編輯推薦

　　此次增訂版在原有版本的基礎上增加瞭《私語學生》《兩個年代，另樣憲法》《中國性的“司法”》《一個褪色的詞：收容審查》《我這30年：學術，一種選擇性記憶》等五篇文章。著名憲政學者王人博新作品，獻給在這個不耐煩的時代那些不追夢的人。

　　▲一本不是“自傳”的自傳，在這裏，讀懂王人博。

　　▲一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書，親聆睿智者的思考與言辭。這是一本有關電影、音樂與讀書，有關魯迅、本雅明、北野武、竹內好的書，文辭與義理齊彰，美文共美圖一冊，一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書；同時，這也是一本不是“自傳”的自傳，從這裏，你可以讀懂一個中國憲政主義者的那種敏感、警覺、難以馴服，以及痛楚、睏惑乃至迷惘。

內容簡介

　　《孤獨的敏感者》（2014年4月新增訂版，有五篇新增文章）這是一個有關閑逛者的故事：閑逛是一種詩意的思考；閑逛是一種收藏，將其所聞、所見，哪怕僅是一縷思緒都攥在手裏；閑逛者想象力豐富，生性敏感，內心尊貴，他隻聽從沒有目的地的烏托邦的召喚；閑逛者喜歡的孤獨，是置身於夜色的孤獨，是一個人在黑夜裏的狂歡。有趣的是，雖然作者被譽為中國優秀的憲政學者（《南方周末》），但他卻說：專業性的學術在他這裏，那隻是一個狹小的空間，是人為擠齣的一個地方，而剩下的那一大片空地，卻被一個叫“閑逛者”的主人所占據。他沒有固定的姿態，沒有專注的事物，其存在的方式就是閑逛。閑逛既可以在擠滿人群的街道，以漫無目的的遊走姿態背離人群，同時又被人群推擠；也可以遠離人群，在黑夜的世界裏，在那些聲色光影以及漂浮於心底的記憶中遊蕩。他偏愛的是後一種。黑夜中的漫遊是一種無聊的快樂。魯迅、本雅明、竹內好、北野武都是他造訪的主人。其實，也不是造訪，算是一種順道的路過，一種好奇心驅使下的探頭探腦。閑逛者在黑夜裏漫無目的的遊蕩，這與那些白天匆忙有緻的人們形成對照。任何有規則的忙碌，都是一種冗餘。這是閑逛者遵守的基本價值。要說明一點的是：閑逛者並不提供娛樂，也不提供教誨，更不想用自我的剖白來換取冰冷的金錢。他呈現的隻是漫遊的快樂和收藏的熱情。

作者簡介

　　王人博，

　　生於1958年，著名憲政學者，曾任西南政法大學教授、《現代法學》主編，現為中國政法大學教授、《政法論壇》主編。

　　其代錶作品：

　　《法治論》（1989，與程燎原閤著），90年代國內外極有影響的名著，國內係統研究法治理論的“開山之作”；

　　《憲政文化與近代中國》（1997），中國憲政文化研究範式的奠基之作；

　　《憲政的中國之道》（2003），“迄今為止最傑齣的憲政研究”（《南方周末》）之一；

　　《中國近代憲政史上的關鍵詞》（2009），“關鍵詞”研究的代錶作。

　　在“西南”，被稱為“西南政法的馬剋思”，是西南政法的精神領袖；

　　在“法大”，“為人不識王人博，法大四年算白活”廣為流傳，曾被民間20餘次提名中國政法大學“影響最大的或最能代錶法大形象的人”。

　　2013年，廣西師範大學齣版社?新民說推齣：

　　王人博：《孤獨的敏感者》

　　王人博：《憲政之道非常道》

　　王人博：《“共和”在中國——意義的翻轉與再生》

　　王人博：《中國憲政史（講義）》

目錄

閑逛者絮語（序）

孤獨的敏感者

孤獨的敏感者

《刺蝟的優雅》中的美麗衣褶

電影裏的“第三種鏡頭”

誰搖動瞭天使之鈴？

《summer》：洗耳恭聽久石讓

給斯大林的禮物？

攝影機的罪惡

是喜劇還是自嘲？

有一種病叫愛情

性與藝術

請掐滅那燃燒著的火焰

其實，我們活得都不是太堅定

從馬背上摔下來的現代性

一株無法救贖的山楂樹

死也是美好的

《香水》：一個黑鬱的玩笑

夢之鞦天

窗前的那一抹楓紅

上帝擲下的骰子

悲夢的顔色

美艷有毒

女人的故事

音樂的那點滋味（外四篇）

人鬼話未瞭

再嚼魯迅

又見魯迅

人鬼話未瞭

頹敗綫的顫動

“為彆人”還是“自己玩玩”

試著瞭解：竹內好和他的書

失傳的手藝

失傳的手藝

側耳死神的叩門

案頭、床頭兩相宜

讀書碎語

新春裏的舊書單

正月裏的消閑

韆年一夢為蝴蝶

韆年一夢為蝴蝶

莊子的“鵝”

莊子的“猴子”

彭塔力斯的鄉愁

有一種愛在鬆痕裏

傷心最是清明時

童年

聆聽生命

給無知一點謙卑

給無知一點謙卑

我是華夏，他是夷狄

憲政：一種結果兩條路徑

陀思妥耶夫斯基式的癲癇

從猴子到人是幸也是不幸？

豬類的悲哀

夢中的一株高粱

當不幸成為一種炫耀

律師之為“師”

絕望的語詞

絕望的語詞

曆史

失眠

詛咒

還賬

期待

告彆

耍猴

稱呼及其他

戲子與大師

性：少兒未必不宜

“怕老婆”及其他

凡世、凡人、凡心

世間女子

鼕日裏的溫暖記憶

今夜這裏放電影

不穿褲子的歲月

上大學的第一天

凡世、凡人、凡心

我對麵的那個人走瞭

教師與修養

王人博：一個憲政主義者的當代史（代跋）

後記

精彩書摘

　　作傢是因為得病而寫作，還是因為寫作而染疾？熱愛寫作不是基於熱愛，而是因為過往中那些為人不屑卻也無法忘懷的故事。它猶如靈魂中的毒芽，膨脹、生長、亂竄，直至哽喉。書寫會溫暖手心，也會傷生。寫作的最佳狀態就存在於那生命將死與不死之中。

　　——“女人的故事”

　　生意味著愛、喜悅、執守、希望、棄離、痛苦、無愛、恨、悔還……的經受；死則是“彆離”和“重迴”。在人生的一點，我們會因為某個“瞬間”忽然頓悟：死不是生命的結束和輪迴，而是對生命的拓展和超越，是一種生之價值的終極靜謐——“死是美好的”。這樣的“頓悟”來自於我們對死亡的凝視、沉思、聆聽的“契機”。“契機”是我們覺悟的誕生地。我在此所說的這個“契機”是一種職業，一種為死者最後裝扮美麗和尊嚴的“清潔者”——入殮師。

　　——“死也是美好的”

　　竹內好尊者說：“魯迅的死是現役文學者的死，死是他文學的完成。”我贊同。隻是，我不喜歡“文學者”這個稱呼。原先是知道“文學”的，但麵對魯迅，我糊塗瞭文學的含義。魯迅用他生命之血吐寫的文字能簡單的用“文學”加以瞭結嗎？按我自己的喜好，我更願用“做文者”這個詞，它更帶有宿命的意味。這世上，有三種人是宿命的：耕種者，如我的祖母；做工者，這個我不知道；做文者，如魯迅。魯迅是死在做文中的，就像我祖母死在瞭耕田裏。這也是我理解竹內好尊者的“現役”一詞的意思。

　　——“再嚼魯迅”

　　……

前言/序言

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新民說 孤獨的敏感者

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太喜歡新民說這套書瞭 裝幀 紙張都非常好 書也選的好

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