具體描述
內容簡介
上世紀20~30年代的批判理論，如法蘭剋福學派，興起瞭對於現代性和現代主義的復雜而精深的批判研究。現代主義建築的理論和實踐與這一豐富的傳統同時發展，但卻基本上獨立於此傳統之外。本書作者希爾德?海嫩通過探討現代性、棲居和建築學之間的關聯性，試圖填補在現代運動的話語與現代性文化理論之間存在的鴻溝。一方麵，她從批判理論的視角展開對建築學的討論，另一方麵，她通過與建築學的連接，修正瞭批判理論的地位。她將建築作為一種文化場域進行考量，這一場域建構瞭日常生活，也包含瞭現代性固有的主要矛盾，但她爭辯道，建築學仍有某種能力采取一種批判立場來麵對現代性。除瞭展開關於建築、現代性和棲居間關係的理論探討，此書也是建築學學生瞭解批判理論話語的導讀，為此，有關瓦爾特·本雅明、恩斯特·布洛赫、特奧多爾·阿多諾以及威尼斯學派（塔夫裏、達?科、卡奇亞裏）的章節就不能被孤立地閱讀瞭。
作者簡介
作者希爾德·海嫩（Hilder Heynen），比利時魯文天主教大學建築係教授。譯者盧永毅，現為同濟大學教授，碩士生導師，主要擔任西方建築曆史與理論的教學工作和曆史建築保護的研究工作，為該學科教學團隊的負責人，曾在國內外發錶專著與論文十餘篇，並參與上海曆史風貌保護區的設計及江南文化古鎮——桐鄉烏鎮的保護與修復等設計工作。
1998年，被評為上海市“三八紅旗手”，2003年，為全國婦女聯閤會第九次代錶大會代錶。
用戶評價
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：“文學，子遊、子夏。”
評分（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。
評分西方自啓濛以來，社會文化心理和思維方式顯然發生瞭翻天覆地的變化，傳統和現代之間雖有延續，但顯而易見的斷裂十分清晰。而這種現代性通過殖民主義以及各種交往而進行傳播，成為一種全球的現象。對於建築來講，它的現代性錶現在哪裏呢？這是一個重要的理論話題。
評分邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
評分書不錯。。。。。。。。。
評分（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學（愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學）的基礎上發展起來的，後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學，通常我們在說文學的時候，就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。
評分中國最早齣現的一種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學形式。
評分 評分（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。
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