普陀山重新崛起的最大阻碍是地方官员。为了稳住自己的官帽子，他们希望继续维持自明初以来实行的海禁政策，反对开放普陀山。万历二十九年（1601年），普陀寺住持一乘真表还在为此赴阙请愿，病卒于京。阻止铜殿进山的应是这些官员，普陀山众僧，估计也是迫于无奈。后来金陵（今南京市）各寺僧众经充分酝酿后，决定将铜殿供奉于宝华山。铜殿到得宝华山，也可谓是使得其所，大放光彩。无梁殿就坐落在铜殿的两侧，建于明万历三十三年（1605年），左供文殊，右奉普贤。无梁殿也是单檐歇山顶，三间两层楼阁式。它最大的特色在于，整幢建筑无梁无柱，不用寸木，内部纯是用砖垒拱券，外部则是仿木结构殿堂形砖雕，出檐短，起翘低，和北京北海无梁殿十分相似。无梁殿的砖雕，都堪称艺术佳作，造型小巧玲珑，结构严谨端庄，以砖代木的构思甚是独特，精美的雕刻中透出古朴大气的意蕴。在无梁殿的夹墙内，有石级可供游人上下，但甚是狭小，仅容一人。无梁殿的门窗皆呈圆拱形，上雕云纹和二龙戏珠图案。
　　……

寺塔灵秀：江南名刹风韵 江南，这片自古以来便钟灵毓秀的土地，不仅孕育了温婉的吴侬软语，更滋养了璀璨的佛教文化。在层峦叠翠的山峦与烟波浩渺的湖泊之间，一座座千年古刹静默伫立，它们承载着历史的沧桑，也闪耀着信仰的光辉。本书《寺塔灵秀：江南名刹风韵》将带领读者一同探寻江南那些声名远播、底蕴深厚的佛教寺庙，领略它们独特的建筑风格、悠久的历史沿革、深邃的宗教内涵以及与文人墨客、民间传说交织的动人故事。 一、 历史的潮汐与信仰的灯火 江南佛教的兴盛，并非一蹴而就。早在东汉时期，佛教便开始传入中国，并随着丝绸之路的绵延，逐渐在南方大地播撒下信仰的种子。经过魏晋南北朝的融汇与发展，至唐宋时期，江南佛教迎来了其发展的黄金时代。这一时期，政权的扶持、经济的繁荣以及社会文化的交流，共同推动了佛教寺庙的广建与兴盛。宫殿式的寺院建筑、精美的佛像雕塑、宏大的经藏体系，无不彰显着当时江南地区佛教文化的鼎盛。 本书将追溯江南佛教传播的历史脉络，从早期传入的零散记载，到高僧大德的弘法利生，再到不同宗派在江南的落地生根，如禅宗的“一花开五叶”，净土宗的“往生西方”，天台宗的“教观双修”，律宗的“持戒严谨”，一一梳理其发展轨迹。我们将看到，这些寺庙不仅仅是宗教场所，更是历史进程的见证者，它们经历了战火的洗礼、朝代的更迭，却依然顽强地保存下来，成为中华文明的重要载体。 二、 建筑的诗篇与艺术的瑰宝 江南寺庙的建筑，是中国传统建筑艺术的杰出代表，更是佛教文化与地域审美完美结合的典范。《寺塔灵秀：江南名刹风韵》将细致描摹这些古刹的建筑之美。我们不仅会关注寺庙的整体布局，如坐北朝南的朝向、严谨的中轴线对称，以及前殿后堂、左僧右俗的院落划分；更会深入到每一个细节，从飞檐翘角、斗拱结构，到琉璃瓦面的光泽，彩绘壁画的斑斓，石雕木刻的精巧，一一呈现。 书中将重点介绍江南寺庙中标志性的建筑元素，例如： 雄伟的塔： “塔”作为佛教的象征，在江南也形成了独特的风格。从高耸入云的石塔、砖塔，到造型秀丽的楼阁式塔、密檐式塔，每一座塔都承载着历史的记忆和艺术的匠心。本书将解析不同类型塔的结构特点、建造年代及其背后的故事，例如苏州的北寺塔、杭州的六和塔等，它们不仅是地标，更是佛教传播的功德塔。 庄严的大殿： 大雄宝殿作为寺庙的核心建筑，往往规模宏大，气势非凡。殿内的佛像塑像，如释迦牟尼佛、弥勒佛、观音菩萨等，无论从造型、材质还是工艺上，都堪称艺术珍品。我们将探访那些雕塑精湛、色彩鲜艳的佛像，感受其庄严神圣的力量。 灵动的园林： 许多江南寺庙巧妙地将佛门清净之地与江南园林的雅致相结合，营造出“禅意园林”的独特景观。流水、假山、亭台楼阁、古木参天，与佛殿僧房融为一体，构成了一幅幅宁静致远的画卷。我们将品味这些园林中的一草一木，体味那份“结庐在人境，而无车马喧”的超然意境。 精美的壁画与雕塑： 寺庙的墙壁、梁柱上常常绘有精美的壁画，讲述着佛陀的故事、菩萨的传说，以及因果轮回的教义。本书将对这些壁画进行详细的解读，分析其艺术风格、历史价值和文化内涵。同时，精美的木雕、石雕，如罗汉雕像、护法神像，也构成了寺庙艺术的重要组成部分，它们栩栩如生，充满生命力。 三、 宗派的流衍与高僧的足迹 江南地区佛教宗派林立，各具特色。本书将深入探讨在江南广为流传的主要佛教宗派，以及在这些宗派发展中起到关键作用的高僧大德。 禅宗的力量： 禅宗在江南的传播尤为广泛，其“不立文字，教外别传”的理念，以及“顿悟成佛”的宗旨，深刻影响了中国人的思想和文化。我们将探访那些与禅宗祖师相关的古刹，如杭州的灵隐寺、苏州的寒山寺，了解它们与慧远、达摩、六祖惠能等禅宗大师的渊源，感受禅宗“明心见性”的智慧。 净土的向往： 净土宗强调念佛往生西方极乐世界，其易于修习的特点使其在中国广受欢迎。江南许多寺庙都设有净土宗的殿堂，香火鼎盛。本书将介绍净土宗在江南的发展，以及那些为弘扬净土法门而努力的高僧。 天台的圆融： 天台宗以其“一念三千”、“五时八教”等精深的教理，成为中国佛教的一大宗派。浙江天台山是天台宗的发源地，那些依山而建的古刹，如国清寺，将是本书重点介绍的对象。 律宗的持戒： 律宗注重戒律的修持，对佛教的规范化起到了重要作用。江南也有一些以律宗为主的寺庙，它们默默守护着佛教的清规戒律。 书中将不仅仅是罗列宗派名称，更会深入挖掘那些在江南留下深刻印记的高僧大德的生平事迹、弘法理念以及他们所留下的佛学著作。他们的智慧与慈悲，如同灯火，照亮了无数信徒的心灵。 四、 文人的情怀与民间的传说 江南的寺庙，与文人墨客有着不解之缘。历代文人或慕名游览，或寄情于山水，或于寺庙中寻求心灵的慰藉，留下了无数脍炙人口的诗篇与文章。本书将穿插讲述这些文人与寺庙之间的故事，如白居易的《长恨歌》与大慈恩寺的联系，杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”与石头城的历史，苏东坡的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与杭州西湖的传说。 同时，寺庙也孕育了丰富多彩的民间传说和神话故事。这些故事口耳相传，为古刹增添了神秘的色彩，也反映了民间对佛教的理解和期盼。本书将精选一些经典的江南寺庙传说，如济公活佛的故事、观音菩萨的灵验传说等，让读者在感受佛教文化的同时，也领略到江南民俗的独特魅力。 五、 寻迹古刹，感悟禅意 《寺塔灵秀：江南名刹风韵》不仅仅是一本介绍寺庙的书籍，更是一次心灵的朝圣之旅。通过阅读本书，读者将得以： 了解江南佛教的历史变迁与文化传承。 欣赏江南古刹独特的建筑风格与艺术瑰宝。 体悟不同佛教宗派的教义与高僧大德的智慧。 感受文人墨客与寺庙之间的深厚情谊。 聆听那些流传千年的动人民间传说。 无论您是佛教文化的爱好者，还是对历史建筑、园林艺术感兴趣的读者，亦或是仅仅希望在繁忙的生活中寻得片刻宁静，本书都将是您绝佳的选择。让我们一同踏上这段穿越时空的灵性之旅，在江南名刹的钟声佛号中，感受古老信仰的永恒魅力，领悟生命的真谛，寻觅内心的安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本《华夏文库·佛教书系·寺塔灵秀：江南名寺》的装帧和纸张质感果然没得说，拿到手里沉甸甸的，透露着一股典雅古朴的气息。我本来是冲着对江南佛教历史的兴趣来的，想深入了解一下那些藏匿在小桥流水之间的古刹大庙，看看它们是如何在历史的长河中屹立不倒，又是如何承载着深厚的文化底蕴。这本书的开篇介绍就让我感受到了作者对这片土地的深厚情感，文字功底扎实，对地域文化的挖掘也相当到位。不过，我期待能看到更多关于寺庙建筑艺术，特别是那些精妙绝伦的斗拱、飞檐、彩绘背后的故事和技术细节，毕竟“寺塔灵秀”这个书名本身就带着对美学的期许。我希望读到的不仅仅是枯燥的年代考证，而是能通过文字带我身临其境地感受到那些青砖黛瓦间流淌的禅意与历史的沧桑。总体来说，这是一次不错的文化体验，让人对江南的佛教艺术有了更具象的认知，虽然在建筑细节的描写上还可以更加深入，但我对后续章节充满期待，希望能看到更多关于不同寺院风格差异的细致对比。

评分☆☆☆☆☆

我对中国传统宗教思想在地方文化中的本土化进程非常感兴趣，江南地区作为文化交汇的前沿地带，其佛教思想的演变必然充满了张力与融合。本书在宏观上触及了这一点，提到了儒释道的相互影响，这一点写得很有启发性。但是，我希望能看到更多具体案例来支撑这些论点。比如，某座名寺的住持是如何巧妙地将地方神祇的信仰元素融入到佛教的仪轨中去的？或者，在某一特定历史时期，某位高僧的禅宗思想是如何与当时主流的理学思潮进行对话和辩驳的？这些深入到思想内核的交锋，才是真正体现文化活力的关键。目前的内容更侧重于寺院的兴衰史和法脉传承，对于思想史的“微观切片”略显不足。总的来说，这是一本具备很高学术价值的参考书，但对于希望了解“信仰如何融入日常生活”的普通读者而言，可能需要更多的故事和案例来打动人心，让那些历史人物和宗教思想“活”起来。

评分☆☆☆☆☆

翻开这册书，我立刻被那种浓郁的学术气息所吸引，它不像一般的旅游指南那样浮光掠影，而是带着一种扎实的文献考据风格。作者对于江南地区佛教传播的历史脉络梳理得井井有条，从早期的传入到宋元时期的鼎盛，再到明清的演变，逻辑清晰，脉络分明。我特别留意了其中关于寺院经济和社会地位的论述，这部分内容揭示了名寺在地方治理中扮演的复杂角色，远非单纯的宗教场所那么简单。然而，对于现代读者来说，纯粹的史料堆砌有时会让人感到略微的枯燥。我更希望看到一些“活化”历史的尝试，比如引用一些当时的诗词歌赋来点缀叙事，或者增加一些田野调查中发现的、鲜为人知的民间传说和生活场景，这样能让冰冷的史实多一份人情味和烟火气。期待后续能看到一些对于具体某几座名寺的“微观研究”，而不是宏观的历史概述，那样会更具可读性和趣味性。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对建筑史有兴趣的门外汉，我购买此书的一个重要动机是想探究江南园林式寺庙的独特美学。书名中的“寺塔灵秀”确实勾起了我的好奇心。然而，在初步翻阅后，我发现本书对建筑形制和空间布局的描述，更多的是基于历史记载和文献引用，而非实际的勘测和细致的图像分析。比如，对于某一时期流行的重檐庑殿顶在当地的变体特征，或者不同时期塔身砖石结构工艺的演进，书中的论述显得有些过于概括了。我期望能看到更多高清的、带有结构剖析图的插图，能够直观地展示出这些古建筑的精妙构造。毕竟，江南寺庙的灵秀之气，很大程度上是通过其与自然环境的完美融合，以及建筑自身的榫卯智慧体现出来的。期望后续章节能在这方面加强，将历史背景与物质文化遗产的解读紧密结合起来，让读者不仅知其然，更能知其所以然。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版设计相当考究，留白恰到好处，字体选择也十分典雅，很符合“文库”系列的定位。我喜欢它那种沉静的阅读氛围，让人能静下心来慢慢品味文字中的韵味。阅读过程中，我一直在思考，江南这些名寺是如何在如此高密度的文人墨客活动中，保持其宗教的纯粹性与独立性不被过度世俗化的？书中对这一冲突的探讨似乎还不够深入。我期待看到一些关于寺院日常仪轨、僧侣修行生活，以及他们与周边士大夫阶层互动模式的详细描述。比如，某位高僧是如何在政治动荡中保护寺产和教义的？他们的日常用斋、诵经、坐禅的具体细节是怎样的？这些“生活史”的部分，往往是理解一个文化现象最直接的切入口。目前来看，它更偏向于宏大叙事和制度变迁，对个体生命体验的关注相对较少，这使得阅读体验少了一丝鲜活的代入感。