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编辑推荐

<p>　　像《中国语言学》这样一套重要而又可靠的史料集，对于推动我国的希腊罗马史研究和教学，有着深远的意义。</p>

内容简介

　　《西方古典学研究·希腊罗马史料集（六）：早期罗马帝国（英文影印版）》旨在为古典学的学生和学者提供原始史料汇编，其中收入了古典史领域的关键文献，并翻译成英文，以方便使用。在忠实反映原文的同时，作者还对内涵较为丰富和复杂的词汇进行讲解，对没有学过古典语言的人，也不难使用。与一般常见的希腊罗马史料集不同，这套书的重点放在搜集不太容易见到的稀见原始资料，对于推荐国内的希腊罗马史研究，很有建设意义。<br />　　本卷收集和翻译了罗马帝国时代（从奥古斯都到哈德良）的希腊文和拉丁文资料。

海报：

作者简介

罗伯特？K.谢尔克（Robert.Sherk，1920―2012），生前为布法罗纽约州立大学古代史教授，以对古希腊和罗马的碑铭研究享誉于世，在本套史料集之外，其代表作Roman Documents from the Greek East（1969）是这一领域的经典。

内页插图

目录

<p>“西方古典学研究”总序<br />“西方古典学研究”编委会<br />导读 黄洋<br />“希腊罗马史料集”总序 恩斯特·贝蒂安、罗伯特·谢尔克<br />编者导言<br />缩写说明<br />符号说明<br />史料译注<br />第一部 战争与和平时期的帝国政府<br />奥古斯都<br />提比略<br />盖约（卡里古拉）<br />克劳狄<br />尼禄<br />加尔巴、奥索、维特里乌斯、维斯帕先<br />提图斯和图密善<br />涅尔瓦和图拉真<br />哈德良<br />第二部 罗马世界里的社会<br />术语表<br />附录<br />I 罗马人名<br />II 罗马帝国纪年<br />索引</p>

前言/序言

<p>　　古典学是西方一门具有悠久传统的学问，初时是以学习和通晓古希腊文和拉丁文为基础，研读和整理古代希腊拉丁文献，阐发其大意。18世纪中后期以来，古典教育成为西方人文教育的核心，古典学逐渐发展成为以多学科的视野和方法全面而深入研究希腊罗马文明的一个现代学科，也是西方知识体系中必不可少的基础人文学科。<br />　　在我国，明末即有士人与来华传教士陆续译介希腊拉丁文献，传播西方古典知识。进入20世纪，梁启超、周作人等不遗余力地介绍希腊文明，希冀以希腊之精神改造我们的国民性。鲁迅亦曾撰《斯巴达之魂》，以此呼唤中国的武士精神。1940年代，陈康开创了我国的希腊哲学研究，发出欲使欧美学者不通汉语为憾的豪言壮语。晚年周作人专車希腊文学译介，罗念生一生献身希腊文学翻译。更晚近，张竹明和王焕生亦致力于希腊和拉丁文学译介。就国内学科分化来看，古典知识基本被分割在文学、历史、哲学这些传统学科之中。1980年代初，我国世界古代史学科的开创者日知（林志纯）先生始倡建立古典学学科。时至今日，古典学作为一门学问已渐为学界所识，其在西学和人文研究中的地位曰益凸显。在此背景之下，我们编辑出版这套“西方古典学研究”丛书，希冀它成为古典学学习者和研究者的一个知识与精神的园地。“古典学”一词在西文中固无歧义，但在中文中可包含多重意思。丛书取“西方古典学”之名，是为避免中文语境中的歧义。<br />　　收入本丛书的著述大体包括以下几类：一是我国学者的研究成果。近年来国内开始出现一批严肃的西方古典学研究者，尤其是立志于从事西方古典学研究的青年学子。他们具有国际学术视野，其研究往往大胆而独具见解，代表了我国西方古典学研究的前沿水平和发展方向。二是国外学者的研究论著。我们选择翻译出版在一些重要领域或是重要问题上反映国外最新研究取向的论著，希望为国内研究者和学习者提供一定的指引。三是西方古典学研习者亟需的书籍，包括一些工具书和部分不常见的英译西方古典文献汇编。对这类书，我们采取影印原著的方式予以出版。&nbsp; 四是关系到西方古典学学科基础建设的著述，尤其是西方古典文献的汉文译注。收入这类的著述要求直接从古希腊文和拉丁文原文译出，且译者要有研究基础，在翻译的同时做研究性评注。这是一项长远的事业，非经几代人的努力不能见成效，但又是亟需的学术积累。我们希望能从细小处着手，为这一项事业添砖加瓦。无论哪一类著述，我们在收入时都将以学术品质为要，倡导严谨、踏实、审慎的学风。<br />　　我们希望，这套丛书能够引领读者走进古希腊罗马文明的世界，也盼望西方古典学研习者共同关心、浇灌这片精神的园地，使之呈现常绿的景色。<br />　　“西方古典学研究”编委会<br />　　2013年7月</p>

西方古典学研究·希腊罗马史料集（六）：早期罗马帝国（英文影印版） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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德布雷：归根到底，唯一跳出星球运转的循环意义外的革命不是政治革命而是技术革命，因为只有它们才是不复返的。有了电流后就不再用蜡烛，有了汽轮船就不再用帆船。然而有了十月革命还是回到了东正教，有了长征后还是回到了儒教和看风水。互联网和集装箱比马克思、列宁和毛泽东更实际地改变了世界的面貌。

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赵汀阳：我一直有个困惑：人类追求许多美好概念，正义、自由、民主、平等、普爱、进步、解放、革命，如此等等，每一个概念单独来看都是好的，但这很像我听说的一个故事。这个故事说的是4个弦乐艺人，崇拜勃拉姆斯，有一天找到勃拉姆斯给他演奏其创作的一首弦乐四重奏，被演奏所折磨的勃拉姆斯最后对他们说：你们每个人都分别演奏得很好，真的，每个人都演奏得很好。

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已占领了西西里岛[事在1190年]。博杜安派人告诉他已经组成一支大军，就要经过他的国家，借道进人非洲，征服突尼西亚，从而成为他的邻居。

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德布雷：归根到底，唯一跳出星球运转的循环意义外的革命不是政治革命而是技术革命，因为只有它们才是不复返的。有了电流后就不再用蜡烛，有了汽轮船就不再用帆船。然而有了十月革命还是回到了东正教，有了长征后还是回到了儒教和看风水。互联网和集装箱比马克思、列宁和毛泽东更实际地改变了世界的面貌。

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德布雷：民主在我们所在的地方正经历一场危机，这是明显的事实。这是一场意义的危机，正如你感觉到的一样。我们这儿任何人可以对一切发表任何意见（从未有过这么多的个人自由），但实际上谁都控制不了什么。人民的权力（民主的原义）变成了鬼魅，很明显，真正当真的事情是在人民监督之外而被决定的，在自我封闭的（国家的、欧盟的、国际的）圈子里决定的。中国历史至今有过三次性质有所不同的革命，第一次革命是三千年前的周朝，成果是建立了普遍主义的天下体系，还有礼乐制度；第二次革命是两千多年前的秦汉王朝，成果是长达两千余年的中央集权的中华帝国；第三次革命是1911 年至今的现代中国。

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好好好。

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