黑格尔《精神现象学》句读(第一卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
图书介绍
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!
发表于2024-12-15
类似图书 点击查看全场最低价
出版社: 人民出版社
ISBN:9787010134185
版次:1
商品编码:11523199
包装:平装
开本:16开
出版时间:2014-07-01
用纸:胶版纸
页数:623
字数:548000
正文语种:中文
黑格尔《精神现象学》句读(第一卷) epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书 下载 2024
相关图书
黑格尔《精神现象学》句读(第一卷) epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书 下载 2024
黑格尔《精神现象学》句读(第一卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载
具体描述
内容简介
《黑格尔<精神现象学>句读(第一卷)》是邓晓芒教授在武汉华中科技大学讲授黑格尔《精神现象学》的录音整理,十卷本《黑格尔(精神现象学)句读》之第一卷。本卷主要是对“序言”的讲解,约50万字。
《精神现象学》出版于1807年。黑格尔在其中阐述了自己的哲学观点和方法论原则,自称《黑格尔<精神现象学>句读(第一卷)》是哲学体系的导言。其内容分为三部分:①意识、自我意识、理性:考察个人意识发展的历程,相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段,它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从“自我意识”直到“理性”,个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段,出现了一系列社会意识形态。②精神:考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态,相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段,意识回顾已经走过的阶段,扬弃它们,使之成为自己的构成环节,经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。
《黑格尔<精神现象学>句读(第一卷)》沿袭了邓晓芒教授用十句话解读一句原文的做法,从头到尾每句必读。而且书中引用的每一句原文均是根据德文版本重新翻译。
作者简介
邓晓芒,1948年4月生,湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青,10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生,1982年获硕士学位并留校任教,1989年评为教授,2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事,《德国哲学》主编,华中科技大学德国哲学研究中心主任。
长期从事德国古典哲学的翻译和研究,又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等,并积极介入社会批判和热点问题,创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部,译著7部。
内页插图
目录
句读绪论
一、《精神现象学》的读法
二、《精神现象学》的结构
三、《精神现象学》的B的
四、阅读《精神现象学》的态度
序言 论科学认识
[一、当代的科学任务]
[1.真理之为科学的体系]
[2.当代的教养]
[3.真理之为原则及其展开]
[二、从意识到科学的发展过程]
[1.绝对即主体的概念]
[2.认知的生成过程]
[3.个体的教养]
[三、哲学的认识]
[1.真实与虚假]
[2.历史的认识和数学的认识]
[3.概念的认识]
[四、哲学研究中的要求]
[1.思辨的思维]
[2.天才的灵感与健全的知性]
[3.结语,作者与读者的关系]
德汉词汇索引
汉德词汇对照表
后记
精彩书摘
结果就是开端之所是的东西,开端所是的东西就是目的,一开始有个目的,这个目的就是要达到的结果。结果就是开端所是的东西,为什么这样?只因为开端就是目的,如果开端不是目的,开端是一个物理过程、一个化学过程,那结果就不是它开端所是的东西,开端所是的东西是这样一种物质,但是结果成了那样一种物质。在化学反应过程中结果绝对不是开端所是的东西,因为它里面没有一个从头至尾静止不变的东西在支配它,也就是说没有一个目的。而在目的过程中就是这样的,从头至尾它都有个目的过程在支配它,尽管中间的过程变化多端,但是它最后还是回到了它的自身,这跟物理过程、化学过程是不一样的。“或者说,现实之所以就是关于此现实的概念所是的东西,只因为直接性的东西作为目的就在自己本身中拥有‘自我’或纯粹的现实性”,现实是关于这个现实的概念所是的东西,关于这个现实的概念,就是说现实在它还没有实现之前就已经有一个概念了,我要把它实现出来,这已经有一个概念了。那么这个概念所是的东西就是现实,为什么呢?“只因为直接性的东西作为目的就在自己本身中拥有‘自我’或纯粹的现实性”,直接性的东西作为目的拥有一个自我(Selbst,也译作自身),这个自我就是“纯粹的现实性”,直接性的东西作为目的在自己本身中拥有的纯粹的现实性就是自身,一切内在目的,不管是有机体还是人,都有一个自我或自身,这对它来说是最直接、最现实的。这是和物理化学过程不同的,物理化学过程中没有一个自我或自身,有机体的目的则在自身拥有纯粹的现实性,也就是说拥有那种要把自己实现出来的冲动,并且会去掌握把自己实现出来的手段,通过这个手段使它成为现实,而这个现实是依赖于内在目的这个纯粹的现实性的。这个纯粹的现实性就是排除了一切外来的干扰或者是一切条件等等,它不需要别的,而是纯粹的能动性、纯粹的否定性。所以在自己本身中直接性的东西就拥有了直接的现实性,这就把目的性引进来了。下面讲,实施了的目的或定在着的现实就是运动,就是展开了的形成过程;但恰恰这种不安息就是那个自我;而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的,乃因它就是结果,就是返回于自身的东西,——但返回于自身的东西恰恰就是自我,而自我就是自己和自己相联系的同一性和单纯性。“实施了的目的或定在着的现实就是运动,就是展开了的形成过程”,这里把这个形成过程跟目的的实现紧紧地联系起来。什么叫定在着的现实?定在着的现实就是现实的现实,正在实现着的现实,定在就是此时此刻的存在,此时此刻的存在才是现实的、眼前的、正在发生着的这个现实。实施了的目的,或眼前正在发生的现实,就是运动,或者说,被实现出来的目的就是运动,也就是说实现了的这个结果、达到了的目的就是运动,这就是定在着的现实。运动就是一个实现过程,这个整个都是从亚里士多德来的,亚里士多德在《物理学》中对运动的定义就是从潜能到现实的过程,就是一个合目的的过程。所以这里讲是“展开了的形成过程”,展开什么?展开它的潜能、它的目的,形成过程就是把它实现出来,但是不是任意地铺开,而是有目的地展开,这就是一个形成过程、生成过程。我们有的地方把Werden翻译成生成,它本来的意思就是形成,但是翻译成生成在黑格尔那里是可以的,因为黑格尔的形成过程不是一种机械的形成过程,而是一种合目的的形成过程,这个我们下面还要接触到。这是实现了的目的。“但恰恰这种不安息就是那个自我;而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的,乃因它就是结果,就是返回于自身的东西”,这个“但”就是反过来说了,你前面强调的都是展开了的形成过程,要把这个现实实现出来、把它展开出来;但是“恰恰这种不安息”,前面讲的都是不安息,讲运动、形成过程,都是讲不安息,但它恰恰“就是那个自我”。
……
黑格尔《精神现象学》句读(第一卷) 电子书 下载 mobi epub pdf txt
黑格尔《精神现象学》句读(第一卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载
用户评价
评分
☆☆☆☆☆
难找到了
评分
☆☆☆☆☆
看看书的前言,你就知道这位老师下了多少功夫啊!
评分
☆☆☆☆☆
书本身很好,邓老师绝对是德国哲学的领路人,问题是京东对书的保管做得太差,书被弄得好脏,心情都没了
评分
☆☆☆☆☆
内容是很好的,可以指引初入门者更好地适应……就是略显啰嗦,哈,毕竟是上课录音整理的,能这样很不错了
评分
☆☆☆☆☆
结果就是开端之所是的东西,开端所是的东西就是目的,一开始有个目的,这个目的就是要达到的结果。结果就是开端所是的东西,为什么这样?只因为开端就是目的,如果开端不是目的,开端是一个物理过程、一个化学过程,那结果就不是它开端所是的东西,开端所是的东西是这样一种物质,但是结果成了那样一种物质。在化学反应过程中结果绝对不是开端所是的东西,因为它里面没有一个从头至尾静止不变的东西在支配它,也就是说没有一个目的。而在目的过程中就是这样的,从头至尾它都有个目的过程在支配它,尽管中间的过程变化多端,但是它最后还是回到了它的自身,这跟物理过程、化学过程是不一样的。“或者说,现实之所以就是关于此现实的概念所是的东西,只因为直接性的东西作为目的就在自己本身中拥有‘自我’或纯粹的现实性”,现实是关于这个现实的概念所是的东西,关于这个现实的概念,就是说现实在它还没有实现之前就已经有一个概念了,我要把它实现出来,这已经有一个概念了。那么这个概念所是的东西就是现实,为什么呢?“只因为直接性的东西作为目的就在自己本身中拥有‘自我’或纯粹的现实性”,直接性的东西作为目的拥有一个自我(Selbst,也译作自身),这个自我就是“纯粹的现实性”,直接性的东西作为目的在自己本身中拥有的纯粹的现实性就是自身,一切内在目的,不管是有机体还是人,都有一个自我或自身,这对它来说是最直接、最现实的。这是和物理化学过程不同的,物理化学过程中没有一个自我或自身,有机体的目的则在自身拥有纯粹的现实性,也就是说拥有那种要把自己实现出来的冲动,并且会去掌握把自己实现出来的手段,通过这个手段使它成为现实,而这个现实是依赖于内在目的这个纯粹的现实性的。这个纯粹的现实性就是排除了一切外来的干扰或者是一切条件等等,它不需要别的,而是纯粹的能动性、纯粹的否定性。所以在自己本身中直接性的东西就拥有了直接的现实性,这就把目的性引进来了。下面讲,实施了的目的或定在着的现实就是运动,就是展开了的形成过程;但恰恰这种不安息就是那个自我;而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的,乃因它就是结果,就是返回于自身的东西,——但返回于自身的东西恰恰就是自我
评分
☆☆☆☆☆
全新书籍,到达目的地快,满意。
评分
☆☆☆☆☆
读了这部著作,更期望有下一部的著作问世啊
评分
☆☆☆☆☆
黑格尔黑格尔黑格尔黑格尔黑格尔
评分
☆☆☆☆☆
《精神现象学》出版于1807年。黑格尔在其中阐述了自己的哲学观点和方法论原则,自称《黑格尔<精神现象学>句读(第一卷)》是哲学体系的导言。其内容分为三部分:①意识、自我意识、理性:考察个人意识发展的历程,相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段,它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从“自我意识”直到“理性”,个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段,出现了一系列社会意识形态。②精神:考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态,相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段,意识回顾已经走过的阶段,扬弃它们,使之成为自己的构成环节,经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。
类似图书 点击查看全场最低价
黑格尔《精神现象学》句读(第一卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载