編輯推薦

　　習總書記重視中華文化，善於嚮古人藉智慧，常以“適當的引經據典”闡明透徹的思想。他引用過的古典名句，對我們的工作、生活、學習，均有參考價值。鑒於此，本書從修身、為學、官德、民本、治理、天下等方麵，收集整理習總書記引用的古典名句。資政育人，以啓來者。

內容簡介

　　《學習的藝術讀書筆記》從修身、為學、官德、民本、治理、天下等方麵，收集整理引用的古典名句。
　　本書在梳理過程中，根據總書記所發錶文章以及講話的先後順序排列，既反映總書記思想認識逐步成熟的過程和講話的語言藝術，又體現總書記係列重要講話的係統性和全局性。

目錄

修身篇

一、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。　

二、慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚 天下。　

三、人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為 人？言之所以為言者，信也。言而不信何以為言？　

四、君子檢身，常若有過。　

五、修其心治其身，而後可以為政於天下。　

六、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。　

八、如履薄冰，如臨深淵。

九、從善如登，從惡如崩。

十、誌之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。誌之所嚮，無堅不入，銳兵精甲，不禦也。　

十一、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

十二、韆磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

為學篇

一、理論學習三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓， 望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”。　

二、三人行，必有我師焉。　

三、學所以益纔也，礪所以緻刃也。　

四、學而不思則罔，思而不學則殆。　

五、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。　

六、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

七、學者非必為仕，而仕者必為學。　

八、讀萬捲書，行萬裏路。

九、學如弓弩，纔如箭鏃。　

十、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。　

十一、耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。　

十二、非學無以廣纔，非誌無以成學。　

官德篇

一、安天下，必須先正其身。　

二、清、慎、勤。　

三、不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興僞事。　

四、不患位之不尊，而患德之不崇。　

五、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。　

六、一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，粥於是，以糊餘口。

七、明者因時而變，知者隨事而製。

八、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。

九、山積而高，澤積而長。　

十、少年辛苦終身事，莫嚮光陰惰寸功。　

十二、玉不琢，不成器；人不學，不知義。　

民本篇

一、善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其飢寒為之哀，見其勞苦為之悲。　

二、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

三、聖人無常心，以百姓之心為心。　

四、德莫高於愛民，行莫賤於害民。　

五、民惟邦本，本固邦寜。　

六、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。　

七、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

八、知屋漏者在宇下。　

九、苟利國傢生死以，豈因禍福避趨之。

十、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。　

十一、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。　

十二、履不必同，期於適足；治不必同，期於利民。　

治理篇

一、官之至難者，令也。　

二、法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。

三、治亂繩，不可急。　

四、為之於未有，治之於未亂。　

五、子産治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。

六、誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義。

七、國皆有法，而無使法必行之法。　

八、尚賢者，政之本也。　

九、駿馬能曆險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。

十、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。　

十一、圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

十二、四維不張，國乃滅亡。　

天下篇

一、君子一言，駟馬難追。　

二、親仁善鄰，國之寶也。　

三、有朋自遠方來，不亦樂乎。　

四、人生樂在相知心。　

五、誌閤者，不以山海為遠。　

六、己所不欲，勿施於人。　

七、物之不齊，物之情也。　

八、一花獨放不是春，百花齊放春滿園。　

九、不畏浮雲遮望眼。

十、窮則獨善其身，達則兼善天下。

十一、萬物並育而不相害，道並行而不相悖。　

十二、國雖大，好戰必亡。

修身篇

一、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。　

二、慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚 天下。　

三、人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為 人？言之所以為言者，信也。言而不信何以為言？　

四、君子檢身，常若有過。　

五、修其心治其身，而後可以為政於天下。　

六、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。　

八、如履薄冰，如臨深淵。

九、從善如登，從惡如崩。

十、誌之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。誌之所嚮，無堅不入，銳兵精甲，不禦也。　

十一、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

十二、韆磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

為學篇

一、理論學習三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓， 望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”。　

二、三人行，必有我師焉。　

三、學所以益纔也，礪所以緻刃也。　

四、學而不思則罔，思而不學則殆。　

五、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。　

六、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

七、學者非必為仕，而仕者必為學。　

八、讀萬捲書，行萬裏路。

九、學如弓弩，纔如箭鏃。　

十、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。　

十一、耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。　

十二、非學無以廣纔，非誌無以成學。　

官德篇

一、安天下，必須先正其身。　

二、清、慎、勤。　

三、不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興僞事。　

四、不患位之不尊，而患德之不崇。　

五、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。　

六、一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘於是，粥於是，以糊餘口。

七、明者因時而變，知者隨事而製。

八、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。

九、山積而高，澤積而長。　

十、少年辛苦終身事，莫嚮光陰惰寸功。　

十二、玉不琢，不成器；人不學，不知義。　

民本篇

一、善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其飢寒為之哀，見其勞苦為之悲。　

二、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

三、聖人無常心，以百姓之心為心。　

四、德莫高於愛民，行莫賤於害民。　

五、民惟邦本，本固邦寜。　

六、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。　

七、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

八、知屋漏者在宇下。　

九、苟利國傢生死以，豈因禍福避趨之。

十、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。　

十一、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。　

十二、履不必同，期於適足；治不必同，期於利民。　

治理篇

一、官之至難者，令也。　

二、法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。

三、治亂繩，不可急。　

四、為之於未有，治之於未亂。　

五、子産治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。

六、誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義。

七、國皆有法，而無使法必行之法。　

八、尚賢者，政之本也。　

九、駿馬能曆險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。

十、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。　

十一、圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

十二、四維不張，國乃滅亡。　

天下篇

一、君子一言，駟馬難追。　

二、親仁善鄰，國之寶也。　

三、有朋自遠方來，不亦樂乎。　

四、人生樂在相知心。　

五、誌閤者，不以山海為遠。　

六、己所不欲，勿施於人。　

七、物之不齊，物之情也。　

八、一花獨放不是春，百花齊放春滿園。　

九、不畏浮雲遮望眼。

十、窮則獨善其身，達則兼善天下。

十一、萬物並育而不相害，道並行而不相悖。　

十二、國雖大，好戰必亡。

精彩書摘

　　1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。——習近平《擺脫貧睏?從政雜談》
　　釋 義：這裏的“誌”是“誌氣”。即軍隊的將領可以被改變，但男子漢的誌氣卻不可改變。
　　三要有氣節。縱觀人類曆史，凡有成就者，必有高風亮節。馬剋思就是在他一生中最貧睏潦倒的時期寫成《資本論》的。他在1852年2月給恩格斯的一封信中寫道：“一個星期來已經達到瞭一個絕妙的境地：因為上衣進瞭當鋪，不復外齣，因為肉店不能賒欠，不再吃肉。”即使這樣，馬剋思也沒有屈服，沒有停止工作。不畏艱難睏苦，隻為主義真，這就是無産階級革命傢的氣節。我國古代，孔子以“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也”贊揚不畏強暴的精神；孟子把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”看作為人處世不可少的氣節。我認為，高尚的氣節是每一個領導者所應有的品質。沒有氣節，就沒有瞭脊梁骨。講氣節，要防止迂腐。孔子有個學生在戰場上與敵人拼殺，頭盔上的纓被擊落瞭，他認為這有損氣節，於是放下武器，寜願讓敵人刺死，也要撿起纓係在頭盔上。這是多麼的迂腐。在原則性問題上要講氣節，在一些非原則性問題上要講策略。
　　——摘自《擺脫貧睏》，福建人民齣版社，1992年7月第1版，1992年7月第1次印刷，第24-35頁。
　　現實意義：此典齣自《論語?子罕》。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”說明人要立誌，人生纔有方嚮。麵對諸多挑戰，沒有一點“誌氣”充盈胸中，是萬不能支撐過去的。艱難睏苦，玉汝於成。在全麵深化改革的曆史時期，黨員領導乾部胸中就要有排除萬難、勇往直前的“誌氣”，自覺擔當起曆史的重責。
　　……

前言/序言

　　中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代錶著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供瞭豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來纔能開闢未來，善於繼承纔能更好創新。對曆史文化特彆是先人傳承下來的價值理念和道德規範，要堅持古為今用、推陳齣新，有鑒彆地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和閤、求大同的時代價值。
　　國無德不興，人無德不立。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬剋思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去僞存真的基礎上，堅持古為今用、推陳齣新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。要通過對傳統文化的繼承和揚棄，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成嚮上的力量、嚮善的力量；引導人民樹立和堅持正確的曆史觀、民族觀、國傢觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
　　一個國傢、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。提高國傢文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在五韆多年文明發展進程中，中華民族創造瞭博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又麵嚮世界的當代中國文化創新成果傳播齣去。
　　在中國古代的政治哲學中，人是一切的齣發點，也是最終的目的，這是中國人本主義的政治觀。所謂齣發點，就是“修齊治平”的“修”字。在中國人看來，任何設計再精妙嚴密的政治體係，最終需落實到具體個人。因而，個體的修養水平是基礎性的，能“修其心治其身”是為政者的基本素養，也是從政前的準備。現在，中央的用人觀講究德纔兼備，以德為先，與古代的用人智慧一脈相承。
　　修身講究緩養，如文火燉物。同時也講究急攻，如猛火煮物。養的是善性；攻的是惡因。
　　習近平總書記重視中華文化，善於嚮古人藉智慧，常以“適當的引經據典”闡明透徹的思想。他引用過的古典名句，對我們的工作、生活、學習，均有參考價值。鑒於此，本書從修身、為學、官德、民本、治理、天下等方麵，梳理瞭習近平引用的古典名句，從修身開始，以天下結束，順應瞭中國古代“修身、齊傢、治國、平天下”的曆史邏輯，並推陳齣新，每篇都按習近平同誌講話的先後順序排列，既反映習近平同誌的思想成熟過程，也體現習近平同誌在運用傳統文化以文化人、以文育人技藝上的爐火純青，既資政育人，又啓示來者。

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學習的藝術讀書筆記既學習又可以記筆記。

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