24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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常丽华著

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24节气
古诗词
传统文化
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中华文化

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出版社：漓江出版社

ISBN：9787540772284

版次：1

商品编码：11535966

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：288

字数：270

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

适读人群：教师，教育工作者

　　孩子需要阅读什么样的诗词？教师和家长应该如何引导孩子进行诗词的欣赏和阅读？本书为您展开一年24节气古诗词阅读指引地图。
　　这是一本对教师的专业发展有极大帮助的图书。它有四大亮点：一、为教师带领学生学习古诗词提供了丰富资源：本书以24节气为线索，选取了历时一年，跨越春夏秋冬四季的近150首古代优秀诗词作品，分类清晰、类型丰富、数量众多。二、阅读学习过程详细生动，步骤清晰，具有很高的指导性和参考价值：根据季节转换分时期阅读，根据学生成长阶段分层次阅读，生命之旅、诗词故事和班级故事有机结合。三、教学反思，提供课程优化方式。四、用美丽的诗歌语言和浓浓的中国味感染学生，让学生们爱上诗词，爱上诵读，爱上中国文化，爱上语文。
　　《24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践》系新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践成果，是教育部重点课题。可供中小学老师专业发展使用，也可供相关研究者参考。

内容简介

　　常丽华老师的孩子们会吟诗，会写诗！常丽华老师的诵读课堂创造了奇迹！--所有的教师、家长在读过此书，或听过常老师的古诗词诵读课后无不受到强烈的震撼。
　　这是一个奇妙的课程。以24节气为线索，常丽华带着学生诵读古诗词，从冬至开始，跨越春夏秋冬四季，到下一个冬至结束。在这一年四季的诗词之旅中，师生家长吟诵学习了近150首诗词。孩子们从此真真切切地爱上了诗词，爱上了诵读，爱上了中国文化。他们认识了屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼……他们体会了对自然的敏感，对生命的敬畏和惊喜，他们懂得了责任，懂得了担当，懂得了感恩……
　　这是最有中国味的诵读课程，是最美丽的课堂，这里有最爱学语文的学生，最聪明的孩子，最美好的教师，最感人的家长，都是因为有了诗词诵读！每个人都在想：如果我的孩子或是我小时候能够遇上这样的老师，那该多么幸福！
　　你也可以很幸福！只要你拿起这本书，跟你的孩子、你的学生、你的家人开始诵读……
　　《24节气诵读古诗词：新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践》系新教育实验晨诵项目“农历的天空下”课程实践成果，是教育部重点课题。可供中小学老师专业发展使用，也可供相关研究者参考。
　　本书深受读者欢迎，已重印多次。

作者简介

　　常丽华，网名芷眉，北京市十一学校教师，先后获得淄博市学科带头人、淄博市十佳青年教师、山东省教育科研先进个人等荣誉称号。2008年12月，被《中国教育报》评为全国推动读书十大人物。2009年7月，被评为第二届齐鲁名师人选、山东省十大创新人物。荣誉对她来说只是额外的奖赏，守住自己的教室，做卓越课程的开发者、完美教室的缔造者，让每一个遇到她的学生因她而终身受益，让每一个生命都能在教室里开花，让最卓越的教育在她的教室里成为可能，才是她最终的追求。

精彩书评

　　我不止一次听过常老师与她的孩子们的故事，每一次都热泪盈眶。在常老师的故事里，有生命的沉静与热烈，有寂寞的坚持与隆重的庆典，有书籍的润泽与艺术的熏陶……
　　每天清晨，当孩子们走进校园，走进教室的时候，常老师就会早早地守候在教室里，让轻柔美妙的音乐响起，在音乐中吟诵一首首美妙的诗歌。常老师先是带着孩子们读童谣、儿歌、儿童诗，后是与孩子们一起吟诵唐诗宋词，再后来更加自觉地开展了以24节气为线索的“农历的天空下”的古典诗词之旅。
　　一年的时间，就在那小小的教室里，藉由诵读课程，常老师带着孩子们走过春夏秋冬，穿越唐诗宋词，感受着诗词的温度和气息，触摸着诗词背后一个个伟大的灵魂——他们就这样和诗词建立了关系。
　　——著名教育家朱永新

　　这本书我也才收了回来，爱不释手啊！
　　要是我的孩子上学的时候能遇到这么可爱的老师该多好啊！
　　当然，这是我一头热的想法，还是让我自己来做这一课吧！好在，有了这本书！
　　——胖妞妞妈

　　山东普通女教师常丽华，响应“营造书香校园，师生共写随笔，构建理想课堂，聆听窗外声音”等新教育行动，带着班上的30多个孩子，用5年时间，读了500多本书。她带领孩子们行走于山东的名山大川，为孩子们开设孔子课程。结果，2008年小学毕业考试时，三分之一的学生3门主课都是满分。
　　——《半月谈·内部版》2010年第4期《中国教育：批评之外的创新者》

精彩书摘

　　第一章冬天独钓寒江雪
　　回头看走过的这段冬天的旅程，懵懵懂懂中，虽有不少失误，却是充满热情地上路的。独钓寒江雪，我已听不到外界的声音，只知道自己内心的坚持，这来源于对伟大事物的追求，来源于对幸福完整的教育生活的渴望，也来源于对朋友的承诺。
　　“独钓寒江雪”--这种执著的清洁精神，遗失得太久了。我们周围的声音，有时候会太喧嚣，一句诗，就可以照亮我们前行的路。
　　第一节冬至
　　我们的旅程，就从冬至这天开始。
　　冬至这天，太阳黄经为270°，阳光几乎直射南回归线，这一天是我们这里一年当中黑夜最长的日子。冬至之后，太阳就从南回归线上，向着北方，逐渐回归。
　　2007年12月22日的冬至恰好是周六。仪式总是很重要的。我邀请孩子们周六到校，说有礼物要送给他们。
　　早上，孩子们充满好奇地走进教室，欣喜地看到了四个水仙鳞茎球--“十一月水仙供上案”，北方的冬天，最好养的就是水仙了。作为中国的十大名花之一，水仙也是我国民间的清供佳品，每逢新年，人们都喜欢供水仙，作为年花。这四个鳞茎球，是我拜托刘波宇的爸爸买来的。在刘波宇的指导下，孩子们剥掉外层干枯的褐色鳞片叶，去掉护根泥和基部的褐色朽根，洗净表面，一一放在四个漂亮的盘子里，四周再用小石子固定。做这件事情时，孩子们的眼里，透着一种庄重的严肃感，他们知道，我们将在以后的日子里静静地等待，等待这些水仙在岁月里开出花来。
　　更让孩子们欣喜的，是每个人桌子上都放着一个漂亮的本子：封面印有精致的梅花图案，很淡雅。
　　在扉页上，我指导孩子们用隶书写下了四个字：农历游记。
　　生命之旅：我们出发喽
　　我告诉孩子们，我们的先人为了掌握农事，长期观察天文，创造了农历，把太阳和月亮的运行规则合为一体，主要是运用二十四节气指导农作物的收种管理。地球绕太阳公转的轨道叫黄道，一共360°，太阳每前进15°为一个节气，一年就是二十四个节气。农耕时代，中国人是非常重视节气的。农历是中国传统文化的代表之一，它的准确巧妙，是我们中国人的骄傲。
　　这时候的幻灯片里，出现了太阳黄道上的二十四节气--语文课本上曾经有二十四节气歌，我们温习过一遍之后，直接从冬至节的由来开始讲起。俗话说，“冬至大如年”，冬至过节源于汉代，盛于唐宋。汉朝以冬至为“冬节”，朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。唐宋时期，皇帝在冬至这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。可是今天，我们对大自然已经没有了这种敬畏，对大自然也已经不再敏感--比如此刻，我们坐在有暖气的教室里，似乎感受不到季节的变化，也无法想象先人们曾经以怎样浩大的声势来庆祝“冬节”。农历诗词课程，就是希望我们对诗词敏感的同时，对大自然也敏感起来。
　　说着，我在黑板上画出地球绕着太阳旋转的轨道图，告诉孩子们，从今天开始，我们将跟着地球去绕太阳一周。通过动画的演示，孩子们明白了什么是地球的公转和自转，什么是黄道。然后，我画出冬至日这天，地球处于黄道面的位置点，同时让孩子们模仿着画下来，上面写了一行字：我们出发喽！
　　这时候，电脑里突然响起了王洛宾作词作曲的《青春舞曲》。欢快又略带忧伤的旋律中，歌词出现在幻灯片里：
　　太阳下山明早依旧爬上来
　　花儿谢了明天还是一样的开
　　我的青春一去无影踪
　　我的青春小鸟一去不回来
　　孩子们乐呵呵地听着，哼唱着。
　　“我年轻的时候，很喜欢这首歌。青春在留恋和呼唤中，不可避免地消逝了。时光匆匆，你们看，冬天已经过去了一半，春天也马上就要来了。在这个特殊的节气里，我们就一起来感受杜甫因季节变化而带来的心灵悸动。”
　　幻灯片里，出示了第一首诗：《小至》。
　　小至
　　［唐］杜甫
　　天时人事日相催，冬至阳生春又来。
　　刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
　　岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
　　云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
　　我先读了一遍，问孩子们懂不懂意思。一个孩子说，杜甫也是在感叹青春的小鸟一去不回了吗？
　　孩子们都笑了。这时候，他们对诗词还没有足够的敏感。
　　我告诉孩子们，小至就是冬至的前一日，然后就简单地把诗意说给他们听。晨诵强调的是对诗歌整体的把握而不是理解分析；农历课程强调的，则是孩子们对诗歌的感觉，对物候变化的敏感。
　　“第一句的意思是，岁月与人事每日催逼，使人老去，而身外的季节，却又经过漫漫冬夜，即将迎来新的春天。就像歌里面唱的那样，‘太阳下山明早依旧爬上来，花儿谢了明天还是一样的开’。唱歌的人，写诗的人，此刻都是惆怅不已。宇宙生生不息，生命却只此一次，过去了就永不再来。这是诗人对生命的敏感，对大自然的敏感。这种敏感，你有吗？就在此刻？”
　　我走到刘心雨身边：“如果你能感受到，请用你的声音表达出来。”
　　“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”刘心雨的领悟力自然是最好的。声音里，有惆怅，也有留恋。
　　“如果你能感受到，请用你的声音表达出来。”当我这样问着，几个孩子读过之后，教室里，就渐渐有了诗的味道。
　　“接着，诗人写了冬至日的风俗：‘刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。’‘五纹’就是五色线，在古代，皇宫中有专门刺绣的女工，冬至之后，她们因白昼变长就会多绣几根五彩丝线。‘吹葭’是什么意思呢？葭就是芦苇。在古代，人们认为笛管能够应和宇宙之气而动，他们称之为‘葭灰占律’。具体的做法是在一间密闭性能良好、温度与湿度变化不大的屋子里，按一定方位排列十二个木案，案面做成内低外高的倾斜状，将十二律的律管依序排列在桌上，并在长短不一的各个管内填上葭莩，也就是芦苇衣膜烧制而成的灰。古人相信十二律与一年十二个月相对应，当各月所属中气到来时，将引发地气上升，而此气可使相应律管中所置的葭灰扬起。第六管灰动时，意味着冬至节到了。”
　　理解了这句，再读时就感觉清朗了很多。
　　“作者接着写了冬至日看到的、想到的风景，遥想不久之后，水边柳将舒展，山上梅将怒放，这是多么令人欣喜的景色！但对客居他乡的诗人来说，看到这和家乡没有什么两样的风景与气候，心里还是惆怅不已，所以，最后一句说，‘云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯’，让小儿斟上酒来，一饮而尽。这就是异乡情结，是每一个漂泊者的情结。请读--”
　　最后两句读出来，语气中仍然只是惆怅。
　　“这一切，与我们又何干呢？”我话题一转，“只不过是相同的时间，相同的节气。可是我要问你啊，明年的冬至再来时，你会记得这首诗吗？”
　　“会记得。”孩子们异口同声。
　　“明年的冬至再来时，你会轻轻吟诵‘天时人事日相催，冬至阳生春又来’，你能感到宇宙的永恒和生命的流逝，这就足够了。那么，请再读读这首诗吧，把你的感受读出来……”
　　一遍遍读下来，是思考，也是叩问。天时人事日相催，冬至会过去，小寒要来，大寒要来，我的生命呢？会在这时间的流逝里日渐充实吗？……
　　孩子们在“农历游记”上抄写这首诗，并给它配上画。崔淦维画的律管像模像样，崔晨画的腊梅已经绽放……
　　《青春舞曲》的旋律，静静地在教室里回荡。
　　休息之后，我们学习第二首诗：
　　至后
　　［唐］杜甫
　　冬至之后日初长，远在剑南思洛阳。
　　青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。
　　梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。
　　愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
　　有了第一首做基础，当我轻轻吟诵出这首诗时，教室里很安静。
　　“诗人总是敏感的。节气的变化，总能带给他们很多感慨。心灵麻木的人，自然什么都感受不到。所以，在第一句里，诗人就准确地写出了冬至的特点：一年中白天最短，黑夜最长的日子；冬至之后，白天就逐渐变长，黑夜逐渐变短。在这样的日子里，远在成都剑南的杜甫，格外思念青少年时代生活过的洛阳，也是他和李白相识的地方。这思乡之情、思友之情，似乎也随着白天的逐渐变长而拉长了。”
　　“冬至之后日初长，远在剑南思洛阳。”在我的引导下，孩子们齐声诵读，在停顿和节奏里，思念开始绵延舒展。
　　接下来的分句读，我一般是请孩子单独读，因为齐读时很难把握诗歌里微妙的感觉。
　　“世界上没有无缘无故的思念，是什么事情，在这个节气里触动了杜甫？原来，他在成都有个好朋友叫严武，他就在严武门下做了一个很小的官。当时，杜甫和严武之间发生了一些不愉快的事情。‘青袍白马’指的是自己当前的处境，指闲官卑位。‘金谷铜驼’指的是洛阳的一座花园和一条街道，这里就指洛阳。杜甫说，为什么我会突然想起洛阳呢？它并不是我的故乡啊。”
　　“因为他和严武之间发生了矛盾，当一个人不开心的时候，就会思念以前的事情。”王梦尧说。
　　“他觉得严武不理解他，李白理解他吧。所以就说思念洛阳了。”王文晓说。
　　“是啊，他很失落。人在失落的时候，的确比较容易怀旧。”我接过话来。
　　“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。”分别请几个孩子读两句，他们感情处理得比较好。
　　“是啊，梅花正含苞待放，早开的棣萼已谢了，自己却还在想着它。为什么？棣萼就是指郁李花，它的花繁盛紧密，象征了他和李白的友谊。作者前一句讲的是眼前的景，梅花欲开，后一句讲的是由此景而联想的情绪，对远在洛阳的兄弟朋友的思念。洛阳虽然不是我的家乡，但那里有懂我知我的兄弟，所以我特别地想念它。这是怎样复杂的感情啊！请读--”
　　“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。”学生再读这一句。
　　“作者在最后一句里说，我愁闷极了，本想写首诗来排遣这愁闷，没料到诗写成后自己吟咏起来，反而更觉得凄凉与寂寞了。这是为什么？”
　　“因为他还是无法改变自己的处境啊。”房宸赓说。
　　“李白说，‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’，就是这个意思。”我说，“生命本身就是孤独的，客居他乡的人更是孤独的。但是，所幸有诗啊！如果没有诗，杜甫又如何排遣呢？虽然‘诗成吟咏转凄凉’，毕竟思念留了下来，冬至这一天也因此留了下来。感谢杜甫，没有他的诗，我们又该如何度过这一天？如何在这一天里和他一起触摸自然、感悟生命？”
　　整首诗连起来，个人读，分角色读，最后齐读--吟咏中，冬至的太阳离我们越来越近了。
　　孩子们把这首诗也抄在“农历游记”的本子上并配上画。之后，我们又从古走到今，聊到了今天的冬至：除了吃水饺，已经没有什么庆祝活动了。
　　“我们这不就在读诗庆祝吗？”李沂晓笑着说。
　　是啊，是庆祝，也是开始。这个课程，能把我们带往哪里，我们又能走多远呢？
　　冬至节一过，便进入一年最冷的时节--“冬九九”，我们一起温习了这个古老的民谣：
　　一九二九不出手，
　　三九四九冰上走，
　　五九六九沿河看柳，
　　七九河开，八九雁来，
　　九九加一九，耕牛遍地走。
　　抄下来，配上图。冬至日的庆祝，就在这里画了一个句号。
　　补记
　　如果我再带一个班级上农历诗词课程，冬至这天，我还会做一件事情：绘制《梅花九九消寒图》。请美术老师画一枝九朵九瓣的梅花，共八十一瓣，这八十一瓣都是勾边的。我会把这幅图贴在教室里，从冬至开始，孩子们每天染红一瓣，等到梅花全红就是“出九迎春”了。
　　我想这就是岁月的痕迹吧。
　　班级故事：美丽的圣诞夜
　　地球通过冬至点没几天，圣诞节就来了。
　　这是一个关于童话、梦想和信任的节日。平安夜，我们和往常一样，家长、老师和孩子们相聚在一起，圣诞大餐、圣诞火鸡、圣诞蛋糕、圣诞音乐、圣诞篝火……在音乐和歌声中，在篝火和星空下，大家唱啊，跳啊，快乐像长了翅膀的仙子，轻盈盈地飞舞着。那个夜晚，属于每一个热爱童年热爱生活的人。
　　那晚，我们重温了《极地特快》。“相信”--那个男孩车票上熠熠闪光的两个字，留在了每个孩子平安夜的祈祷中。
　　圣诞节的早晨，孩子们带来了圣诞老人的礼物。嗬，一封封圣诞老人的信啊，一个个奇妙的礼物啊，伴随着孩子们的笑声，就这样装扮着童年的天空。已经是四年级的孩子了，因为“相信”，他们做了温迪和迈克尔，彼得·潘永远活在他们的梦幻岛上，选择不长大，也选择相信童话。
　　然而，毕竟是四年级了呀，不能只在童话里流连。于是，今年的圣诞节，我们同时看的还有《斗转星移》第52集《圣诞星空》。
　　《极地特快》中，当圣诞的歌声响起时，圣诞树顶亮起了一颗最亮的星，那颗星叫“伯利恒星”。因为圣诞节是庆祝耶稣诞生的，而耶稣的诞生地在耶路撒冷一个叫伯利恒的地方，因此得名。在有些宗教书中说，伯利恒星是与耶稣一起诞生的，所以就认为这颗星是耶稣。
　　《圣诞星空》就向我们揭示了伯利恒星的秘密。公元前7年，三个巴比伦国王要在耶稣诞生之前赶到伯利恒，于是就沿着一颗很亮的星星一直往前走，在这颗星的引导下他们穿过了沙漠，到达了伯利恒。然而，科学家认为，伯利恒星其实是一种天文现象。这颗星可能就是木星和土星的会合，它刚好发生在耶稣诞生之前。三个国王以为，这是上帝在宣告一个伟大的事件--耶稣的诞生。木星和土星的会合在一年之内连续发生三次，称“三连会合”。这种会合，59年才发生一次，而且离地球最近，会合时看起来很亮，且相当明显。开普勒自1603年观测到木星与土星的会合后开始思索、计算，结果发现，木星与土星的三连会合曾发生于公元前7年的5月、10月、12月，出现在双鱼座。这与后来定下的耶稣的诞生日12月吻合，而且与耶稣实际诞生于公元前7年吻合。
　　也有人认为伯利恒星是木星和金星的会合，还有人认为可能是恩科彗星的会合，意大利画家乔托所画的《三个国王的礼拜》的背景，就是在耶稣诞生的畜棚屋顶上，有一颗拖着红色尾巴的彗星。
　　关于伯利恒星，还有几种猜测，而科学家的目的就是赋予其科学的含义。
　　我们一边看，一边在“农历游记”的本子上画出相关图片。在图画中，有些孩子把科学、童话和神话混为一谈。不着急，我们慢慢来。
　　比这些更让孩子们惦记的，是晚上的圣诞大餐。
　　中午，孩子们就开始装扮教室了，拉花，圣诞树，气球，彩带，圣诞帽。
　　下午，英语老师教孩子们唱《极地特快》的主题歌。
　　五点钟，家长们陆续到校了，饭菜的香味开始弥漫。房宸赓的妈妈带领几位妈妈拉来了一大堆木头，准备晚上的篝火。六点钟，三只“圣诞火鸡”飘散起浓浓香味，孩子们你一根鸡腿，我一块鸡翅，他一片鸡肉，学麦兜的样子，很有滋味地品尝着。然后，在平安夜的歌声中，教室里的灯熄灭了，点着蜡烛的圣诞蛋糕来了。
　　三层的大蛋糕，36朵小花，是36个孩子的快乐和梦想。妈妈们郑重地把蛋糕推进教室，孩子们围上来，郑重地在烛光里许愿--那些愿望啊，圣诞老人一定会听到吧？
　　就这样吧，我们去一楼形体厅开始圣诞艺术之旅。
　　先是王庆远的葫芦丝独奏《竹林深处》。他吹得真好。音乐就是他，他就是音乐。我喜欢他吹奏时的眼神，似乎在音乐中能看到那遥远的山林，淙淙的流水声，孩子们给了他热烈的掌声。我告诉孩子们，这就是榜样，这就是音乐。然后是音乐老师的单簧管表演，接着是孩子们的葫芦丝合奏《铃儿响叮当》--在音乐声中，我们仿佛也坐在雪橇上，奔驰过田野……学葫芦丝已经一个多月了，我专门请了当地比较有名的一个老师来教，就是希望把音乐融入孩子们的生活中。与考级无关，与功利无关。
　　接下来吸引孩子们的，就是现场书法表演。我们从三年级开始学书法，我也请了当地小有名气的老师来教他们，遗憾的是，有的孩子坚持下来，有的孩子放弃了。在边焕之悠扬的古筝曲中，写书法的孩子开始挥毫泼墨，一会儿的工夫，一幅幅书法作品就出来了。书法老师也开始现场给孩子们写作，一幅一幅又一幅，孩子们围看着，赞叹着。我很喜欢那样的场景。我们中国独有的文化，是要经过孩子们一代代传下去的。
　　其实也有很多遗憾。如果再带一个班级，我一定要从三年级开始，焚香写书法，让它成为一个庄重的仪式，也一定要让每个孩子都坚持下来。农历游记开始时，我们就用纯白的本子，用软笔工工整整写下每一首诗，竖行写，小楷字，然后旁边配上画--这才是真正的农历诗词。
　　音乐中，墨香中，校园里的火不知什么时候点起来了。火星四溅，孩子们惊呼着：“看，多像流星啊！”围着篝火，大家跳啊，蹦啊，开心极了。晓辉爸爸的霹雳舞再一次迷倒了孩子们，火光的映照下，那流动的舞，幻化成一道道优美的弧线，留在这平安夜里。
　　八点钟，火渐渐小下来，我们的圣诞晚会也要谢幕了。孩子们虽然有些累，却满是兴奋。
　　和女儿走在回家的路上，星星已经都出来了。女儿惊喜地指着两颗星星说：“快看，那应该是木星和土星吧？它们就在一条直线上，正向着西方。当时的三个国王，就是在它们的指引下到达伯利恒的吧？”
　　美丽的圣诞星空啊。
　　美丽的童话和科学之旅。
　　……

前言/序言

　　在农历的天空下栖息劳作（代序）
　　干国祥
　　几年之前，当我们在新教育实验的框架逻辑之内提出“晨诵、午读、暮省”这个概念时，它们受到了质疑：这三个词语，是不是太古典，太雅致，跟这个信息时代不太合拍？
　　是的，要知道在那个时候，唯有信息化，唯有双语，唯有外国语这些词语，才是让家长放心与注目的。虽然读经运动的声音也早已经响起，但那是一个民族文化寻求自我生存的呼唤。从教育学的角度上，它既没有引起足够的重视，更没有确凿的理由与证据，将其纳入到日常的教育中来。
　　但这三个词语毕竟还是生存了下来，因为学校里的老师们，觉得这三个词语里，似乎蕴含着另外一些更丰富的东西，朦朦胧胧中，这似乎就是大家想要的某种东西--虽然在那个时候，更多的人确实并不太清楚它们究竟意味着什么。
　　然后，新教育研究中心的成员们，开始在校园里操作这些词语。
　　孩子们的眼睛陡然亮了起来，孩子们的精神比我们能够预料的要早得多地丰盈起来。在浙江诸暨、在四川成都、在山东临淄，同样的，也在山西运城、贵州凤冈，我们或看到孩子们喜悦的精神、饱满的眼神，或看到了孩子们确凿无疑的优秀的作品，以及他们可持久发展的成绩。
　　这个过程中，有另一种声音始终伴随着。为什么你们所推荐阅读和晨诵的，都是些现代作品和外国作品？为什么那些最伟大的经典，譬如《道德经》和《论语》，《大学》和《中庸》，譬如唐诗宋词，譬如四大名著，为什么没有诵读？没有共读？
　　开始的时候我们总会耐心地解释：因为中国文学或者说中国文化里，“童年”或“儿童”这个概念是刚刚出现不久的，在我们几千年的古代文明中，并没有可靠的对儿童和童年的正确认识，也没有多少明确无疑而且经得起当代教育学和心理学检验的适合中低段儿童阅读的文学作品。所以，那些伟大的经典只能依据儿童发展的规律，安排成某个最合适阶段的成长营养，而不能人为地提前给予，因为这种提前只会导致死记硬背，让孩子们领略不到经典的意蕴，只感受到死记硬背的痛苦。而如果能够按着“儿童阶梯阅读”的道路，扎扎实实地向前走，那么走到四、五年级，五、六年级，走到中学，孩子们就能够相对自由地面对这些中华经典了。
　　到那时候，唐诗将是鲜活的，宋词将是鲜活的，《论语》将是精彩的，《西游记》将不仅仅是有趣而且同样也是伟大的……无论儒家的精神还是道家的思想，到了合适的时机，孩子们就能够真正地感受到它们，在一定的程度上理解它们，它们就能够成为孩子们一生精神的营养品，成为民族文化认同中最坚实的基础。这些作为民族文化认同的基础，和那些经典童话里、希腊神话希伯来神话里、成长小说中、优美的西方诗歌里所蕴含的人类普世价值和普遍美感一道，为他们的精神、灵魂奠基。
　　当我们这样言说的时候，那些倡导读经和反对读经的人们都将信将疑地听着，前者怀疑经典居然是可以被感受到被理解的。因为大多数狂热地倡导读经的家长和老师，自身也并没有感受到、理解到他们所读的那些经典的丰富内含与精髓，他们只是人云亦云地强调着经典的重要性，强调童年记忆的重要性。而后者，那些反对读经的人们，则更怀疑地听着，因为他们认为，这些旧文化的东西根本没有存在的必要，在他们心里，文化似乎是一个伪概念，人们只要活着，有法律，有尽可能接近美国的政治体制，那么一切问题也就全部解决了，至于达到了美国水平人类存在还会不会有问题，那不是他们所愿意去想的。
　　是的，我们无法通过讨论形成共识。
　　除非有一朵花开放出来，印证很久以前一粒种子描绘过的芬芳和色泽。
　　于是，2007年冬至，常丽华老师和她的孩子们，将这一把种子，黑色的，小小的芥子般的种子，种到了他们的教室里。
　　那时候，没有人看到鲜花的色泽，没有人能嗅到未来的花香，连同常丽华，孩子们，以及我。但我们相互信任，我知道常老师的沉静使她能够完成这片中国土地上名师们无法完成的事业，常老师相信在我的这个愿望里，有着我对生命对古典诗歌对中国文化的真诚理解，而这种理解却无法用语言全部表述出来。而孩子们相信他们的老师，因为这位老师已经带着他们走过好几个四季，走过许多快乐的充实的丰盈的时光，走过如此美妙的童年。在最后一个四季里，他们相信老师会带着他们，走向一个前所未有的高度。
　　于是，就有了这个帖子。不对，据我所知，这个帖子仅仅只是全部旅程远不足十分之一的呈现，更多的记录，或因为文字涉及隐私珍藏了起来，或因为图片占据空间太大发上来又删除了，或者是根本来不及一一全部写下来。毕竟，重要的是如此真诚如此深刻地活过，而不是写在这里或者那里。
　　想想每个孩子都拥有着一个本子，这个本子里有着自己一年或者说四季的记录。想想这些孩子的记忆里，有过多少个激动人心的时刻，通过这些时刻，他们对遥远的诗歌的理解，由枯涩到灵动，由陌生疏离到亲切温馨。想想那么多照片，那么多录像所记载的信息。
　　这是一个明证：它证明唐诗宋词并没有在这个时代死亡，而是鲜活的艺术珍品；它证明我们的孩子能够在这个年纪里，开始领略到先人们的忧伤与诗意，而这种领略会从这时开始，随他们生命的丰富与深邃而不断地加深；它证明穿越时空，人类的生命仍然能够达成共鸣，永恒的精魂确实不会随时间而消亡，而孩子们的生命，确实会因为这样的共鸣而变得与我们平常所看到的完全不同。
　　它所能够证明的远不止这些。
　　这个帖子，是新教育“在农历的天空下”这个晨诵项目的特殊课程的一个样板，一个起点，一个案例。
　　一粒黑色的小种子长成了这株大树，大树上有如许的鲜花与果实。但是，它还远不是树林，更不是森林。
　　作为具体的操作，一首诗的解读，某首诗的选择，它或者还远不是完美无缺的，但是作为课程，作为共同穿越的旅程，这种探索，这种选择，这种承诺、经历和感受，却是完美无缺的。
　　这也是新教育儿童课程的一个特殊理念，它不会被简单地在另外一个教室里重复，但是，它的理念将在另外一个教室，另外一百个一千个教室里得到印证。
　　如果你发现了这个课程中的漏洞，请你提出来，但希望你能够在自己的教室里，实现出来，开出一朵更鲜艳的花来，到那时，我们将满怀感激，把目光注视到您那里，为您的精彩而喝彩，而击节，而感动。
　　在这个冬至日里，也许并没有第二个常丽华在为唐诗宋词，为自己的孩子们开始这个旅程，但是许多年后，它将会在无数个教室里，作为一种开放的自主的活的课程，被无数个卓越的老师和优秀的孩子们，在这个太阳渐渐回归的日子里开启。
　　我不相信空间的辽阔能够说明一切，因为我更相信岁月的深邃里，在儒、道、佛、禅或者真理、神这些词语所想表达的意思里，有着更为可靠的另一些东西。
　　引言：缘起
　　2004年9月，我带一年级的班。
　　作为新教育“毛虫与蝴蝶”项目组的核心成员，我率先把最经典的故事带给了孩子和家长，开始了班级共读和亲子共读。从低段的图画书，到中级的童话、儿童小说，再到高段的科学、历史、人物传记等，几百本书读下来，孩子们的童年变得丰盈起来。
　　在每个生命的黎明，我带着孩子们读童谣、儿歌、儿童诗--在童年的浪漫期，这是属于这个年龄的最佳营养。
　　三年级下学期，浪漫期开始向精确期过渡，到了接触古典诗词的时候了。可是，在我带着孩子们背了一段唐诗宋词后，却发现我们一直在诗词之外：似乎，就是为了背诵而背诵。
　　古典诗词和我们的生命有关吗？
　　古典诗词能唤醒我们的灵魂吗？
　　我们的先人日出而作，日落而息，敏锐地感受着物候的变化。在春花、夏雨、秋风、冬雪中，先人们和大自然对话，为我们留下了一首首伟大的诗歌。中国何以成为中国？那些伟大的诗歌，是构成我们中国人的心灵情感和生活方式的重要元素。我们应该用什么样的方式来学习，才能和千年前的诗人们一同呼吸？才能拥有一种古典的生活方式？
　　2007年冬至那天，在干国祥老师的指导下，我们开始了“在农历的天空下”的诗词学习之旅。同时，我在教育在线开了关于这个课程的专题帖。这是一个以诗词为主的综合课程，以农历时间为线索，从冬至开始，跨越四、五两个年级，直到下一个冬至结束。在这段旅程中，以二十四节气为线索，根据四季变化学习诗歌，同时配合国画、月亮与星辰、民间故事、汉字、书法、考古、对联、民俗进行理解。
　　在农历的天空下，师生将经历一段怎样的旅程？一开始，是未知的。我唯一可以确知的，是干老师对这个课程的描述。
　　心里还是有一丝惶恐。自己接触古典诗词，是在初中二年级。从喜欢诗词的小姑父那里看到一本薄薄的《宋词》，拿回家，就开始翻来覆去地读。我确信自己是读不太懂的。唯独李清照的《声声慢》，一读就很喜欢。这首词，是如此地暗合了我的气质。后来读师范，我在班里几乎不怎么说话，只是日不间断地阅读、写日记。那时候，我把《红楼梦》里所有林黛玉的诗都抄在本子上，一首首地背。那些诗词，只是一个忧郁的十几岁女孩的心灵安慰。除此之外喜欢的，就是北岛、舒婷、顾城、席慕蓉等人的诗。唐诗宋词，几乎被我关在了门外。
　　在农历的天空下行走，如果我自己不能用诗词很好地诠释季节的味道，如何能带着孩子们走得更远？
　　幸运的是有干老师。
　　“常老师，要为全国的毛虫们做个榜样。我会时时关注这个课程的。”
　　“好啊，你要帮我的。”
　　就是这样一个约定吧，我们的旅程就开始了。
　　同时，根据干老师的推荐，我买全了叶嘉莹所有解读诗词的书，开始反复读王国维的《人间词话》。
　　我仍然担心的是，当我着手记录这段旅程时，会不会有意无意地改写？比如刻意地美化？比如回避问题？但是，朋友的话我一直记得：一定要诚实地写作，不要刻意地营造，现在，诚实写作的人太少了。
　　我努力做那“太少”人中的一个。
　　有一点要说明的是，有些内容当时没有记录下来，回头补记时，发现已经很模糊了，就只是对诗歌做了简单的解读。这是很遗憾的事情。
　　更大的遗憾是，直到一年的旅程走完，我才知道农历课程的晨诵应该怎么进行。干老师说：“一个课程，就是一个完整的叙事。这个完整的叙事，应该有自己特定的主题，有主题诗词，有主题音乐，有主题画面。但是，叙事的主体，却不是诗词，而是活生生的我们--是每一个孩子，是教师自己。朗诵的，悲喜的，兴发的，感动的，觉悟的，是我们而不是任何别人。这些诗词，应该能够与我们的日常生活相交织。”干老师设计的落花课程，主题诗用了《春晓》，主题音乐用了童安格的《花瓣雨》，主题画面是纷纷飘零的粉红色花瓣，孩子们领略了一首又一首和落花有关的诗词时，生命已经完全向着诗歌，向着大自然敞开。这样的课程，令我向往。
　　唯一不遗憾的是，我们如此真实地走过了这一年。亲近自然，亲近诗歌，诗意地栖息在大地上，也已经成为我们的一种生活方式。