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杨晓阳，刘晨晨 著

图书标签:

• 风水
• 环境艺术
• 中国传统文化
• 居住环境
• 景观设计
• 建筑设计
• 室内设计
• 文化艺术
• 民俗文化
• 环境心理学

出版社： 北京工艺美术出版社

ISBN：9787514005639

版次：1

商品编码：11727118

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：262

正文语种：中文

内容简介

　　《中国风水与环境艺术》是国家社会科学基金艺术学项目：由中国国家画院院长、中国美术家协会副主席杨晓阳主编。《中国风水与环境艺术》以风水的历史发展脉络、风水的具体操作方法和环境生态、环境心理、环境美学、艺术设计两大板块为研究背景，再次基础上建构了绪论、结论及三块具有呈递关系的主章节。总结了从风水到环境艺术的必然规律，并提出环境艺术的作用机制、美术学特征与发展目标。

作者简介

　　杨晓阳，生于1958年。1979年考入西安美术学院国画系。1983年考入研究生，1986年毕业留校，先后任国画系副主任、主任。1993年被破格评为副教授，同年荣获陕西省“有突出贡献专家”称号。1994年出任西安美术学院副院长。1995年主持学院全面工作，1997年任西安美术学院院长。现为教授、博士生导师，全国政协委员，中国美术家协会副主席，中国国家画院院长，全国美展总评委，中国文联全委。荣获国家级“有突出贡献专家”、国家“三五人才”、第三届国家级教学名师、陕西省“行业领军人物”、陕西省“十大杰出新闻人物”、中央电视台“东方之子”、中宣部“四个一批人才”等荣誉称号。
　　
　　刘晨晨，生于1977年。西安美术学院建筑环境艺术系副主任、副教授、硕士生导师。南京大学博士后。建筑学硕士，美术学博士。中国美术家协会会员，中国建筑学会室内设计分会理事。长期从事建筑环境艺术设计及其理论研究工作。先后被评为陕西省建筑装饰协会优秀设计师，中国建筑学会室内设计分会“全国百名室内建筑师”。荣获教育部霍英东基金全国高等院校青年教师奖，陕西土木学会青年科技奖。参与主创设计工程30余项，获得国家各项专业奖项20余项，中国美协颁发奖项12项，发表获奖作品10余幅，发表论文20余篇，参与编著教材专著7部。

目录

导论
第一章 关于风水与环境艺术的思考
一、现代环境艺术概况
二、风水研究依据
（一）中国文化特性
（二）科学划界的多元标准与风水研究的可行性
（三）风水的环境艺术本质
（四）中国古代风水研究
（五）当代风水境况

第二章 风水源起
一、自然选择
（一）总体环境特征与择居趋势
（二）区域内部环境特征与风水格局
（三）气候认知与择居变迁
（四）从自然保护到自然审美
二、社会背景
（一）氏族聚落生存方式
（二）血缘关系的确立
（三）地缘关系的影响
三、文化意识
（一）原初意识
（二）河图洛书
(三)“礼”“乐”与风水秩序

第三章 风水与环境艺术营建
一、城市环境营建体系
（一）聚落选址
（二）城市形制
（三）营建脉络
二、建筑环境营建体系
（一）建筑
（二）环境
（三）园林
（四）室内
三、风水色彩与装饰
（一）风水色彩
（二）图样装饰
（三）风水饰物

第四章 环境艺术建构
一、环境能够给予什么
（一）物质
（二）心理
（三）艺术
二、什么是环境艺术
（一）环境艺术内涵
（二）环境艺术需要什么
三、今天的设计依据
（一）功能拓展与审美变化
……
结语
参考文献

精彩书摘

　　《中国风水与环境艺术》：
　　第四，方向识别与选择更为明确并形成定式。显示出逝者坐北面南或坐东面西，所以生者居所多处于西向或南向。古聚落的这种墓葬与居住的方位倾向决定了“风水”中对方向的基本认知，“东北鬼位”应与此有关。
　　（二）血缘关系的确立
　　血缘关系一直是我国文明进程中社会组织的重要纽带。当古文明从原始平等氏族社会过渡到“五帝”时期，这种血缘纽带关系就开始在社会组织中逐渐建立。
　　我国原始氏族社会后期社会开始分化，财富占有和社会权力出现了不平等关系，开始形成私有财产观念。早期那些具有“社会公仆”性质的族长开始蜕变为“社会的主人”并成为统治者。邦君的职位与权力开始世袭。这种世袭的地位与权力来自其作为族邦内宗氏家族家长的身份。发展至夏商周三代，这种身份世袭也没有被打破，而是更为加强并得以稳定发展，社会血缘关系正式得以建立。所以，到三代时期我国并没有像古希腊、罗马那样对居民实行按地区行政区划的划分。因此，聚落形态也没有演化为行政区域的组织，而是以一种家国同构的氏族伦理秩序为空间组织标准。
　　三代时期，在家庭组织形式上，无论是夏、商还是西周都还未进化到作为社会基本经济单位的个体家庭阶段，人们尚普遍生活在各种由血缘关系构成的较大规模的族的组织之中，以这些族作为他们基本生产、生活和从事政治活动的单位。在甲骨卜辞中也可窥见一斑1。商人的种族组织一直保持到了西周，西周金文记载周人的军队同样保持着以族为单位的编制。商人及周人的国家不仅没有使这些氏族组织趋于消亡，反而是将其对社会的统治建立在了这样一种族的血缘网络基础之上。而这种血缘纽带直接导致了华夏民族的价值观与伦理道德观的形成，并反映在了风水营建上。
　　1.“家天下”与聚落群
　　“家天下”是我国古代王朝贯之以恒的最根本国家制度。“家天下”就是整个国家奉一家族为最高统治者，该统治家族以“天下”即整个国家为自己的一家之私，将这种统治权力当作家族的私有财产世代传袭下去。“家天下”的国家制度不同于一般的世袭制度，一般的世袭制度指父系家族的财产继承制，也包括父系家族家长权力的世袭。这在父系家族产生时便已确立了。“家天下”则是将整个国家的统治权力作为私有财产在家族内加以继承，它是与国家的产生同步的。由“禅让制”到“家天下”的国家制度，跨越了两个不同的时代。我国古代著名典籍《礼记·礼运》篇即是将“家天下”制度的实行作为我国由原始公社制的“大同”社会向阶级社会过渡的主要标志。“天下为家”即是“父传天位与子，用天下为家也”。这个根本性的变化，使整个社会也就各亲其亲，各子其子，货藏于身，出力为己，建立起一套新的维护统治者阶级利益的礼仪制度，奠定了中国文化“礼制”的根基，从而奠定了中国建筑伦理秩序空间的形成。
　　……

前言/序言

中国风水与环境艺术：一本探索东方智慧与自然和谐的书籍 本书并非一本关于风水堪舆技法的实用手册，也非一本浅尝辄止的环境艺术概览。它是一次深入的、跨学科的、富有哲学思辨的精神旅程，旨在揭示中国传统风水理论背后深邃的东方智慧，以及其如何与人类对美好居住环境的永恒追求巧妙地融合，最终形成一种独特的“环境艺术”——一种关乎人与自然和谐共生的艺术。 第一部分：风水的哲学根基——道、气、阴阳、五行 在我们深入探讨风水作为一种环境艺术之前，有必要回归其最根本的哲学源头。本书的第一部分将带领读者穿越中国古代哲学思想的长河，重点聚焦于构成风水理论基石的几个核心概念： “道”的无形之形： 我们将从老子《道德经》的视角出发，理解“道”作为宇宙万物的本源和运行规律。风水并非迷信，而是试图在宏观层面捕捉和顺应这一“道”的规律。它强调的是一种“天人合一”的哲学观，认为人是自然的一部分，应当效法自然，而不是对抗自然。这里的“道”体现在山川河流的脉络走向，也体现在气候变化的周期律动，更体现在人居环境应有的舒展与通透。我们将探讨，如何从“道”的层面去理解风水中对山峦起伏、水流曲折的偏爱，以及对视野开阔、空气流通的重视。 “气”的流动与感应： “气”是风水中至关重要的概念，它代表着生命能量、物质的本质以及宇宙间的无形力量。本书将解析“气”的多种含义，包括物质的细微组成、能量的流转以及人与环境之间的感应。我们将深入探讨“聚气”与“散气”的原理，以及为何风水理论中强调“藏风聚气”。这不仅仅是对地理环境的考量，更是对生命活力和居住者身心健康的一种深刻关怀。我们还将审视“气”在不同环境下的表现形式，例如在山脉中是龙脉之气，在水中是水之灵动，在建筑中是空间的气场。 阴阳平衡的动态和谐： 阴阳是中国哲学中最基础的二元对立与统一理论。本书将详细阐释阴阳在风水中的具体体现，以及为何“阴阳平衡”是达到环境和谐的关键。这包括空间上的明暗、高低、动静的对比，也包括建筑材料、色彩、采光等方面的运用。我们将通过具体的古代建筑实例，展示古人如何巧妙地运用阴阳法则，创造出既符合实用功能，又富有审美意境的居住空间。例如，阳宅宜明不宜暗，但其中某些区域（如卧室、书房）则需要适度的阴，以营造宁静舒适的氛围。 五行相生相克的宇宙观： 金、木、水、火、土这五种基本元素，在风水中被用来解释和预测事物之间的相互关系。本书将深入探讨五行理论在风水中的应用，它如何被用来分析地理环境的构成（如土为山，金为矿产，水为河流），如何被用来解释人与环境的匹配（如人的生辰八字与环境的五行属性），以及如何被用来指导建筑设计和布局。我们将看到，五行并非僵化的规则，而是一种动态的、相互关联的宇宙观，它帮助人们理解环境的整体性，并寻求与之协调共处之道。例如，山峦（土）可以孕育树木（木），木生火，火生土（灰烬），土生金，金生水，水生木，循环往复，生生不息。 第二部分：风水中的环境美学——意境、气韵与场所精神 风水并非冰冷的理论，它蕴含着东方人对自然之美的独特理解，并将其转化为对居住环境的艺术追求。本部分将揭示风水如何在实践中体现出深刻的环境美学，创造出具有“意境”、“气韵”和“场所精神”的空间： “意境”的营造： 意境是中国古典美学中一个极其重要的概念，它指的不是单纯的景象，而是景物与情感、哲思交融而成的诗意境界。本书将探讨风水理论如何引导人们创造具有“意境”的环境。这体现在对“藏”与“露”的把握，对“曲”与“直”的运用，以及对“静”与“动”的组合。例如，曲径通幽的设计，既能增加景深，又能引发人的探索欲望；远山近水的回环，能营造出深远辽阔的诗意空间。我们将通过分析古代园林、山水画以及一些经典的民居布局，展示风水如何成为营造东方意境的强大工具。 “气韵”的流转与生命力： 气韵是风水理论中对环境生命力和内在精神气质的描绘。与科学上的“能量”概念不同，气韵更加偏重于一种“感应”和“氛围”。本书将解析如何通过对地形、水流、植被、建筑的整体布局，来引导和激活环境的“气韵”。这包括对“势”的理解，即地形的高低起伏所形成的自然力量；对“脉”的感知，即山脉河流如同龙脉般连绵不绝的生命轨迹。我们将探讨，为何一些地方让人感到生机勃勃、心旷神怡，而另一些地方则显得死气沉沉，这往往与风水理论中的“气韵”息息相关。 “场所精神”的传承与演变： 场所精神是指一个地方独特的气质、历史积淀以及由其自然和社会环境共同塑造的文化认同。风水作为一种古老的地域文化实践，深深地影响了中国各地形成独特的场所精神。本书将审视风水理论如何在不同地域、不同历史时期，与当地的自然条件、民俗文化相结合，最终塑造出各具特色的居住环境和文化场所。例如，江南水乡的民居与其所处的湿润气候、丰富水系以及文人雅士的生活方式相结合，形成了独特的温婉秀丽的场所精神；而北方四合院的严谨规整，则与其气候、家族文化以及防御需求相呼应。 第三部分：环境艺术的实践——从居住空间到城市肌理 风水并非仅限于个人住宅的摆设，它是一种宏观的、系统性的环境规划理念。本部分将展示风水理论如何在不同尺度的环境中得到实践，最终构成一种广义的环境艺术： 民居的智慧： 从依山傍水的村落选址，到四合院的内外布局，再到江南民居的灵动水系，本书将通过丰富的案例，展示中国传统民居如何将风水理念融入建筑设计和空间组织之中。我们将探讨，为何古人会选择特定的朝向，如何布置庭院，如何处理门窗的关系，以及这些看似朴素的安排背后所蕴含的对采光、通风、私密性、安全性以及与自然和谐相处的深层考量。 园林的哲学： 中国古典园林是风水与环境艺术结合的极致体现。本书将深入剖析园林设计中的风水原则，如“叠石理水”、“借景”、“框景”等手法的运用，以及如何通过精妙的布局，在有限的空间内创造出无穷的意境。我们将探讨，园林为何能够成为人与自然对话的场所，以及风水理论如何帮助园林设计师捕捉自然之神韵，营造出“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。 城市规划的早期探索： 尽管“城市规划”的概念在现代才被明确提出，但中国的古代都城选址、布局以及城市肌理的形成，早已融入了风水思想。本书将审视古代都城的选址原则（如背山面水、龙脉所依），城市轴线的设定，以及宫殿、官署、民居、商业区的相对位置安排，如何体现了对宏观环境的考量和秩序的追求。我们将探讨，这些实践是否可以被视为一种早期、粗糙但富有远见的“环境艺术”形式。 现代反思与当下意义： 在当代语境下，风水与环境艺术的价值何在？本书的最后一章将引导读者进行反思。我们将探讨，在城市化进程加速、环境问题日益突出的今天，风水理论中关于人与自然和谐共生、顺应自然的智慧，是否能够为我们提供新的启示？本书并非倡导全盘照搬古代风水，而是希望通过对中国传统风水智慧的深入解读，引发我们对居住环境、生态环境以及人自身生存状态的更深层次的思考，从而在现代设计和城市建设中，找到一种更符合东方哲学和可持续发展理念的“环境艺术”之路。 本书的价值与目标读者： 本书适合所有对中国传统文化、哲学思想、环境美学以及东方智慧感兴趣的读者。它将为建筑师、景观设计师、城市规划者、室内设计师提供新的灵感和视角。同时，对于渴望理解中国式人居环境理念，以及寻求身心与环境和谐之道的普通读者，本书也将是一次富有启发性的阅读体验。它旨在破除对风水的刻板印象，展现其背后深厚的文化底蕴和艺术价值，引领读者一同探索中国风水与环境艺术的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

我一直对风水抱有一种既好奇又有些敬畏的态度，觉得它里面隐藏着某种深刻的东方哲学。这本书的名字，让我眼前一亮，特别是“环境艺术”这个词，让我觉得它不是一本枯燥的理论书，而是能够将风水的美学和实用性结合起来。我希望这本书能从“美”的角度来解读风水，而不是仅仅停留在生硬的口诀和禁忌上。比如，它是否会分析中国古代的园林设计，是如何将风水理念融入到一山一石、一草一木之中，创造出既符合自然规律又充满诗情画意的美景？或者，它是否会探讨一些经典的中国建筑，如徽派民居、客家围屋等，是如何在满足居住需求的同时，又巧妙地运用风水原则来达到与环境的和谐统一？我特别想知道，这本书是否会提供一些具体的视觉化的案例，通过精美的图片和图示，来展示风水在环境艺术中的具体体现。我希望它能帮助我理解，风水不仅仅是关于“吉凶”，更是关于如何通过合理的环境布局，来创造一种积极、舒适、有生命力的生活空间。它是否能教会我如何从审美的角度去观察和感受我们的周围环境，并从中找到提升生活品质的灵感？

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我的眼前仿佛展开了一幅波澜壮阔的中国画卷，从巍峨的山峦到蜿蜒的河流，再到依水而建的村落，无不透露着一种古老而深邃的智慧。我一直认为，中国风水不仅仅是一种关于房屋建筑的学问，更是一种关于人与自然和谐共生的哲学。这本书的标题“中国风水与环境艺术”让我非常期待，因为它似乎将风水这一传统概念与“环境艺术”这一现代视角巧妙地融合在了一起。我希望这本书能从更宏观的层面，探讨风水如何影响了中国古代的城市规划、村落布局，以及园林设计。它是否会分析那些经典的中国古代建筑，如故宫、颐和园、苏州园林等，是如何巧妙地运用风水原理来达到人与自然的和谐统一，从而创造出既实用又极具美学的空间？我更期待的是，这本书能引导我去理解，风水并非简单的趋吉避凶，而是对自然规律的深刻洞察，是对生命能量流动的一种尊重和顺应。它是否会为我提供一些指导，让我能够在现代生活中，重新审视我们的居住环境，理解那些我们不曾注意到的细节，如何影响着我们的情绪、健康乃至生活质量？我渴望在这本书中找到那份连接古老智慧与现代生活的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面就透着一股沉静而古朴的气息，让我一下子就联想到了那些隐藏在山水间的古老建筑，以及它们与周围环境浑然一体的和谐之美。我一直对中国传统文化中的“天人合一”的哲学思想非常着迷，而风水，在我看来，就是这种思想在人居环境实践层面的具体体现。我非常好奇，这本书将如何深入浅出地讲解风水与环境艺术之间的联系，是会从理论层面剖析风水学的核心原理，还是会着重于实际应用，教我们如何通过环境的调整来改善生活？我期待着能在这本书中找到关于如何选择一个既符合风水原则又兼具美学价值的居住空间，如何布置室内陈设以达到趋吉避凶的效果，甚至是如何在更广阔的层面理解风水在城市规划、园林设计等领域的应用。我希望这本书能不仅仅停留在“峦头”、“理气”等专业术语的介绍，更能引导读者去体会风水背后所蕴含的中国人对于自然、对于生活、对于宇宙的独特认知方式。这本书是否会像一位经验丰富的风水师，带着我们一步步地探索自然的奥秘，学习如何与环境和谐相处，最终达到“风生水起”的美好愿景？我迫不及待地想翻开它，去感受那份来自东方智慧的魅力。

评分☆☆☆☆☆

我对风水一直怀有一种既好奇又有些神秘的探究欲，总觉得它隐藏着一些关于生活环境与人的内在联系的规律。这本书的标题“中国风水与环境艺术”立刻吸引了我，因为它似乎将传统智慧与现代审美巧妙地融合在一起。我希望这本书能以一种严谨而又不失趣味的方式，带领我走进风水学的大门。它是否会解释风水学中的基本概念，比如“峦头”和“理气”是如何相互作用的？是否会探讨如何通过对自然山川、河流、建筑形态的观察，来判断一个环境的风水好坏？我特别期待书中能有大量的图例和案例分析，能够直观地展示风水原则在实际环境中的应用。例如，它是否会讲解如何通过调整房屋的朝向、门窗的位置、室内空间的布局，来营造一个更具“生气”的居住环境？同时，我也好奇，书中是否会探讨风水与中国传统文化中的其他艺术形式，如绘画、书法、甚至音乐之间的联系，它们之间是如何相互影响、相互呼应的？我希望能从这本书中获得实用的指导，让我能够更好地理解和运用风水知识，来提升自己居住环境的艺术性和舒适度，从而达到一种身心和谐的境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题“中国风水与环境艺术”瞬间就抓住了我的眼球，让我联想到那些隐藏在青山绿水间的古老庭院，以及它们与自然融为一体的和谐之美。我一直对中国传统文化中的“形胜”、“气脉”等概念非常感兴趣，而风水，在我看来，就是这种对自然环境的深刻理解和巧妙运用。我希望这本书能不仅仅停留在一些僵化的风水口诀，而是能引导我去理解风水背后的逻辑和哲学。它是否会深入探讨中国古代建筑师和园林设计师是如何将对自然的敬畏之心，以及对居住者福祉的关怀，体现在他们的作品之中的？我特别想知道，书中是否会通过一些具体的案例分析，比如故宫的布局、苏州园林的构思、甚至是乡村民居的设计，来展示风水与环境艺术是如何巧妙地结合，创造出既符合实用性又极具美学价值的空间。我期待这本书能帮助我理解，风水并非神秘莫测，而是对自然规律的一种观察和实践，是一种与环境和谐相处的艺术。它是否能教会我如何运用这些古老的智慧，来审视和改善我自己的居住环境，让我的生活空间更具生命力，也更能体现中国传统文化的韵味？

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我第一感觉就是它的信息量一定非常庞大，因为它涉及的是“中国风水”这样一个宏大的主题，同时又与“环境艺术”这一现代概念相结合，这本身就是一个极具探索价值的结合点。我一直对中国古代的建筑美学有着浓厚的兴趣，从故宫的布局到苏州园林的曲径通幽，都让我惊叹于古人对空间、光影、色彩的精妙运用。而风水，作为中国古代一种影响深远的选址、布局、建构的观念，无疑是中国环境艺术不可或缺的一部分。我很好奇，这本书会如何梳理风水与环境艺术之间的历史渊源和发展脉络？它是否会从古代的堪舆学、山水画、建筑理论等多个维度来展现风水在环境艺术中的具体表现形式？我希望它能不仅仅罗列风水禁忌，更能深入剖析风水原则背后所蕴含的生态智慧和人文关怀。比如，如何从风水的角度去理解建筑的朝向、开窗位置、庭院设计，以及这些设计如何影响居住者的身心健康和运势。同时，我也期待它能探讨风水如何与现代环境艺术设计理念相结合，在保留传统精髓的同时，赋予其新的生命力和时代意义。这本书能否帮助我更深刻地理解中国传统文化中“天人合一”的思想，以及这种思想是如何体现在我们的生活环境中的？

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透着一股古朴而宁静的气息，让我迫不及待地想翻开它，去探寻其中蕴含的中国风水与环境艺术的奥秘。我一直对中国传统文化中的“天人合一”的哲学思想情有独钟，而风水，在我看来，就是这种思想在人居环境中的一种具象化体现。我非常好奇，这本书会以怎样的视角来解读风水？是侧重于理论层面的讲解，还是更注重实践层面的指导？我期待它能深入浅出地解释风水中的核心概念，比如“气”的流动、“阴阳”的平衡、“五行”的相生相克，以及这些概念是如何影响居住环境的。同时，我也希望这本书能结合中国古代经典的建筑和园林案例，比如故宫、苏州园林等，来生动地展示风水在环境艺术中的具体应用。我希望能从书中学习到如何运用风水原则来改善自己的居住环境，让自己的生活空间更加舒适、和谐、充满生机。这本书是否能帮助我理解，风水不仅仅是关于趋吉避凶，更是一种对自然规律的尊重和顺应，是一种提升生活品质的艺术？我渴望在这本书中找到那份连接古老智慧与现代生活的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

我一直对风水抱有一种既好奇又有些神秘的感觉，总觉得它包含着一些我们日常生活中难以察觉的规律。这本书的出现，让我看到了一个深入了解的机会。我特别想知道，它是否会像一位严谨的学者，为我揭示风水学背后的一些基本原理？比如，什么是“气”，它在风水学中扮演着怎样的角色？“阴阳”、“五行”这些概念又如何被运用到环境的分析和调整中？我期待这本书能以一种清晰易懂的方式，解释那些看似玄乎的术语，让我不再感到困惑。而且，我希望它能进一步阐述风水不仅仅是简单的迷信，而是一种对自然规律的观察和总结，是一种趋利避害的生活智慧。这本书是否会探讨不同地理环境下的风水特点？例如，山地、平原、水边等不同地貌，又会形成怎样的风水格局？我希望它能提供一些具体的案例分析，让我能够将书中的理论知识与实际生活中的场景联系起来，比如观察自己居住的环境，或者分析一些著名的建筑，看看它们是否符合风水学的原则。我更期待的是，这本书能教我如何运用风水知识来改善我的居住环境，让我的生活更加舒适、和谐。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，对我来说就像是打开了一扇通往古老智慧的大门。我一直对中国传统文化中的“天人合一”思想深感着迷，而风水，无疑是这种思想在人居环境中的一种具象化体现。我非常好奇，这本书将如何深入地阐述风水与环境艺术之间的内在联系。它是否会从中国古代的哲学思想，如道家、儒家等，来解读风水学的根源，从而帮助我们理解风水并非简单的迷信，而是一种顺应自然、尊重生命的哲学。我期待它能带领我走进那些依山傍水、格局严谨的古老建筑，去感受风水在其中扮演的角色。是否会深入分析那些经典的中国园林，如苏州园林，它们是如何通过山水、植物、建筑的巧妙布局，达到“虽由人作，宛自天开”的境界，这背后蕴含了怎样的风水智慧？我希望这本书能提供更具操作性的指导，让我们能够将这些古老的智慧应用到现代生活中。比如，如何在现代公寓中，通过对室内布局、色彩、光线的调整，来营造一个符合风水原则且充满艺术美感的居住空间。我渴望在这本书中找到连接古代智慧与现代生活的桥梁，学习如何通过环境的艺术化，来提升我们的生活品质。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书名，我脑海中立刻浮现出那些气势恢宏的古代宫殿，以及那些曲径通幽、移步换景的江南园林。我一直认为，风水不仅仅是关于房屋的朝向和布局，更是一种关于人与自然如何和谐共生的哲学思想。这本书的“环境艺术”的提法，让我觉得它能为我打开一个全新的视角。我期待它能深入浅出地讲解风水学的核心概念，例如“龙”、“穴”、“砂”、“水”、“向”等，并解释它们在中国古代建筑和园林设计中是如何被应用的。我更希望这本书能通过丰富的图文，展示那些经典的中国古代建筑和园林实例，让我能够直观地感受到风水理论在实践中的魅力。它是否会探讨，风水原则如何影响了中国古代的城市规划，比如如何选址、如何布局街道、如何规划水系，从而达到“藏风聚气”的效果？同时，我也好奇，这本书是否会讨论风水与中国传统绘画、雕塑等艺术形式之间的联系，它们之间是如何相互影响、相互渗透的？我渴望在这本书中找到关于如何将东方智慧与现代居住理念相结合的答案，从而创造出既符合美学又兼具实用性的生活空间。