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編輯推薦

　　辜鴻銘先生號稱“清末怪傑”，其在西方知識界聲名顯赫，曾經獲得1913年諾貝爾文學奬提名。《辜鴻銘論語心得（精編典藏版）》原為他為嚮西方讀者介紹中華經典所著的英文書籍。書中不僅以通俗、精準的語句解讀瞭論語，更列舉瞭許多歐洲讀者熟知的曆史人物、故事，類比論語中的人、事、物，以方便西方讀者理解。《論語譯英文》一書曾被林語堂評為：“遣詞用學，皆屬上乘”“為精心撰購之作”。
　　本次翻譯整理辜鴻銘先生《論語譯英文》，一方麵希望中國讀者在看瞭諸多論語解讀版本後，可以讀一讀被西方讀者贊揚的“辜氏解論語”，另一方麵，希望能夠擴充讀者們閱讀經典的思路，讀經典而不拘泥於經典，中西結閤，往往會有意想不到的效果。

內容簡介

　　在西風東漸潮流盛行的晚晴民國，從物質到文化，幾乎都崇尚西方的舶來品。在這樣的時代背景下，有一位被後世稱為“清末怪傑”的老者，憑藉一己之力，嚮西方熱情地推薦、宣傳中國的文化，他就是辜鴻銘。在當時的西方形成瞭“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
　　在中國古代各大傢和各思想流派中，辜鴻銘先生最為推崇孔子和儒傢。辜鴻銘先生認為，《論語》就是中國的“《聖經》”，是最能展現中國文人價值觀和最值得嚮西方推薦的經典。在這個背景下，辜鴻銘先生以西方人能夠理解的人文曆史事件和曆史人物作為參考對象，用英語翻譯瞭《論語》，對當時西方人瞭解中國意義深遠。同時，辜鴻銘先生見解獨特，對孔子和儒傢思想賦予新的理解，對國人來說，也大有啓發，值得閱讀。

作者簡介

　　辜湯生（1857—1928），字鴻銘，祖籍福建省惠安縣，齣生於南陽馬來半島西北檳榔嶼的一個英國人的橡膠園內。他受傢庭環境的影響，對語言有著齣奇的理解力和記憶力。他自由閱讀莎士比亞、培根等人的作品，學博中西，號稱“清末怪傑”，是晚晴時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。

前言/序言

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辜鴻銘認為歐美的傳教士和漢學傢歪麯瞭儒傢經典的原義，糟蹋瞭中國文化，並導緻西方人對中國人和中國文明産生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作傢和思想傢的話來注釋某些經文，將注釋中將書中齣現的中國人物、中國朝代與西方曆史上具有相似特點的人物和時間段作橫嚮比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒傢經典的內容。《辜鴻銘講論語》較之以前西方傳教士和漢學傢的儒經譯本有瞭質的飛躍，可以說是近代講解《論語》的的一個裏程碑。這個版本也成為風靡歐美、通行世界的唯一《論語》讀本。

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　　《飲酒》二十首和《擬古》九首是陶淵明非常重要的兩組詩，其內涵極為豐富。《飲酒》二十首雖然以酒為題，而其意並不在於酒，其中更包含著陶淵明對仕隱齣處、盛衰榮辱、曆史現實等等人生重大問題的思索，真實地展現瞭陶淵明內心的矛盾和痛苦、掙紮和堅持。《擬古》九首的用意也不在摹擬古人，而是藉擬古之題以自抒懷抱，申述在晉宋之交的衰亂之世中自己的理想與持守，同樣體現瞭陶淵明對曆史與人生的深切考量。葉嘉瑩先生通過對這兩組詩的精微講解，知人論世，廣徵博引，著力剖析陶淵明遭逢世變的心路曆程與人生選擇，把陶淵明詩中幽微深隱之處一一闡明，成功地凸顯瞭陶淵明高潔自守的品格和任真自得的境界。

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