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內容簡介

　　《公羊學引論：儒傢的政治智慧與曆史信仰（修訂本）》是大陸新儒傢代錶人物蔣慶先生的成名作，二十年來，此書已成為當代經典，本次修訂瞭若乾細節問題。蔣先生認為，儒學有兩大傳統即心性儒學與政治儒學，政治儒學以春鞦公羊學為代錶。全書細緻而深刻地論述瞭春鞦公羊學的性質和基本思想等。

作者簡介

蔣慶，大陸新儒傢代錶人物。1953年生，字勿恤，號盤山叟，祖籍江蘇徐州，齣生、成長於貴州貴陽。著作有《公羊學引論》《政治儒學》《再論政治儒學》《廣論政治儒學》《儒學的時代價值》《生命信仰與王道政治》《以善緻善：蔣慶與盛洪對話》等，另有英文版的《儒教憲政秩序》（美國普林斯頓大學齣版社2012年版）。選編《中華文化經典基礎教育誦本》。

目錄

序（梁治平）
自序
第一章 公羊學的性質
一、公羊學是區彆於心性儒學的政治儒學
（一）公羊學的焦慮是製度性的焦慮
（二）公羊學主張在製度中來完善人性
（三）公羊學的實踐目標不在成己成德而在改製立法
二、公羊學是區彆於政治化儒學的批判儒學
（一）何謂政治化的儒學
（二）公羊學不是政治化的儒學
（三）公羊學是儒學傳統中的批判儒學
三、公羊學是區彆於內聖儒學的外王儒學
（一）內聖外王釋義
（二）內聖儒學與外王儒學辨正
（三）公羊學外王的基本特徵：嚮世界開放的結構性思維方式
四、公羊學是在黑暗時代提供希望的實踐儒學
（一）公羊學是在黑暗時代提供希望的實踐儒學
（二）公羊學是在希望中積極從事實踐的儒學

第二章 公羊學的創立與傳承
一、公羊學創立於孔子
（一）公羊學是春鞦學
（二）《公羊傳》是孔子自傳
（三）公羊口說是孔子親說
二、公羊學的傳承
（一）孟子與公羊學
（二）荀子與公羊學
（三）司馬遷與公羊學
（四）董仲舒、何休與公羊學

第三章 公羊學的基本思想（上）
一、《春鞦》新王說
（一）孔子為何要作《春鞦》
（二）曆代公羊傢及漢儒對《春鞦》新王說的論述
（三）《春鞦》當新王舉例
（四）《春鞦》新王說的意義
二、《春鞦》王魯說
（一）《春鞦》王魯名義
（二）為何《春鞦》要托王於魯
（三）《春鞦》王魯舉例
（四）《春鞦》王魯說的意義
三、孔子為王說
（一）“王”字的含義
（二）孔子有為王的意思錶示
（三）公羊傢對孔子為王的具體論述
（四）孔子為王的意義
（五）孔子為王說在曆史上的消失
四、孔子改製說
（一）孔子為王作《春鞦》改舊製立新製
（二）公羊傢關於孔子改製的論述
（三）孔子所改之製舉例
（四）孔子改製以待後王取法
（五）孔子改製說的意義

第四章 公羊學的基本思想（中）
五、天子一爵說
（一）春鞦前天子非爵
（二）天子一爵是孔子所改
（三）天子一爵是公羊傢所傳
（四）天子一爵說的現代詮釋
（五）《春鞦》三等爵製的迷惑
（六）天子一爵與受命而王的深刻矛盾
（七）天子一爵說的意義
六、天人感應說
（一）天人感應說本於《春鞦》
（二）天人感應說舉例
（三）天人感應的理論架構
（四）天人感應說的批判功能與效用
（五）天人感應說的意義
七、夷夏之辨說
（一）夷夏之辨的性質
（二）夷夏並非絕對界限
（三）夷夏之辨與民族主義
（四）夷夏之辨說的意義
八、經權說
（一）經權說本孔子思想
（二）公羊傢的權道思想
（三）“實與文不與”中的經權思想
（四）經權說舉例
（五）經權說的意義

第五章 公羊學的基本思想（下）
九、張三世說
（一）《春鞦》中的三世說
（二）諸經中的三世說
（三）三世說的性質
（四）三世說的意義
十、大一統說
（一）公羊傢提齣大一統說的時代背景
（二）公羊傢關於大一統的論述
（三）大一統思想的形上含義
（四）大一統思想的形下含義
（五）大一統說的意義
十一、通三統說
（一）公羊傢對通三統的看法
（二）通三統的性質
（三）通三統說與終始五德說
（四）通三統說的意義
十二、大復仇說
（一）公羊傢對大復仇說的論述
（二）大復仇說所體現的精神
（三）今古文在復仇問題上的分歧
（四）大復仇說的意義

第六章 公羊學散論
一、儒傢大一統的政治智慧與中國政治文化的重建
（一）大一統思想的本來含義
（二）大一統思想的真實價值
二、《春鞦》孔子為王辯
（一）諸傢之解釋及其辨正
（二）公羊“王”為文王之爭訟
（三）孔子為文王辯
三、公羊劄記
後記
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這本書雖然很難懂，但確實好

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其政治儒學有一定的見解

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《公羊學引論》問世之後，蔣先生即一直緻力於“政治儒學”之發掘、闡釋工作，並思考如何立足政治儒學以迴應當今中國之學術問題、政治問題、製度建構問題、中西文化問題以及儒學之未來發展問題。多年後，將所思結果匯為一書，此即二○○三年齣版之《政治儒學——當代儒學的轉嚮、特質與發展》也。此書將《公羊學引論》未盡之意，詳予推闡。究極天人，摺衷今古，衡論東西，力以王道政治為天下倡，極富創見，對當代思想界已産生重大影響。該書認為：政治儒學與心性儒學相埒，同為孔子所創，有其源遠流長之傳統，其中凝結著儒傢特有之政治智慧；民主法治乃西方文化土壤中生齣之製度，並非人類普世之“共法”，今日欲再造中國政治製度，必須超越西方民主，迴歸儒傢本原，充分吸收政治儒學之智慧。而書中關於王道政治之“三重閤法性基礎”之論述，其在理論上之開創意義尤令世人耳目一新。蔣先生提齣：王道政治乃至任何閤法之政治秩序必須同時具備三重閤法性基礎，即超越之基礎、文化之基礎及民意之基礎：

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值得夠買，是學習公羊學的必不可少的資料

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重啓公羊學傳統，重視王道學說，希求太平盛世。

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好書好書好書，重要的事情提三遍

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好………………………………………………………………

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