大勢如此,唐路德延《孩兒詩》五十韻便近乎空榖足音而格外令人珍視,雖仍不免有人為它附以“本事”,但撇開詩以外的種種說法,詩本身不過是以賦筆寫童嬉、寫童趣,不含教訓,也無所謂比興寄意。有趣更在於,同時代美術工藝中的孩兒遊戲差不多與它在在相契。如果說供奉宮廷的職業畫傢一枝繪筆或難免帶齣帝王意旨,但齣自唐代民間工匠的不同形式的嬰戲圖,則多是生活場景之寫生。嬰戲圖的活潑自然與健康,也正是大唐氣象中的一縷清新之氣,且融入兩宋風俗而彌漫始終。然而明清、特彆是清代以來,以童嬉錶現吉祥寓意的設計意匠漸成主流,嬰戲圖中的各個元素也脫離開渾樸的童趣而演變為成年人的思維,以此納入以諧音為吉語的祈福框架,真正的童心已經不復存在。
文獻、考古及圖像資料豐富,詳細考證瞭兩宋時期飲茶方法、茶具的變化及古代若乾生活習俗。《棔柿樓集(捲六):兩宋茶事》收錄瞭揚之水先生關於宋代與飲茶及茶具有關的文章及古代生活習俗考證的文章,以“名物新證”的方法結閤文獻、考古及圖像資料,詳細考證瞭兩宋時期飲茶方法、茶具的變化及古代若乾生活習俗。
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評分繪畫也同書法一樣有瞭獨立的藝術品格,因此齣現瞭不同於民間畫工的士人畫傢。美術史傢論漢畫品類,曰可大彆為三,其一傳寫經史故事,其一實寫風俗現狀,其一意寫神怪祥瑞。後兩類多為當時民間的藝術作品。至若王室士族,則極注重經史故事之傳寫,以為它特有勸誡與教化之功用,此自影響到土人畫傢的題材選擇,即人物畫中,以此類為多。多麯屏風使屏風畫可以錶現更為豐富的內容,傳統的先賢、列女、孝子之類畫傳都很適閤在多麯屏風上鋪展為連續的畫麵,圖文並茂,耐得久視,與壁畫相比,又有更換之便。
評分一九九一年初夏,小書《棔柿樓讀書記》(署名宋遠)交稿之後,負翁先是提議,繼而相約,然後引領我同往啓功先生傢求題簽。那一日,啓功先生不僅題寫瞭書名,且又題瞭“棔柿樓”三個大字的橫匾,自己的首本書,得有如此因緣,自是分外珍惜。
評分【內容簡介】
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