美国大学之魂（第二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 乔治·M.马斯登（George M.Marsden） 著，程悦 等 译

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• 美国大学
• 高等教育
• 大学文化
• 学术研究
• 校园生活
• 教育体制
• 美国历史
• 社会学
• 文化研究
• 精英教育

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301250488

版次：2

商品编码：11688716

包装：平装

丛书名： 北大高等教育文库·大学之道丛书

开本：16开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：532

字数：433000

编辑推荐

　　《美国大学之魂（第二版）》是一本探讨美国高等教育从宗教走向世俗的史学名著。本书熔丰富的历史叙述和透彻的理性思辨于一炉，生动讲述哈佛、耶鲁等名校如何从原本浸透宗教精神的高等教育逐渐走向世俗状态的路径。本书曾在美国图书市场上创造了学术著作畅销的奇迹。
　　《美国大学之魂（第二版）》所关切的“大学之魂”乃是高等教育界的核心话题，有助于中国大学师生深度认知美国文化的历史脉动及高等院校的文化使命。
　　本书入选“十二五”国家重点图书出版规划。

内容简介

　　美国大学的建制有其深厚的宗教背景。仅仅一个世纪之前，几乎所有的州立大学都有义务举行教会活动，有的大学还要求人们出席星期天的礼拜。然而今天，宗教在美国一流大学和学院的学术与文化生活中的深远影响几乎荡然无存了。本书探讨了这一戏剧性变化发生的过程及原因。
　　《美国大学之魂（第二版）》绝不是一篇对那个已经一去不返的、由主流新教支配美国教育的黄金时代的悼词，而是一份对于那个时代的深刻批评。它审视了新教在17世纪30年代哈佛学院成立之后直到20世纪60年代白人清教徒的建制崩溃之前的高等教育中所扮演的角色。通过对许多曾经在历史上的特定时期处于领先地位的大学里的故事的分析，以及对有关达尔文主义的争论和不断改变的学生风气的影响等难题的分析，马斯顿令人信服地指出，正如高等院校已经给女权主义和多元文化的观点提供了空间一样，它们也应该再次为传统宗教观点留出空间。

作者简介

　　乔治·M. 马斯登（George M. Marsden），当代杰出的基督教史家，美国圣母大学历史学讲席教授。他的主要学术兴趣是美国宗教与文化的相互影响，主要学术领域在于美国福音主义以及基督教在高等教育中的作用。代表作有《基要主义与美国文化》《大学的世俗化》《认识基要派与福音派》等。

精彩书评

　　★全面的研究和清晰的叙述。……马斯顿先生的这本书及时地为今天的一场激烈争论提供了不可或缺的背景资料。美国需要一系列共同价值来保证它的历史认同吗？
　　——《纽约时报》

　　★（这本书里的）尖锐批评将很难遭到忽视。小心翼翼的研究、令人信服的证明和对于当代争论的彻底重构都使它成为一本有价值的著作。
　　——《华盛顿邮报》

　　★这本书令一些人感到沮丧，并且让另一些人觉得烦恼。每个人都应该读一读。
　　——《21世纪的基督教》的作者罗伯特·伍斯诺

　　★（一项）划时代的研究……马斯顿的研究是有说服力的，而且他的结论是冷静的……真乃宝贵的资源。
　　——《当代神学》

目录

美国高等教育：从宗教走向世俗（代序）/1
绪论/1
导言一 上帝与耶鲁的巴克里（1951）/8
导言二 亨利?斯楼恩?科芬的耶鲁（1897）/16
导言三 一所“基督教学院”?诺亚?波特与威廉?格拉姆? 萨姆纳的耶鲁（1879—1881）/21
第一部分 新教无宗派主义的确立
1 基督教王国的负担:17世纪的哈佛/31
2 新的科学女王与新的共和政体/48
3 两种宗派主义/72
4 一种辉格党式的正义舆论/84
第二部分 科学时代的美国大学之定义
5 美国的实用与德国的理想:对改革的两种设想/109
6 科学时代的基督教遗产/122
7 诺亚?波特治下的耶鲁:积极的基督教与实证主义/134
8 加利福尼亚:没有多少意识形态成分的革命/146
9 霍普金斯大学的方法世俗化及其基督教原理/164
10 密歇根大学的自由派新教:带来了杰斐逊主义的后果的 新英格兰动机/184
11 哈佛与人道宗教/201
12 在普林斯顿坚守/219
13 使世界免受传统建制的危害/247
14 低教会派的大学理念/267
第三部分 当联系切断之后
15 旧式的宗教所带来的困扰/301
16 令人费解的学术自由观念/330
17 基要主义者的威胁/359
18 基督教的生存障碍/377
19 局外人/406
20 寻找一种灵魂/420
21 一个拥有国家灵魂的教会/443
22 没有新教的自由派新教/464
非科学的最后附言/488
中英译名对照表/505
译者后记/514

前言/序言

　　美国高等教育：从宗教走向世俗（代序）
　　林 伟
　　历史学家乔治?马斯登的名著《美国大学之魂》着眼于19世纪与20世纪之交大学的历史变迁，探析了原本浸透宗教精神的高等教育逐渐走向世俗状态的路径。这部著作一经出版，竟在美国图书市场上创造了学术著作畅销的奇迹。其背后原因不乏当代美国基督教意识的隐隐复兴，亦与作者立场鲜明、敢于破除窠臼的新观点直接相关。
　　兴起于欧洲文艺复兴与宗教改革时期的高等教育，历经几个世纪的发展与蓄力，终于在19世纪晚期以降的几十年间在美国社会完成世俗化
　　一般认为，所谓世俗化就是宗教仪礼与精神在社会生活以及个体世界中的淡化和退隐。根据经典社会学的理论，世俗化是现代化的一个显著特征。大学作为知识生产与传播的主要机构，在现代社会中逐渐从边缘走向中心的地位。因此，考查大学的世俗化路径无疑对于理清现代社会的现代化过程具有举足轻重的意义和价值。
　　西方谚语有云：“历史是由胜利者写就的。”或许正是出于这样的原因，进步史学为我们描绘了一场宗教与科学之间的战斗，最终的“胜利者”——科学把持了有关世俗化的解释话语。在这种话语的支配下，世俗化被认为是现代化过程中一股不可避免的浪潮，它兴起于欧洲的文艺复兴与宗教改革时期，历经几个世纪的发展与蓄力，终于在19世纪晚期以降的几十年间将浸透宗教精神的美国社会彻底倾覆为世俗的世界。
　　在高等教育世俗化的问题上，“二战”之后美国历史学界的翘楚理查德?霍夫施塔特为学界订立了一种颇富解释力却又逐渐被大家怀疑、批判的传统模式。霍夫施塔特以内战为界将美国高等教育的历史划分为学院时代和大学时代。学院时代的主导是由各个教派创立的学院，它们服膺于宗教的目的，其教学内容与活动无不充满了宗教的底蕴。与学院相对，产生于19世纪末期的大学则是美国高等教育现代化的产物，无论是在查尔斯?埃利奥特治下推行选修制的哈佛大学，还是按照德国大学模式于1876年创立的约翰?霍普金斯大学，它们都是世俗化过程中科学原则战胜宗教的象征。
　　正是自由派新教扮演了美国高等教育中的“特洛伊木马”，在其主导下，美国大学逐渐过渡到观念世俗化，并最终将新教精神与原则彻底边缘化
　　针对霍夫施塔特等史家所主张的“革命模式”的高等教育世俗化理论，美国学界自20世纪60年代末期以来渐起批评之声。在修正传统史学方面，具备相当学术水准的一系列著作终于在20世纪90年代涌现出来，其中就包括马斯登的《美国大学之魂》。马斯登开门见山地将其思考与尝试解决的问题呈现了出来：美国高等教育的传统与基础原本是那些尊奉新教教派精神的学院，直到19世纪70年代，这些学院仍然保留了明显的宗教信念，但是，为什么到了20世纪20年代，大学课堂却已然将新教的教义排斥在外了？
　　马斯登摒弃了传统史学强调科学与宗教冲突的功能主义解释模式，着力于从新教内部找寻历史演变的线索。他首先指出，19世纪后期逐渐确立的新教无宗派主义为美国高等教育的世俗化开启了一条通路。19世纪前期，北美大陆上宗派林立，各个宗派都将建立学院、培养人才作为扩大影响力的重要手段。但是，随着教派竞争加剧，一些有识之士逐渐认识到，宗派主义的排他精神不利于美国社会的发展。于是，倡导无宗派主义的自由派新教观点逐渐成为主流，其精神特征正是神学原则上的包容性和宽容性。在此后的美国大学创建过程中，自由派新教徒发挥了重要的领导作用，其精神原则也渗透到了大学的目标与制度之中。
　　马斯登认为，正是自由派新教扮演了美国高等教育中的“特洛伊木马”，在其主导下，美国大学由“方法世俗化”逐渐过渡到了“观念世俗化”，并最终将新教精神与原则彻底边缘化。19世纪末的大学创建者们都是虔诚的基督教徒，都试图通过大学对科学方法的追求来改进僵化的宗教。这些校长们普遍认为，以达尔文进化论为代表的科学自然主义原则非但不会对基督教精神造成威胁，反而可以作为完善信仰的有益补充。
　　20世纪初，在自由派新教的内部推动下，加之社会对科学的普遍乐观精神，宗教信仰逐渐退隐到大学的神学院之中，成为专业化神学研究的领域。与此同时，美国大学校园里信守多年的强制性祷告仪式也最终诉诸于个人自由，宗教的课程更是被较为实用和世俗的道德哲学所取代。可是，试图从方法上改进新教信仰的努力却最终失败了，马斯登将其归因于自由派新教内部难以化解的矛盾。终于，在大学的校园里，不论是学生还是教师，都弥漫着一种对宗教的普遍冷漠，几个世纪以来被奉为大学灵魂的基督教精神最终消失了。虽然一些保守的基督教派和人文主义者都曾经尝试为美国大学重新找寻某种灵魂，但是这些努力最终都没能取得成功。
　　马斯登着力考查自由派新教精神主导下的美国现代大学的演变，实质上是为研究高等教育世俗化问题找到了一个可以撬动旧有观念世界的杠杆有学者指出，在20世纪90年代的美国学界，马斯登的《美国大学之魂》连同茱莉?罗宾的《现代大学的形成——知识变革与道德的边缘化》，以及道格拉斯?斯隆的《信仰与知识——新教主流与美国高等教育》三部著作都是旨在从知识与信仰的交互关系角度，重新探讨美国高等教育世俗化路径的代表性研究。纵观三部著作，虽然角度有异，但是思路大致相同，结论也都注重强调世俗化过程的复杂性。
　　高等教育的世俗化问题牵涉颇广，直接来说就与西方大学的传统、高深学问的根本属性、宗教信仰的现代转型、科学观念的动态演进等诸多要素交错关联。从这个角度而言，马斯登着力考查自由派新教精神主导下的美国现代大学的演变，实质上是为研究高等教育世俗化问题找到了一个可以撬动旧有观念世界的杠杆。
　　此外，在《美国大学之魂》一书中，马斯登非常明显地将自己的研究立场与目的表露出来——要在日益多元化的美国高等教育体系中为宗教活动与研究争取更大的空间。这种鲜明地彰显研究者的意图，显然是受到了自20世纪中期以来新左派与后现代哲学的影响。不过，马斯登所采用的论辩性的研究立场同样招来了一些学者的批评。他们认为，作为一名历史学家，若将公正这则基本的治史准绳置于主观的价值取向下，难免会在某些历史因素和事件上产生遮蔽与误读。
　　不管怎样，《美国大学之魂》一书从有别于传统史学的角度书写了美国高等教育史，这为拓展和丰富学术领域提供了一种值得深入探索的路径。同时，对于作者所彰显的研究意图与立场，我们大可以采取一种包容性的态度。毕竟，对于当下的美国高等教育而言，多样性或许已经成为最显著的特征，如果马斯登所诉求的目的能够得到认同乃至实践，这未必不是一种尝试解决现实问题的途径。

美国大学之魂（第二版） 一、 时代的回响与精神的传承：美国高等教育的演进之路 《美国大学之魂（第二版）》深入剖析了美国高等教育体系波澜壮阔的发展历程，旨在呈现其核心精神的演变与传承。本书并非对某一特定大学的流水账式记述，也不是对抽象学术理论的空泛探讨。相反，它将目光聚焦于美国大学如何在历史长河中，不断吸收、融合、创新，最终形成其独特的“大学之魂”。 从最初的殖民地学院，承担着培养神职人员和精英阶层的使命，到19世纪州立大学的崛起，响应工业化和民主化的时代呼唤，再到20世纪科研型大学的蓬勃发展，引领科技进步和社会变革，《美国大学之魂（第二版）》为读者勾勒出一幅宏大的历史画卷。本书将重点梳理这些关键的历史节点，分析不同时期社会需求、政治思潮、经济发展以及技术革新如何塑造了美国大学的形态与功能。例如，美国独立战争后，大学如何从英式模式中寻求突破，强调公民教育和国家建设；南北战争后，赠地学院法案的颁布如何催生了服务于农业和工业的实用型教育；而两次世界大战期间，大学又如何承担起国家科研重任，成为国家安全和科技竞争的重要支撑。 更重要的是，本书将探究这些历史变迁背后，美国大学所秉持的那些不变的精神内核。这包括对知识的无限追求，对自由思想的捍卫，对批判性思维的培养，以及对社会责任的担当。作者将引述大量历史文献、重要教育家的论述、以及标志性事件的分析，来阐释这些精神是如何代代相传，并如何在不同的历史语境下被重新诠释和发扬光大的。 二、 自由、民主与公民精神：塑造美国大学的基石 美国大学的独特之处，很大程度上源于其与自由、民主和公民精神的深度联结。本书将深入探讨这些价值理念如何渗透到美国高等教育的方方面面，并成为其“灵魂”不可或缺的组成部分。 “自由”在美国大学的语境下，首先体现在学术自由。作者将追溯学术自由从早期大学的萌芽，到其在20世纪成为一项基本权利的确立过程。这其中，对教师研究和教学的保障，对学生探索未知领域的鼓励，以及对不同学术观点包容的态度，都将是本书探讨的重点。本书将呈现一些历史上关于学术自由的经典案例，分析这些案例如何巩固和发展了学术自由的原则。 “民主”精神则体现在美国大学对普惠教育的追求，以及其在社会转型时期扮演的积极角色。从早期精英教育的局限，到“机会均等”理念的逐渐深入人心，再到如今对多元化和包容性的强调，美国大学在努力践行民主理念，让更多人有机会接受高等教育。本书将分析大学如何通过奖学金、助学金、社区学院等多种形式，降低教育门槛；同时，也会探讨大学如何鼓励学生参与公民活动，培养他们的社会责任感和参与公共事务的能力。 “公民精神”的培养是美国大学肩负的重要使命。本书将详细阐述，美国大学如何通过课程设置、课外活动、社会实践等多种途径，引导学生理解其作为社会公民的权利与义务，培养其服务社区、回馈社会的意识。这不仅包括对国家历史、政治制度的学习，更包括对社会问题进行批判性思考，并积极寻求解决方案的能力。作者将引用一些教育家关于公民教育的深刻见解，并结合具体的实践案例，来展示美国大学在培养合格公民方面的努力与成就。 三、 知识创造的引擎与社会变革的先锋：大学的创新与担当 进入现代，美国大学的功能已远远超出单纯的知识传授，它更是知识创造的引擎和驱动社会变革的先锋。本书将重点考察美国大学在科研创新和推动社会进步方面的突出贡献。 本书将详细介绍美国大学在基础科学研究和应用技术研发方面所取得的辉煌成就。从实验室里的突破性发现，到催生新产业的颠覆性技术，美国大学始终站在科学前沿。本书将通过梳理一些关键学科的发展脉络，例如物理学、化学、生物学、计算机科学等，来展示大学科研如何深刻地影响了人类的认知，并如何转化为改变社会面貌的实际应用。本书还将关注大学与工业界的合作，以及如何通过技术转移和创业孵化，将学术成果转化为经济增长的动力。 同时，本书还将深入探讨美国大学在解决社会问题、引领社会思潮方面所扮演的角色。大学的象牙塔并非与世隔绝，而是与社会现实紧密相连。本书将分析大学如何通过政策研究、社会调查、公共服务等方式，为政府决策提供智力支持，为解决贫困、环境污染、公共卫生等社会难题贡献力量。此外，大学也是思想碰撞和观念革新的重要场所，本书将探讨大学如何孕育了各种社会运动和思想流派，推动了社会朝着更公平、更进步的方向发展。 四、 多元、包容与国际视野：迈向未来的必然选择 在全球化日益深入的今天，美国大学的“灵魂”也呈现出愈发多元、包容和具有国际视野的特征。本书将探讨这些新趋势如何塑造了当代美国高等教育。 本书将深入分析美国大学在促进学生和教职员工多元化方面所做的努力。这不仅包括种族、性别、社会经济背景的多元，也包括学术背景、思想观念的多元。作者将探讨多元化带来的益处，即通过不同视角和经历的碰撞，激发创新思维，提升解决复杂问题的能力，并培养学生的跨文化交流和理解能力。 “包容性”是实现多元化的关键。本书将探讨美国大学如何通过营造包容性的校园文化，消除歧视和偏见，让所有学生都能感受到尊重和归属感。这包括对弱势群体的支持，对不同文化传统的尊重，以及对所有声音都能被倾听的承诺。 最后，本书将强调美国大学日益增长的“国际视野”。在全球化背景下，大学不再局限于国界，而是积极开展国际交流与合作。本书将探讨学生交换项目、国际合作研究、海外校区设立等举措如何拓展了学生的视野，提升了大学的国际竞争力。同时，本书也将审视美国大学在解决全球性挑战，如气候变化、流行病防治、国际冲突等方面的积极作用，展示其作为全球知识共同体重要成员的担当。 《美国大学之魂（第二版）》将以其深刻的历史洞察，严谨的学术分析，以及对当下趋势的敏锐把握，为读者提供一扇了解美国高等教育精髓的窗口。它不仅仅是一部关于教育的书籍，更是关于一个国家如何通过教育塑造其文化、价值和未来的思考。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，最直观的感受是其结构之宏大叙事之绵密。它不是简单地罗列名校的成就清单，而是像一部精密的编年史，将美国高等教育的演进与国家命运、社会变革紧密地勾连起来。我特别关注了作者对不同时期教育思潮的剖析，例如在工业化浪潮冲击下，大学如何平衡基础科学研究与职业技能培养之间的矛盾，以及战后文理学院如何努力捍卫其独特的教育模式，抵御着实用主义的巨大诱惑。文字的风格极为考究，既有学术论文的严谨和数据支撑，又不失散文般流畅的叙事节奏，让人在接受大量信息轰炸的同时，保持阅读的愉悦感。特别是关于“校园文化”与“学术自由”的章节，作者深入挖掘了那些看似微小却决定性的细节，比如学生社团的兴衰、校报的辩论，甚至是舞会礼仪的变化，是如何折射出社会价值的变迁。这使得抽象的“大学精神”变得有血有肉，可感可知。坦率地说，这本书的阅读门槛不低，它要求读者具备一定的历史背景知识储备，但一旦进入状态，那种被知识洪流裹挟前行的兴奋感是无与伦比的。它提供了一种理解美国社会软实力的独特视角，即精英教育体系是如何通过其独特机制，源源不断地为世界输送思想精英和创新力量。这本书让我对“学习”这件事，有了一种全新的、更具历史纵深感的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一场精心策划的、跨越时空的思想漫游。它没有采用那种常见的、按时间顺序铺陈的平铺直叙，而是采用了主题驱动的叙事结构，比如专门开辟章节探讨“董事会的权力制衡”、“捐赠文化的影响”以及“体育在校园中的隐秘角色”。这种跳跃式的结构，反而更好地展现了美国大学作为一个复杂有机体的多维性。我发现自己经常会停下来，反复阅读某些段落，因为作者的措辞极其精炼，一个动词或一个形容词的选用，都精准地捕捉了某种微妙的学术氛围或权力动态。尤其在谈到教授治校的理想与现实操作中的官僚主义摩擦时，那种微妙的张力描写得入木三分。这本书的价值在于，它不只关注了哈佛、耶鲁这样的超级巨头，也对那些默默耕耘在基础研究和社区服务中的州立大学体系给予了足够的关注和分析，展现了一个完整且多元的教育生态。它成功地构建了一个概念框架，让读者能够以更清晰的逻辑工具去审视任何一个高等教育机构，而不仅仅是囿于对美国名校的刻板印象。这是一本需要耐心陪伴，但回报丰厚的著作。

评分☆☆☆☆☆

《美国大学之魂（第二版）》这本厚重的著作，甫一捧读，便觉一股扑面而来的学术气息与历史沉淀感。书中对高等教育理念的探讨可谓是淋漓尽致，它不像市面上那些流于表面的励志读物，而是深入挖掘了美国顶尖学府得以傲立世界的深层精神内核。作者显然花费了毕象的精力，梳理了自建校之初，那些奠基者们怀揣的教育理想，以及这些理想如何在百年沧桑中不断演化、迭代，甚至在某些时刻经历剧烈的冲突与挣扎。我尤其欣赏作者在论述“通识教育”这一概念时所展现出的洞察力，他并未将此视为僵化的课程表，而是将其视为培养具有批判性思维、人文关怀和社会责任感的公民的“活的传统”。阅读过程中，我仿佛置身于哈佛的橄榄球场边，又仿佛在普林斯顿的古老图书馆中与那些思想巨匠进行无声的对话。这本书的文字密度极高，需要反复咀嚼才能品出其中精妙，但每一次回味，都能发现新的层次和角度。它不仅仅是在讲述“大学是什么”，更是在探讨“教育的本质是什么”，这种宏大的命题，使其超越了一般的教育评论范畴，具备了哲学思辨的深度。对于任何一位对高等教育怀有敬畏之心，或者正处于人生关键的十字路口，思考何为真正有价值的学习的人来说，这本书都是一份不可多得的指路明灯。它强迫你跳出功利主义的桎梏，去重新审视知识的价值与学习的目的。

评分☆☆☆☆☆

阅读《美国大学之魂（第二版）》的过程，对我来说是一次对“精英”一词的深度反思之旅。我原本以为“精英教育”就意味着高不可攀的门槛和无可挑剔的资源，但书中揭示的却是，真正的“精英”在于其思想的开放性和对真理的持续探索的勇气。作者在描述早期大学如何从宗教使命中挣脱出来，拥抱科学理性时所用的笔法，极具感染力。那不是一场和平的过渡，而是一场深刻的信仰危机和范式转移。此外，书中对“校友关系”这一维度的剖析也相当犀利，它展示了教育机构如何通过情感纽带和经济利益，构建起一个绵延不绝的权力网络，这不仅关乎资金，更关乎意识形态的传承。这本书的优点在于其叙述的平衡感，它既赞扬了大学在推动社会进步中的巨大作用，也毫不避讳地指出了其作为既得利益集团的保守性。读完后，我最大的收获是，教育的力量不在于它培养了多少成功人士，而在于它能否在时代迷雾中，保持对“知识的纯粹性”的坚守。这本书，无疑是理解这种坚守的重量和代价的绝佳指南。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我是一个对“体制”和“传统”带有天然怀疑态度的读者，但这本书硬生生地将我的这种审视态度转化成了敬佩。它并非为美国教育体系进行无保留的赞美歌，恰恰相反，作者以一种近乎解剖刀般精准的笔触，揭示了光环背后的阴影——阶层固化、精英特权以及在多元化浪潮下面临的身份认同危机。这种批判的力度，源自于对对象深沉的爱与期待，远比那些表面的指责来得更有力量。我特别喜欢其中关于“学徒制”与“专业化”冲突的论述，这不仅是美国的问题，也是全球高等教育都必须面对的困境：我们究竟是在培养专注于某一领域的匠人，还是能引领时代的通才？作者没有给出简单的答案，而是将选择的重量，郑重地交还给了每一位教育的参与者。书中的案例分析，例如对特定几所老校在特定历史事件中的应对策略的深入剖析，堪称教科书级别的案例研究。阅读完毕后，我感到了一种强烈的思想冲击——我们所追求的教育目标，是否在不知不觉中被效率和排名所绑架？这本书像一面棱镜，折射出教育理想在现实土壤中如何被扭曲、被重塑，以及如何挣扎着保持其最初的光芒。

评分☆☆☆☆☆

很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。在露梁海战中，这位年愈七旬的老将军，带领着仅仅200多名壮士冲锋陷阵，杀敌无数，直至战死，战后朝鲜人为其立庙祭祀。然而，今天的韩朝人显然更愿意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我们某些中国人呢？却忘记了自己的祖宗。

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还不错，图书嘛看看才知道

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买了一套给单位，了解教育的专业书籍，值得推荐。

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了解美国教育史非常好的读物。

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很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。在露梁海战中，这位年愈七旬的老将军，带领着仅仅200多名壮士冲锋陷阵，杀敌无数，直至战死，战后朝鲜人为其立庙祭祀。然而，今天的韩朝人显然更愿意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我们某些中国人呢？却忘记了自己的祖宗。