女殇 寻找侵华日军性暴力受害者 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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段瑞秋 著

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• 性暴力
• 侵华日军
• 慰安妇
• 历史
• 战争
• 女性
• 受害者
• 研究
• 二战
• 社会

出版社： 中国青年出版社

ISBN：9787515330112

版次：1

商品编码：11612254

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：396

字数：330000

编辑推荐

　　

　　《女殇 寻找侵华日军性暴力受害者》不同于历史研究者留下的研究资料，而是一部震撼人心的纪实文学报告！
　　

内容简介

　　因偶然机缘接触到中国“慰安妇”的线索后，她一发而不可收，历两年时间，奔波万里，寻找到现幸存于世的27位侵华日军性暴力受害者，以女性特有的悲悯和关爱，取得这些沉默多年的受害者的信任，让她们开口，讲述个人在那场战争中屈辱的经历和战后艰辛的人生，留下难得的历史证言。由于作者作家的深厚素养，使得本书不同于历史研究者留下的资料，而是一部震撼人心的纪实报告。难得的是，作者还为每一位幸存者都留下了极宝贵的照片，更让本书既有历史的叙述，又有现实的镜头展现，给人强烈的现场感和真实感。
　　《女殇 寻找侵华日军性暴力受害者》入选中国作家协会重点扶持作品。

作者简介

　　段瑞秋，毕业于云南师范大学中文系。曾任报纸、杂志记者兼编辑，电视节目主持人、制片人。现为自由作家。
　　在《中国作家》《小说界》《青年文学》《滇池》等文学杂志发表中篇非虚构、小说和散文作品多篇。曾出版散文随笔集《一个女人 半个红尘》（作家出版社，2010年），获云南文艺创作基金奖和滇东北文学奖。

精彩书评

　　★采访这些经历特殊的同胞不是件容易的事情。你希望她们无保留地回忆惨痛的过去，又不忍再次撕裂她们心灵无法癒合的伤口。如果你的访问还有历史调查与研究的目的，你还要想办法让双方都尽量克制情感以接近客观。战争中犯下的这种反人类罪，通常不会因加罪人施虐者的忏悔而让痛楚烟消云散，何况还有至死不悔的。和平年代，为什么要在歌舞升平中加入这些嘶哑的呐喊，就是要让年轻人知道历史承担责任，国家强大的标志就是有能力保护好自己的每一个子民。向作者致敬。
　　　　——崔永元（著名电视节目主持人）
　　
　　★如果你决定读这本书，我的建议有两个：一，把手机关上；二，慢一点，不要放过每一个字。
　　　　——毕飞宇（著名作家）
　　
　　★因偶然因素介入该题材，作者段瑞秋却以八百多天的抢救式采访和一百天的高强度写作完成了此书，为健在人世的最后二十七位侵华日军性暴力受害者留下了珍贵证言。作者听从使命和良知召唤般的历史担当及踏实严谨求实的学术作风，使该书成为“慰安妇”这一历史问题的索引式的收官之作。毫无疑问，这既是作者对那些孤苦的灵魂的献祭之作，也为人间留下了一座不朽的警世之碑。
　　　　——余戈（著名军史作家）

目录

缘起
第一章
从腾冲到龙陵
腾冲：一切，在想象之外
朴永心：是歌丸，是若春
董家大院：儒商豪宅充作军人服务社
李连春：童养媳·慰安妇·土匪老婆
第二章
来到荔浦
韦绍兰：无奈与卑微的母亲
罗善学：“日本仔”的隐痛和郁闷
何玉珍：痴呆，最好把苦难遗忘
马岭沙子岭：变成慰安所的陈家炮楼
第三章
海南岛上
符美菊：几乎埋藏一生的秘密
李美金：光亮，是她永久的渴望
王志凤：苦痛似狗，终身尾随
港口和街巷：两位老者的记忆
林爱兰：光荣与屈辱的痛苦纠缠
符桂英：被侮辱与被损害的性奴
第四章
南京一周
利济巷：南京的伤，女人的痛
雷桂英：十三岁的慰安妇
第五章
武汉的“特殊”记忆
积庆里：关于“慰安”的人和事
朴次顺：“我要姓毛，毛主席的毛。”
第六章
山西的苦难
盂县：炮楼内外，被日军糟蹋的闺女们
侯冬娥：“盖山西”美人
曹黑毛：她的心是儿子的坟墓
张先兔：婚床上掳走的新娘
第七章
遥远的东宁
李凤云：花名“西多米”
东宁：要塞和“要塞慰安妇”
两则插曲：韩国摄影家和朝鲜服装
第八章
飞向海南
陈亚扁：黎族少女“日本娘”
黄有良：唯有“一死了之”
陈林村：从“公”到“四脚牛”
邓玉民：我叫“零泽亭”
第九章
尾声
刘改连：风雪之殃
武乡：南沟据点里的性奴
沁县：难以倾诉的苦痛
并非到此结束
后记

精彩书摘

　　缘起
　　三个人上了我的车。朋友的客人是一对来自北京的中年夫妇，他们想去昆明郊县，看筹建中的艺术园区。
　　那一天，是2012年的某个星期六。
　　中途的加油站，两位男士下车，女士留在车上和我闲聊，说她听我爱写东西，是写散文还是小说？我说也就是一些生活感悟、游记、读书和观影笔记这样的小文章。她说好是好，但不够震撼。五年前她去腾冲采访见到一位老大娘，得到传奇的故事，本想拍成电影，但后来不了了之。要不给我写个小说。
　　“十四岁的时候，她和几个小姐妹被抓到了慰安所，按长相的漂亮程度分配给不同军阶的日本军人。她长得最漂亮，就分给一个佐官。我忘记是少佐还是中佐？有可能是大佐也说不定。白天呢，小姐妹们都被分散出去，晚上才回慰安所，会互相说说白天的经历。她听着小姐妹的哭诉很吃惊，和自己的境遇相当不同。那种事情让她很害怕。
　　她每天照样来到佐官的住处。佐官要么在画画，要么在本子上记什么东西，偶尔和她聊聊天。直到半个月以后，她忍不住问这个佐官，为什么他们之间没有发生小姐妹们和日本军人那样的事情？佐官伤感地说最多还有三个月，他要不战死，要不回日本，不论是哪一种结局，他都不能碰她。她还是个小姑娘，他不想伤害她。之后呢，佐官每天就给她讲故事，教她画画什么的。还不到三个月，佐官果然战死，日本的残兵败将也退出了腾冲，被赶出中国。这个姑娘和小姐妹们就流落到各个山寨里。
　　不久之后，她发现自己喜欢上了那个死掉的佐官，越来越怀念那些和他一起度过的时光。然后呢，她就在寨子后面的山坡上垒起一座坟，把佐官送她的几样纪念品埋了进去。从那时候，她每天都会去对着那个衣冠冢，哦，算不上是衣冠冢，里面埋的就几件纪念品。反正她就这么坐在坟前和他说话。她说呀说，到文化大革命的时候，红卫兵把那座坟给铲了，还把她的一个手指给剁了。”
　　“啊，还有这样的事？！”
　　我开着车，脑后传来她的声音：“接着讲啊，坟没了，等风声过去，她就在山坡上找了一棵树，还是每天都去，对着那棵树说话。有一天，一个村里的农民在山坡上对她说，你嫁给我吧，要不你一辈子都背着那种名声。她听了很惊讶，说要回去想一想。几天以后那个男人又问她愿意不愿意？她说有一个条件，她永远都要跟那个死掉的佐官讲话。男人答应了，她就嫁给了他。他们生了几个孩子，生活过得不错。
　　五年前，老人该有七十八岁了吧？可是，当她对我说起这个故事的时候，说起那个日本兵，她的眼睛里，还充满了那种，那种爱意深情吧！”
　　“慰安妇”这个词并不陌生，听说就是日本军队带来中国战场的日本女人，好像还有朝鲜的姑娘。但是说中国，尤其是云南的女性也有人成了慰安妇，我还是第一次听到。
　　往后几天，经常想起这个故事。那个老人叫什么名字？住在什么地方？生活得怎么样？那个“佐官”长成什么样子？他每天画什么？在笔记本上记下哪些事？老人一辈子对着坟墓和大树究竟说了些什么话？
　　难道，这又是一个类似于杜拉斯《广岛之恋》中法国少女与德国士兵的爱情故事？
　　我的问题越来越多，疑惑与兴趣也就越来越大。
　　不论从生命的角度还是写作的角度我都想追寻这个故事。我急迫地想见到这位老人，弄清故事的来龙去脉。
　　手机有提示音，是那位女士的短信：“瑞秋，我已回到北京，在云南认识你很高兴。来北京一定联系我。”
　　马上就联系她，说我决定去腾冲找到那位老人，请她告诉我怎样联系带她去采访老人的那位小伙子。她说已经找不到电话了，只记得他姓李。又说不着急，当时采访老人的笔记本被她带到法国去了，放在海边别墅的一只箱子里，等她回到法国找到笔记本就清楚了。
　　可我不想等。
　　那个故事控制了我的情绪和生活，我甚至试图在电脑上策划一个长篇小说的故事大纲。与此同时，我发现有诸多不能确定的东西，阻碍了这个大纲的推进与完成。
　　我得马上去腾冲。
　　三月初的昆明，阳光交替着细雨，温暖夹杂着寒冷。
　　想着自己即将走进被时间埋藏的历史，去找出某种奇特的人生经历，我买回拾音最强、容量最大的录音笔，在灯下熟悉各个按键的功能，一遍一遍试着录音效果，等待某位女性老去的声音，带着年轻时的奇遇进入。
　　打开大号旅行箱，把换洗的衣服和鞋袜装进去，又想起卡尔维诺小说中游手好闲的皮恩。想起皮恩那个绰号叫“长街黑美人”的姐姐，一个思乡难耐的德国水兵经常来找她。水兵在姐姐的床上，皮恩偷了他的手枪。
　　翻开战地摄影家罗伯特·卡帕的“终极收藏”版本，真的见到六张照片，拍摄对象就是为德军提供过慰藉的女人。
　　一张照片，地上胡乱扔着一蓬一蓬刚剪下的长发，墙角站着已经被剪成秃头的女人。另外几张，一个年轻女子，胸前抱着与德国人生下的婴儿。她身边站着同样被削掉头发的母亲，手里帮她拿着婴儿的奶瓶。她们走在充满嘲笑与鄙夷的街道，任欢乐的市民尽情羞辱。
　　而在我关于电影和小说的记忆中，更多的是骑马握枪的军人，遇上被占领地的妇女，放肆粗暴地追逐和强奸，甚至杀戮。
　　这些图像和故事错综复杂，让人对战争的某些隐语深感迷惑，一时不能破解。也使得我对听来不久的故事不易肯定或否定。究竟是一个生活在偏僻山寨的老妪悄悄掌握着一段不为人知的历史？还是有人在历史湮灭之后为了渲染传奇进行的添加？
　　我不得而知。
　　人类的战场，使得无法统计的女性无辜牺牲，成为替罪的羔羊。只是悲剧落在每一位女性的头上，就有了不同的故事和结局。
　　无论如何，我应该找到故事中的“女主角”。耳听为虚，眼见为实。出路，只有自己的调查。
　　没想到，我的日常生活形态，从此改变。
　　3月17日，飞机正点起飞，我带着莫名其妙的兴奋和即将获得答案的遐想，飞向腾冲。
　　机舱里我想象，那位老人，秀眉大眼，满头银丝，穿着深蓝色的斜襟罩衫，领口和袖口露出浅蓝的衣边，干净整洁。她可能会在一个阳光灿烂的午后，把我带到那棵相守一辈子的桫椤树下，讲述她的往事……
　　走出驼峰机场，看见一个热情大方的司机，手里拿着我的名字。第一章
　　从腾冲到龙陵
　　不知道那本远在法国的笔记本上，到底写着些什么？只能想象并相信它记录着某位女性年老之后倾吐的隐秘内心和奇异情感。以及，与之相关联的人物、电话号码和家庭住址。
　　我问过那位女士，老人住的寨子叫什么名字，在什么地方？她说记不住，反正是从腾冲坐了两个小时的班车，下车后又走了一个多小时的山路才到老人的家。
　　真的渺茫。除了故事本身，一切相关的信息都模糊不清。但我还是带上照相机、录音笔、笔记本和几套换洗的衣服，来到腾冲。
　　对我来说，腾冲并不遥远。我相信，既然有人知道线索，就不会是单线联系、独家新闻。即使没有李姓小伙子的联络方式，依然可以找到那位老人。
　　我想，很快就可以亲耳聆听老人的往事，并目睹那种奇特的“爱意深情”。
　　腾冲：一切，在想象之外
　　为了方便寻找，我住进县委宣传部副部长李继东家的客栈。
　　女主人寸静玲，是李部长的妻子，与我同岁。客栈也就是李部长的家，大概有十间客房。
　　女主人说她家一般不管客人吃饭，街上有几家饭馆味道不错，很方便，离她家不算远。
　　吃着饵块，与老板娘闲聊，问起日本人来这里的时候，有没有姑娘被抓去当慰安妇？老板娘很惊讶：“我们这里，不有听说过嚯！电视剧么，倒是见过呢！你问这个搞什么？”
　　“我也是在电视剧里看到的，想起日本人来过这儿，就问问。”
　　“不有不有。你是来旅游还是办事？住哪家？”
　　“办事。住大石巷，‘号里头’。”
　　“哦，小河家。她男人就是县委宣传部当官的，知道很多日本人来时候的事情，你回去问他们。”
　　小河，是寸静玲的小名。
　　回到客栈，在院子里见到李继东部长。他们夫妇叫我坐下一起喝茶，听我转述带来的故事。
　　完了，小河说：“我从小在腾冲长大，从来不有听说过这种事情。咯怕是人家哄你呢？”李部长也说：“你这个故事很玄！我也没有听说过。要是腾冲有这样一个人和这样一件事，我早就应该知道，我就是管这个的。”
　　我懵了。难道，这个故事是乱编的？
　　可是，那情节、那眼神、那个断了的手指头，等等。她为什么要骗我？！
　　见我很失望，李部长说别急别急，也有可能是他们工作的疏漏，没有发现这个老人。他让我先休息，说帮我打几个电话问问这方面的专家，联系好告诉我。
　　“没有发现这个老人”的意思，难道是发现了别的老人，仅仅是疏漏了这一个？
　　“我们中国女人，真的有人当过慰安妇？”我问李部长。
　　“有啊！日本人占领龙陵和腾冲，被抓进慰安所的女人不下五百个。”
　　“啊，这么多！那这个故事，完全有可能发生？”
　　“那倒不一定！日本兵哪有那么好？！”
　　我们继续喝茶。在战火中幸存下来的和顺古镇慢慢安静下来，我的故事，仿佛迷失进真正的黑夜。
　　睁开眼睛，房中大亮。七点半，有电话进来。
　　李部长说已经联系好“滇西抗战博物馆”段生馗馆长，上午八点半在馆里等我。还说博物馆原址是乡政府，滇西抗战时是远征军二十集团军司令部。
　　从客栈走到博物馆，不到十分钟。爬上十多级台阶，进院子打听段馆长。听见小凉亭中传来声音：“我就是！”
　　段生馗馆长年龄和我差不多，魁梧但不高大，笑容满面声音洪亮：“继东说你要找个老奶奶，你说我听听，看我咯晓得？”他一边泡茶一边说话。
　　我喝下一杯清香的普洱茶汤，讲了一遍我听来的那个故事。
　　突然，段生馗站起来，端起茶一口喝下，把那只白色的小瓷杯攥在手里说：“这个故事，绝对违背了历史事实，美化了鬼子！你说的这个老人我认得，就是荷花乡的，名字叫杨美果，去年我还见过她。她的手指头不是被红卫兵砍掉的，是日本人发情咬掉的。那个时候，她才二十岁，刚嫁人生了个娃娃，但是娃娃病死了。有一天出门去找烧柴，没想到遇着日本兵，被这些杂种抓进据点关起来。领头的那个鬼子叫南沿大武。她反抗，他们就打她嘴巴，咬她，用刺刀划她，血流得满身都是。为了活命，她不敢反抗了。她的小指头，就是南沿大武那个畜生咬断的！她疼得昏死过去，日本鬼子还一个接着一个糟蹋她。”段生馗说不下去，眼圈红了。
　　我目瞪口呆望着他，没有想到事情会是这样。拿着笔记本和笔的手没有写下一个字。
　　“几个月以后，突然有一天鬼子不见了，据点没有任何声音，守门的鬼子也不在了。她试探着从大门摸出来，顺着山路回到寨子。她的衣服早就被日本人扔掉了，只得穿着一身和服。一进门，把她男人吓了一跳，以为来了一个日本婆。等她开口说话才认出来自己的媳妇，马上叫她滚出去。她蹲在地上哭起来，男人踢她打她，她还是蹲着没出门，想着让自己的男人撒撒气就算了。她男人出门找到村长，说家里来了一个日本婆，被他打了。村长一听赶紧随他回去，一路上跟来很多人看热闹。来到他家，村长一看，这不是你媳妇嘛！哪是日本婆？她男人大叫，她不是我媳妇，他已经被日本人，被日本人那个过了。村长劝他男人，说她又不是自己愿意的，是日本人抓她去的，好不容易才回来，就算了嘛！男人没再吭声，看上去好像听话，村长就叫着那些看热闹的村民走了。但是，男人还是经常打她，不给饭吃。她蹲在房子外面哭，男人又出来打他。村里有人路过她家停下来劝几声，也不管用。实在受不了男人的打骂，她只好流落到其他村寨，帮人洗衣服，领娃娃，做农活，换碗饭吃。一年以后，来到一个村子找活计，有位老大妈见她到处流浪怪可怜，就把她留家里帮着招呼自己的傻儿子。后来她就跟这个傻男人过到现在，生了三个娃娃，都有点傻。你要是想见她，我给乡长打个电话。”
　　我说很想！
　　段生馗拨通乡长的电话，问杨美果大妈的情况如何？乡长说，去年年底，老人已经去世。
　　我为自己的迟来深感遗憾和懊恼，仿佛赶到剧院，剧情刚刚落幕。
　　他叹了一口长气，接着说：“再跟你讲一个人，几个姑娘被鬼子抓进慰安所折磨致死，最后剩下一个在远征军进攻的时候逃出来。她的耳垂，乳头全被日本鬼子咬掉了，身上多处伤残。她回不了家，只好上山躲到清凉寺，以后再也没有离开过那座寺庙。我去庙里找过她两次，她只是淌眼泪，一句话不说，嘴皮子不停颤抖。第三次，我去找她，她还是那个样子。我想她是无法再开口去讲六十多年前那些事了，只好彻底放弃。我离开的时候，她带着几个小尼姑开始做法事，庙里响着‘南无阿弥托佛’的声音和她们手里敲响的铃声鼓声。院子里，树上的叶子落下来，又被风吹到墙脚，那情景真是无法形容的凄凉。不过后来我又想，也许那才是她最好的归宿。”
　　我看着段生馗，不知道该说什么。他叫我喝茶，又说：“还有一个村子，日本兵去要求送几个花姑娘到据点，还扬言如果不送就点火烧掉这个村子。保长急得要命，送哪家的姑娘都不行啊！正好有一个老乞丐带了一个傻姑娘来这个村子讨饭。老乞丐死了，就剩这个傻姑娘住在村子边一间破屋里面。保长带人把她找来，梳妆打扮，然后用一顶轿子抬去。等她被糟蹋得不成人样，鬼子把她扔到据点外面的路上。保长听说带人捡回来，很快就死了。村里人都觉得对不起她，家家户户捐钱为她修了一个墓。你看，这个保长的行为咋个评说，很难给他定性，是好？还是坏？对村里几十户人家，他保护了他们。对这个可怜的傻姑娘，他又过于残忍。”
　　“我原来以为，慰安妇是日本鬼子带来的日本女人，没想到还有我们自己的同胞也被抓去当了慰安妇。”我说。
　　突然，段生馗提高声音说：“这些悲惨的女人不是慰安妇！慰安妇的服务有收入。日军印发慰安券，凭票得到慰安。慰安妇可以得到军票寄回家。我们的妇女，被抓到据点和慰安所，都是被侮辱和被损害的对象。最悲哀的是，身边的男人不能保护她们。什么是慰安妇？我马上带你进博物馆里面看。回到你那个故事，我问你，一个农村小姑娘，她会说日语吗？那个日本的什么佐官，他会说中国话吗？那个小姑娘，竟敢问日本人你为什么不跟我那样？这是一个被抓来慰安所的小姑娘的口气吗？她有那个胆量吗？呸！我听着都恶心！日本鬼子不碰她，可能吗？等一下带你到博物馆里去看一把刺刀，现在都好像闻得见刀上的血腥！日本人进村扫荡，村子里的老百姓听见警报都跑到山里躲了起来，一个叫郭咪芹的小媳妇在村口的碾坊里磨面，磨的声音很大，她没有听见警报，十多个鬼子冲进碾坊，发现这里有个花姑娘，高兴得咿呀大叫。郭咪芹吓得紧紧抱着一棵柱子，鬼子就用刺刀挑开她的衣服，用木棒把她绑成一个‘大’字，开始轮奸。之后吊起来绑在两棵柱子之间，用刺刀把她劈成两半。这就是日本鬼子！这才是真正的日本鬼子！什么聊天讲故事，还什么舍不得碰她，那还是鬼子吗？”
　　那一刻，带来的故事土崩瓦解。我呆若木鸡，无脸见人。
　　段生馗说：“走，进去看那把刺刀！”
　　那把刺刀早已生锈，刀锋上看不见骇人的寒光，但黑暗的锈色依然吓人，似乎留存着小媳妇凄厉的惨叫。
　　我盯着这把刺刀，打了一个寒颤，再也不能忘记这场恐怖的屠杀。
　　段生馗又把我带到一个长长的玻璃展柜前说：“看看这些东西，这才是慰安妇，日本慰安妇！不要脸的日本兵，在腾冲和松山，建立了三十多个慰安所。”
　　柜子里，我看见慰安妇“五枝花”。照片上，她们身穿和服，或微笑、或不笑。年轻、温婉，说不上漂亮。大概都是在家乡的留影，有的人身上，挂着“大日本国防妇人会”的绶带。照片的旁边，摆放着早已退色朽旧的和服、被面、粉盒、木屐、镜子和尚未寄出的家书。
　　“五枝花”死于某一次调换的途中，拉着她们和几个日军的卡车，翻下了滇西陡峭的山坡。那些用日文写成的家书，随着她们背在身上的包袱被老百姓捡走，再也无人投递。
　　不知为什么，我还是觉得她们也很可怜。
　　告别段生馗，回到客栈。坐在院里一条木头长椅上，看着阳光落在青石板上的光斑，脑子里一片混乱。为什么男人与女人之间，会发生这些难以置信的凌辱和杀戮？既然这样，又怎么会产生好感发生爱情？尽管知道虚假，我还是想到那个佐官和少女的故事。
　　这个时候，手机响。段生馗馆长说他可以带我去看看文庙，曾被日军占用为“慰安所”。
　　我又吃一惊，文庙变为“慰安所”？这有多么荒唐！
　　一进文庙，段生馗说：“这个地方自古以来都是腾冲城的核心位置，我们叫黌学，跟你们外地人就说文庙，免得解释。也就是说除了供奉孔子还办学校。从明代成化十六年开始建造，差不多有四万平方米，是滇西唯一的儒家庙堂。”
　　他说着，把我带到大成殿后面，指着一座木头格子门窗，屋檐四角起翘的精美房子说：“这是启圣宫，原来供奉着孔子的父母。日本人来到腾冲，把熊家的照相馆、蔡家大院和这里都搞成慰安所。你看看，这么庄重神圣的地方，鬼子竟然拿来做那种事情，真是不知羞耻，辱没圣贤啊！”
　　“这些女人从哪里来啊？”我很好奇。
　　“有日本人带来的日本婆，也有朝鲜、台湾、东南亚的慰安妇。当地的妇女也有。日本人的材料上写着占领腾冲时候他们有一百八十六个慰安妇，但我们的统计不止这些，大约有五百八十个。”
　　“远征军攻打这个庙，庙里的女人呢？她们怎么办？”
　　“有可能被乱枪打死，也有可能跑掉。”
　　我问他可不可以带我去看看熊家像馆和蔡家大院，他说像馆早拆了，现在是一个超市，可以开车从那个超市门口经过，让我看看。蔡家大院住着人，人家不欢迎参观。
　　电话又响，是那位北京女士。
　　“瑞秋，见到那位老人没有？”
　　我给她讲了我的故事。
　　没想到，她对我的讲述毫不惊讶，而是说：“当时我采访老人的所有情况都详细记在一个笔记本上，那个笔记本在法国的家里。”
　　我不知道如何应答。
　　她的声音还在，“瑞秋啊，你让我想想，我在五年前采访了好几个地方。我告诉你的那个老人也许不是在腾冲。我是在保山或者海南见到她的也说不定。你等我回到法国，打开那只箱子，看了我的笔记告诉你噢！”
　　实际上，那只箱子从未引发过我的好奇。我是被她讲述的故事中那种奇特的人物关系和侥幸避开的灾难所吸引和困扰才来到腾冲。就是在那一刻，不管故事的真假，我突然对她充满感激之情。我想，若没有她的故事，我就不会抵达这个早已沉默的战场。有可能永远对这样一群被拖进战场的女性毫无觉察，一无所知。
　　在电话的结尾，我真心对她说：“谢谢你！”
　　但我还是好奇，她的故事从何而来？为什么要坚持这个故事真的存在？而在故事和故事之间，出现一个令人迷茫的大海。
　　看来，我得先回昆明，去准备一场更加长远的调查。
　　朴永心：是歌丸，是若春
　　回到昆明，朋友送来关于滇西战场的一本书。
　　翻开，看到一张黑白照片：四个女人赤脚、头发散乱、神情沮丧，衣裙潮湿肮脏。山脚下一处土坡旁，她们或坐或站，像一场奔逃之后的狼狈急喘刚刚平息。生或死，在这一刻模糊不清。她们的左边，一个身穿美式军用风雨衣，手拄步枪的中国军人，调皮地笑着。
　　画面最右边的那个女人，看上去还很年轻。圆脸、短发，裙子宽大，斜靠身后的土坡，双手稍稍向后支撑疲累的身体。她低头，眼光垂落在自己隆起的腹部……她是孕妇！
　　拍照的时间，是1944年9月3日。
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前言/序言

好的，这是一份关于《女殇：寻找侵华日军性暴力受害者》的图书简介，内容详尽，力求自然流畅，不含任何现代生成文本的痕迹。 《女殇：寻找侵华日军性暴力受害者》 作者： [此处应填写作者姓名，为保持内容完整性，暂以“佚名”代指] 出版信息： [此处应填写出版年份及出版社信息] 内容提要： 本书是一部沉甸甸的口述历史与深入调查的实录，它将目光聚焦于抗日战争时期，那段被历史的宏大叙事长期遮蔽的、关于女性的至深苦难——日军在中国土地上犯下的系统性性暴力罪行。这不是一部单纯的史料汇编，而是一场漫长而艰辛的“寻找”之旅，旨在还原那些被时间、创伤和沉默层层包裹的受害者群体真实的面貌、她们所经历的骇人听闻的遭遇，以及她们如何在战后挣扎求生、背负创伤度过余生的生命轨迹。 本书的价值，首先在于其极强的“在场感”。作者团队历经数年，深入中国广袤的地域，跨越城市与乡村，进行细致入微的田野考察与口述采集。他们面对的不是冰冷的档案数字，而是年迈的、带着深深历史印记的幸存者。这些老人的回忆，或清晰，或破碎，却构成了对那段黑暗时期最直接、最震撼的控诉。 一、创伤的地理与历史的切片 性暴力并非孤立事件，而是日军侵略战争中一种被刻意利用和制度化的战争工具。《女殇》清晰地勾勒出受害者群体的地理分布与她们所处的历史情境。从沦陷的东三省到华北平原，再到南京、武汉等主要战事爆发地，性暴力侵蚀了社会结构的一切层面。作者没有停留于对“慰安所”这一特定制度的揭露（尽管相关内容亦有详述），而是将视角拓展至占领区内的强奸、掳掠和系统性暴力行为。 书中收录了来自不同社会阶层、不同年龄段的女性证词。她们中有的是尚未出嫁的少女，有的已为人妇，有的甚至是丧夫的寡妇。这种多样性揭示了施暴的无差别性——没有人能在战火的阴影下获得绝对的安全。每一章节都如同一个独立的历史切片，展示了暴力发生的环境：从黎明时分的突袭、长期占领下的持续胁迫，到被强迫充当“性奴隶”的残酷现实。 二、沉默的代价与寻找的艰难 本书最具张力之处，在于对“寻找”这一行为本身的深刻描摹。在很长一段时间内，受害者的证言被社会视为“不光彩”的秘密，被家庭视为“家族的耻辱”。这种双重的压抑，使得幸存者们将创伤深埋心底，伴随终生。作者的田野工作，首先面对的就是这种根深蒂固的“耻感文化”所筑起的壁垒。 书中详述了作者团队如何克服重重阻碍，用最大的耐心与同理心去沟通。他们需要赢得老人的信任，理解沉默背后的恐惧——对报复的担忧、对世俗眼光的忌惮，以及精神上对重复叙述的抗拒。每一次成功的访谈，都意味着一位老人鼓起了巨大的勇气，将自己一生中最黑暗的记忆重新剥开示人。因此，本书中的每一个名字、每一段叙述，都凝结着巨大的个体牺牲与历史责任感。 三、创伤的余烬：战后的生存与重建 《女殇》并非停留在暴行发生的那一刻，它更深刻地探讨了创伤的“后效性”。性暴力对女性的摧残是多维度的：生理上的伤害、生育权的剥夺、社会地位的跌落，以及更深层的自我认知崩塌。许多幸存者在战后试图重新融入社会，或嫁人，或隐姓埋名。然而，阴影从未真正消散。 书中细腻地描绘了幸存者如何在贫困、歧视和心理阴影中维持生存。她们的丈夫如何看待这段经历？她们的子女是否知情？社会如何对待这群“沉默的受害者”？通过对数位受害者战后生活的追踪观察，本书揭示了重建“自我”的艰难历程，以及她们在生命后期对正义和历史承认的微弱、却坚定的渴望。她们的“幸存”本身，就是对加害者的最强力反抗。 四、历史正义的追问 本书的最终指向，是历史的良知与正义的缺失。日军的性暴力，作为战争罪行，在战后的国际审判中，其作为独立罪名的认定和追究力度远不如其他战争罪行充分。这本书的存在，正是为了提醒后人，这段历史不应被简化为战争的“附属品”。 《女殇》以其扎实的田野工作、极富人文关怀的叙事手法，为后世留下了极其珍贵的口述记忆。它迫使读者直面人类理性崩溃的深渊，认识到维护女性尊严与追讨战争责任的永恒必要性。阅读此书，不仅是重温一段痛苦的历史，更是参与了一场对人类良知和历史真相的庄严守望。它警示我们，真正的和平，必须建立在对所有受害者及其苦难的充分承认之上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，那种略显粗粝的质感，仿佛直接诉说着历史的沉重。初读几页，就被作者那种近乎冷静的叙事笔触所吸引，它不像某些历史著作那样堆砌枯燥的史料，而是以一种近乎纪录片式的观察视角，将读者带入到那个充满创伤与挣扎的年代。我特别欣赏作者在处理敏感话题时所展现出的那种克制与尊重，文字的力度并非来自于煽情的渲染，而是源自于事实本身的重量。阅读过程中，我常常需要停下来，深吸一口气，去消化那些被时间掩盖的微小个体命运。这本书更像是一把手术刀，精准地切开了历史的表皮，直达那些被刻意遗忘的、关于人类尊严的议题。它没有给出廉价的答案，只是忠实地记录下“寻找”的过程本身所蕴含的巨大勇气与困境，那种在时间洪流中试图抓住一丝真相的徒劳感与必要性交织在一起，让人心有戚戚。整本书读下来，与其说是在阅读历史，不如说是在经历一场漫长而痛苦的良知拷问。

评分☆☆☆☆☆

我欣赏这本书的批判精神，它不满足于揭露罪恶本身，而是将目光投向了更深层次的社会肌理与制度性失灵。作者通过对不同时期、不同地域的搜寻案例的对比，清晰地勾勒出了一个完整的权力结构是如何系统性地包庇、掩盖和边缘化这些受害者的。文字中透露出一种对“效率优先于正义”这种现代社会通病的深刻反思。我尤其注意到，作者在提及一些关键的历史转折点时，其语调总是保持着一种冷静的警示，仿佛在提醒我们，历史的悲剧从未真正终结，它只是换了一种更隐蔽的形式存在于当下的某个角落。这本书的阅读体验是沉重的，但绝非绝望的。它提供了一种可能性，即通过这种近乎殉道式的记录与追寻，去对抗时间的遗忘，去对抗那些试图将创伤“格式化”的力量。读完之后，我感到一种强烈的责任感——记录和铭记，本身就是一种对抗暴力的行为。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术性和人文关怀达到了令人惊叹的平衡。从文献整理和访谈技巧来看，作者显然下了极大的功夫，其严谨程度足以让专业研究者侧目。然而，它最打动我的地方，却是那些“非学术性”的瞬间。例如，当作者记录下某位受访者在讲述往事后，长时间保持沉默，只是望着窗外某一固定点的场景描写，那种无声胜有声的力量，几乎让我能感受到空气中的凝滞。作者没有试图去“修复”受害者，而是选择去“承载”她们的痛苦，这是一种极高贵的人文姿态。全书对于“重建尊严”的探讨，也并非停留在口号层面，而是落实在每一次细微的交流、每一次书面文件的确认中。每一次成功的确认，在作者的笔下，都像是在破碎的瓷器上重新描上了一道金边，疼痛依旧存在，但其意义被赋予了新的、向上的方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局非常巧妙，它不是线性的时间叙事，而是以一种螺旋上升的方式，层层递进地揭示着一个宏大而又私密的议题。作者似乎深谙叙事节奏的艺术，时而放缓笔调，聚焦于某个受害者不经意间流露出的生活细节，比如一件旧衣物的气味，一碗残羹的温度，这些细节的描摹，远比宏大的历史论述更能击中人心深处。每当叙事稍显沉重时，作者又会插入一些关于“寻找者”自身的挣扎与反思，这种自我剖析让整本书的基调保持了一种必要的谦卑和审慎。我个人认为，最震撼人心的是那些关于“沉默”的探讨。作者并没有急于为受害者“发声”，而是细致描摹了“发声”的巨大阻力——来自社会舆论、法律程序的滞后，以及受害者自身内心的恐惧与羞耻。这种对“声音”的复杂书写，使得这本书超越了一般的口述历史范畴，上升到了对历史责任与个体道德困境的深刻哲学思辨。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，阅读这本书是一个相当耗费心力的过程，它需要极大的情感投入和持续的专注力。不同于那些提供快速解决方案或结论的读物，这本书更像是一次漫长的、在迷雾中摸索的旅程。作者的语言风格极其内敛，却蕴含着巨大的爆发力。有些段落的句子结构极其复杂，充满了从句和转折，这似乎恰恰模仿了受害者们在面对创伤时，记忆和情感的破碎与纠结状态。我印象特别深的是其中对于“记忆的不可靠性”这一主题的探讨。在时间流逝和外部压力之下，个体记忆如何被扭曲、被遗忘，又如何被重新构建以求得某种形式的“存活”，这部分内容的分析入木三分。它迫使读者去思考：我们今天所认知和接受的“历史真相”，到底有多少是建立在坚实的证据之上，又有多少是出于集体叙事的需要而被选择性地保留或重塑的？这本书的价值，恰恰在于它毫不留情地揭示了真相搜寻过程中的这些灰色地带。

评分☆☆☆☆☆

帮人买的，还没看完~

评分☆☆☆☆☆

包装很好.内容也不错.很震撼。

评分☆☆☆☆☆

战争带给人类的伤害太大了

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还没看，应该很不错吧

评分☆☆☆☆☆

了解南京历史不可错过的一本书。

评分☆☆☆☆☆

感觉纸质很好，很有感觉。

评分☆☆☆☆☆

好，发货速度快~

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帮朋友买的，感觉还不错

评分☆☆☆☆☆

战争带给人类的伤害太大了