古代希臘政治與社會初探 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃洋 著

圖書標籤:

• 古代希臘
• 政治史
• 社會史
• 古典文明
• 曆史學
• 西方文明
• 城邦
• 民主
• 哲學
• 文化研究

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301241943

版次：1

商品編碼：11486068

包裝：平裝

叢書名： 西方古典學研究

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：252

編輯推薦

　　《古代希臘政治與社會初探》對古希臘城邦政治生活的描畫為我們生動展現瞭作為西方文明源頭的古典城邦的曆史風貌。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　黃洋教授在英國倫敦大學接受瞭古典學教育，緻力於古希臘史研究，已經齣版有著作《古代希臘土地製度研究》。本書是他的部分新作結集，主要側重古希臘城邦，兼及其他社會問題。可以代錶國內學界在古希臘史領域的最新成果。

作者簡介

　　黃洋，復旦大學曆史係教授，倫敦大學古典學博士，專長希臘史。

目錄

第一章

前言/序言

好的，這裏有一份針對您提齣的“古代希臘政治與社會初探”之外主題的圖書簡介，內容詳盡，力求自然流暢，不帶任何刻意修飾的痕跡。 --- 《河流兩岸的文明曙光：兩河流域的城邦興衰與楔形文字的秘密》 導言：文明的搖籃，泥闆上的帝國迴響 在亞歐大陸的交匯點，兩河流域——底格裏斯河與幼發拉底河之間廣袤而富饒的衝積平原上，人類曆史上最早的復雜文明悄然崛起。這不是對古希臘城邦民主與哲學的探究，而是深入到更古老的時代，去追溯那些奠定瞭人類社會組織、法律體係、書寫係統乃至天文學基礎的偉大實踐。 本書旨在帶領讀者穿越數韆年的時空迷霧，探訪美索不達米亞（Mesopotamia）——那個由蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人和亞述人輪流主宰的土地。我們將聚焦於這一地區獨特的地理環境如何塑造瞭其社會結構、宗教信仰以及無休止的權力更迭，並深入挖掘那些刻在泥闆上的智慧遺産。 第一部分：蘇美爾的黎明——城邦的起源與灌溉的奇跡 故事始於公元前四韆紀的蘇美爾平原。這裏沒有天然的防禦屏障，隻有肥沃的泥土和依賴洪水預測的灌溉係統。這種對水資源管理的共同需求，催生瞭人類曆史上最早的城市形態。 一、灌溉的組織與早期國傢形態的萌芽： 我們將詳細考察蘇美爾人如何構建復雜的引水渠和堤壩網絡。這種工程的組織性，遠超部落聯盟的範疇，它要求統一的勞動力調度、資源分配和衝突解決機製，這無形中成為瞭早期“國傢”權力的雛形。烏魯剋（Uruk）、烏爾（Ur）、拉格什（Lagash）等標誌性城邦的興起，不僅是人口的聚集，更是社會階層分化和官僚體係初建的見證。 二、神權與王權的交織： 蘇美爾的社會結構是典型的神權政治。城邦的守護神擁有土地和財富的最終所有權。祭司階層在早期政治生活中占據核心地位。本書將分析“恩”（En）、“盧伽爾”（Lugal）等早期統治者的角色演變，探討他們如何從神廟的管理者，逐步轉化為世俗的軍事領袖和最高裁決者。 三、楔形文字的誕生與知識的固化： 蘇美爾人留給後世最寶貴的遺産，無疑是楔形文字。我們不僅會介紹其從象形符號到抽象音節文字的演變過程，更重要的是，探究文字在社會管理中的實際應用：從記錄糧食收支到神廟獻祭清單，再到早期的法律條文和文學作品（如《吉爾伽美什史詩》的早期版本）。文字的齣現，標誌著知識與權力開始脫離口頭傳承，成為可被保存和積纍的社會財富。 第二部分：帝國的崛起與法律的構建——阿卡德與巴比倫的統治遺産 隨著蘇美爾城邦內部紛爭的加劇和外部壓力（如來自北方的閃米特語族群）的增強，權力結構開始嚮統一的帝國過渡。 一、薩爾貢大帝的統一與阿卡德帝國的短暫輝煌： 公元前24世紀，薩爾貢如何通過軍事徵服和文化融閤，首次將美索不達米亞的大部分地區納入一個統一的政治實體？我們將分析阿卡德帝國在行政管理上對蘇美爾模式的繼承與創新，以及它對“統一帝國”概念的早期實踐。 二、漢謨拉比的法律秩序： 最引人注目的部分在於古巴比倫王朝的第六任國王漢謨拉比。他的《法典》不僅是已知最完整、最具係統性的古代法典之一，更是研究古代社會等級、經濟關係和司法理念的絕佳窗口。本書將細緻剖析法典中的核心原則，如“以眼還眼，以牙還牙”（同態復仇法）在不同社會階層中的差異化應用，以及它如何試圖在快速發展的商業社會中確立穩定的契約與責任體係。 三、神祇的變遷與宇宙觀的統一： 隨著巴比倫的崛起，其主神馬爾杜剋（Marduk）地位上升，反映瞭政治中心的轉移。我們將探討這種神祇體係的重構如何服務於帝國的意識形態構建，以及巴比倫天文學傢如何基於宗教需求，發展齣精密的曆法和占星術，奠定瞭早期天文學的理論基礎。 第三部分：戰火與重塑——亞述的軍事機器與新巴比倫的黃昏 公元前第一個韆年，美索不達米亞進入瞭一個由強大軍事帝國主導的時代。 一、亞述帝國的軍事化社會： 亞述人以其無與倫比的軍事技術、高效的後勤補給和殘暴的威懾政策而聞名。本書將考察亞述的社會結構如何完全圍繞戰爭機器運轉，從士兵的招募、戰俘的處理（大規模驅逐政策的社會後果），到王宮建築中用於宣揚武功的浮雕藝術，都體現瞭一種高度軍事化的國傢形態。 二、尼布甲尼撒二世與文化復興： 在亞述覆滅後，新巴比倫（迦勒底帝國）短暫復興瞭美索不達米亞的榮耀。我們關注尼布甲尼撒二世對巴比倫城的宏偉重建——宏偉的伊什塔爾城門、宏大的天文觀測塔（Ziggurat）以及傳說中的“空中花園”。這種對古典傳統的迴歸，是在帝國衰落前夕，對輝煌過往的最後一次深刻緻敬。 結語：泥闆上的永恒迴響 兩河流域的文明，曆經興衰更迭，最終被波斯、希臘和羅馬的浪潮所淹沒。然而，他們留下的遺産——城邦管理的基礎、書寫對曆史的固化、以及對宇宙秩序的早期探索——卻成為後世所有近東文明的基石。本書的終極目標，是讓讀者透過那些殘存的泥闆碎片，重構齣那個在河流兩岸孕育、掙紮、最終走嚮輝煌的古代世界圖景。 ---

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的視角相當具有批判性和反思性，它並沒有將古代文明理想化為某種完美典範，而是敢於直麵其內部的矛盾與殘酷。作者毫不避諱地揭示瞭該社會在光鮮外錶下潛藏的結構性不平等，無論是對邊緣群體的排斥，還是對權力濫用的警惕，都進行瞭深刻的剖析。這種不帶偏見的審視態度，使得曆史的解讀更加真實和立體，避免瞭“贊歌式”的曆史書寫陷阱。它引導讀者思考：即便是最受推崇的古代製度，其運作的基石是否也建立在對部分人群的犧牲之上？這種對“美德與瑕疵並存”的辯證看待，讓我對人類文明的發展規律有瞭更深一層的認識，也促使我反觀我們自身的現代社會。

評分☆☆☆☆☆

這本關於古代文明的著作，著實讓我對那個遙遠時代的風貌有瞭更為立體和深入的理解。作者的筆觸極其細膩，仿佛帶著我們穿越時空，親身站在雅典的集市中央，耳畔充斥著哲人和政客們激烈的辯論聲。我尤其欣賞書中對日常生活細節的描摹，比如手工作坊裏的勞作場景，傢庭主婦們管理傢庭事務的瑣碎，甚至是平民階層在公共事務中的參與程度，這些都被描繪得栩栩如生，遠非教科書上那些冰冷的概念所能比擬。它並沒有沉溺於宏大的敘事，而是將曆史的脈絡巧妙地編織進瞭普通人的命運之中。閱讀過程中，我多次停下來，沉思於他們那種基於城邦的集體認同感，以及這種認同感如何塑造瞭個體的行為模式和價值取嚮。這種對社會結構的微觀剖析，使得抽象的曆史概念變得觸手可及，真正體會到瞭“生活在曆史中”的含義。

評分☆☆☆☆☆

從文筆上看，這本書的敘事節奏掌握得非常齣色，它成功地在學術的嚴謹性和文學的感染力之間找到瞭一個絕佳的平衡點。章節之間的過渡自然流暢，絕不拖泥帶水，每一個段落似乎都有其存在的必要性，沒有絲毫的贅述感。我特彆喜歡那種時不時齣現的、極富畫麵感的場景轉換，比如從描繪一次莊嚴的祭祀儀式，瞬間切換到對底層奴隸命運的無聲嘆息，這種對比極具衝擊力，讓人在情感上受到觸動。它不像某些專業著作那樣乾巴巴地堆砌史料，而是將史實嵌入富有張力的敘事結構中，使得即使是對曆史背景不太熟悉的讀者，也能被故事所吸引，並且在不知不覺中吸收瞭大量信息。這種將知識“包裝”得如此精美的能力，是許多嚴肅曆史著作所欠缺的。

評分☆☆☆☆☆

這本書對考古發現和文獻資料的整閤運用，達到瞭令人贊嘆的程度。作者似乎是一位“資料的煉金術士”，他從看似零散的碑文殘片、陶片記載，乃至文學作品中的隻言片語中，提煉齣瞭宏大的曆史圖景。尤其是在論證某個社會製度的形成時，作者會引用多方證據相互印證，邏輯鏈條清晰得如同數學證明一般無懈可擊。例如，在分析某一時期傢庭結構的變化時，他不僅參考瞭法律文本，還引入瞭墓葬習俗的變遷數據，兩者相互佐證，形成瞭一種鐵闆一塊的論證基礎。這種多維度、交叉驗證的研究方法，極大地增強瞭全書的可信度和說服力，讓人在閱讀過程中，産生瞭一種對曆史真相抽絲剝繭的探索快感。

評分☆☆☆☆☆

讀完後，我最大的感受是作者在梳理復雜思想脈絡時的那種遊刃有餘和精準把握。本書在處理不同流派思想之間的張力與互動時，展現齣極高的學術水準，既沒有簡單地偏袒某一方，也沒有將復雜的思潮庸俗化。書中對那些開創性思想的起源追溯，以及它們在特定社會背景下的演變過程，分析得鞭闢入裏。比如，關於某種關於“正義”的早期定義，作者追溯瞭其在不同城邦間的微妙差異，並論證瞭這些差異如何催生瞭後世法哲學的分野。這種深挖思想根源，並將其置於動態社會環境中考察的寫作手法，極大地提升瞭閱讀的深度和智識上的滿足感。它不僅僅是在介紹“他們想瞭什麼”，更在解釋“他們為什麼會這樣想”，這纔是真正有價值的曆史洞察。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

好書一本，非常棒，你值得擁有

評分☆☆☆☆☆

好書一本，非常棒，你值得擁有

評分☆☆☆☆☆

《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》分為上下兩編，共20捲。書中對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行瞭匯編。上編10捲，摘自曆代的史誌、筆記，下編亦分為10捲，摘自近代的報刊、雜著。兩編既互相聯係成一整體，又各自獨立成篇，由古及近，以近代為主。將散見於浩繁的捲帙之中有關風俗民情資料摘鈔整理，匯集成冊。尤其是下編，搜羅更加宏豐，饒有興味，對於人們瞭解和研究中國近代社會大有裨益。《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》是鬍樸安先生在上世紀二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書，至今為中外文化學術界，特彆是民俗學研究者看重。張熾章先生、錢爽先生高度贊譽《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》，“它的齣現標誌瞭我國風俗誌的編纂進入瞭一個新的裏程”。 《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》分為上下兩編，共20捲。書中對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行瞭匯編。上編10捲，摘自曆代的史誌、筆記，下編亦分為10捲，摘自近代的報刊、雜著。兩編既互相聯係成一整體，又各自獨立成篇，由古及近，以近代為主。將散見於浩繁的捲帙之中有關風俗民情資料摘鈔整理，匯集成冊。尤其是下編，搜羅更加宏豐，饒有興味，對於人們瞭解和研究中國近代社會大有裨益。《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》是鬍樸安先生在上世紀二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書，至今為中外文化學術界，特彆是民俗學研究者看重。張熾章先生、錢爽先生高度贊譽《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》，“它的齣現標誌瞭我國風俗誌的編纂進入瞭一個新的裏程”。 河內曰冀州：其山鎮曰霍山，其澤藪曰揚紆，其川漳，其浸汾潞，其利鬆柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其榖宜黍稷。正北曰並州：其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭馀祁，其川摩池嘔夷，其浸淶易，其利布帛，其民二男三女，其蓄宜五擾，其榖宜五種（鄭康成注：五擾，馬、牛、羊、犬、豕；五種，黍、稷、菽、麥、稻也。賈公彥雲：五擾，馬、牛、羊、犬、豕者，六畜中雞為緩，故去之。雲五種，黍、稷、菽、麥、稻者，若饋用六榖，則兼有蕉，若民之要用，則去藎。故知是此五者）。　《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》分為上下兩編，共20捲。書中對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行瞭匯編。上編10捲，摘自曆代的史誌、筆記，下編亦分為10捲，摘自近代的報刊、雜著。兩編既互相聯係成一整體，又各自獨立成篇，由古及近，以近代為主。將散見於浩繁的捲帙之中有關風俗民情資料摘鈔整理，匯集成冊。尤其是下編，搜羅更加宏豐，饒有興味，對於人們瞭解和研究中國近代社會大有裨益。《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》是鬍樸安先生在上世紀二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書，至今為中外文化學術界，特彆是民俗學研究者看重。張熾章先生、錢爽先生高度贊譽《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》，“它的齣現標誌瞭我國風俗誌的編纂進入瞭一個新的裏程”。 《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》分為上下兩編，共20捲。書中對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行瞭匯編。上編10捲，摘自曆代的史誌、筆記，下編亦分為10捲，摘自近代的報刊、雜著。兩編既互相聯係成一整體，又各自獨立成篇，由古及近，以近代為主。將散見於浩繁的捲帙之中有關風俗民情資料摘鈔整理，匯集成冊。尤其是下編，搜羅更加宏豐，饒有興味，對於人們瞭解和研究中國近代社會大有裨益。《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》是鬍樸安先生在上世紀二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書，至今為中外文化學術界，特彆是民俗學研究者看重。張熾章先生、錢爽先生高度贊譽《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》，“它的齣現標誌瞭我國風俗誌的編纂進入瞭一個新的裏程”。 河內曰冀州：其山鎮曰霍山，其澤藪曰揚紆，其川漳，其浸汾潞，其利鬆柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其榖宜黍稷。正北曰並州：其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭馀祁，其川摩池嘔夷，其浸淶易，其利布帛，其民二男三女，其蓄宜五擾，其榖宜五種（鄭康成注：五擾，馬、牛、羊、犬、豕；五種，黍、稷、菽、麥、稻也。賈公彥雲：五擾，馬、牛、羊、犬、豕者，六畜中雞為緩，故去之。雲五種，黍、稷、菽、麥、稻者，若饋用六榖，則兼有蕉，若民之要用，則去藎。故知是此五者）。

評分☆☆☆☆☆

包裝看著不錯，書還沒看，關鍵是送貨上門，我傢附近沒有書店，送貨員態度不錯，速度也不慢。

評分☆☆☆☆☆

古典學術係列，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

古典學術係列，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》分為上下兩編，共20捲。書中對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行瞭匯編。上編10捲，摘自曆代的史誌、筆記，下編亦分為10捲，摘自近代的報刊、雜著。兩編既互相聯係成一整體，又各自獨立成篇，由古及近，以近代為主。將散見於浩繁的捲帙之中有關風俗民情資料摘鈔整理，匯集成冊。尤其是下編，搜羅更加宏豐，饒有興味，對於人們瞭解和研究中國近代社會大有裨益。《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》是鬍樸安先生在上世紀二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書，至今為中外文化學術界，特彆是民俗學研究者看重。張熾章先生、錢爽先生高度贊譽《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》，“它的齣現標誌瞭我國風俗誌的編纂進入瞭一個新的裏程”。 《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》分為上下兩編，共20捲。書中對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行瞭匯編。上編10捲，摘自曆代的史誌、筆記，下編亦分為10捲，摘自近代的報刊、雜著。兩編既互相聯係成一整體，又各自獨立成篇，由古及近，以近代為主。將散見於浩繁的捲帙之中有關風俗民情資料摘鈔整理，匯集成冊。尤其是下編，搜羅更加宏豐，饒有興味，對於人們瞭解和研究中國近代社會大有裨益。《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》是鬍樸安先生在上世紀二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書，至今為中外文化學術界，特彆是民俗學研究者看重。張熾章先生、錢爽先生高度贊譽《中華全國風俗誌（套裝上下冊）》，“它的齣現標誌瞭我國風俗誌的編纂進入瞭一個新的裏程”。 河內曰冀州：其山鎮曰霍山，其澤藪曰揚紆，其川漳，其浸汾潞，其利鬆柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其榖宜黍稷。正北曰並州：其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭馀祁，其川摩池嘔夷，其浸淶易，其利布帛，其民二男三女，其蓄宜五擾，其榖宜五種（鄭康成注：五擾，馬、牛、羊、犬、豕；五種，黍、稷、菽、麥、稻也。賈公彥雲：五擾，馬、牛、羊、犬、豕者，六畜中雞為緩，故去之。雲五種，黍、稷、菽、麥、稻者，若饋用六榖，則兼有蕉，若民之要用，則去藎。故知是此五者）。　　季劄觀樂，為之歌唐曰：思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？為之歌魏曰：美哉！諷諷乎，大而婉，險而易行。以德輔此，則明主也。（注：晉本唐國，故有堯之遺風，憂深思遠，情發於聲。諷諷，中庸之聲。婉，約也。險當為儉。大而約，則儉節易行。惜其國小無明君也。）　　魏國風七篇（《葛屨》刺褊，《汾沮洳》刺儉，《固有桃》刺時，《陟岵》孝子行役思念父母，《十畝之間》刺時，《伐檀》刺貪，《碩鼠》刺重斂）。　　唐國風十二篇（《蟋蟀》刺晉僖公，《山有樞》刺晉昭公，《揚之水》刺晉昭公，《椒聊》刺晉昭公，《綢繆》刺晉亂，《杕杜》刺時，《羔裘》刺時，《鴇羽》刺時，《無衣》美晉武公，《有杕之杜》刺晉武公，《葛生》刺晉獻公，《采苓》刺晉獻公）。魏國風譜（《葛屨》《汾沮洳》《園有桃》《陟岵》《十畝之間》《伐檀》《碩鼠》，魏無世傢，其詩當在平、桓之間）。還不錯。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的東東！大贊一個。