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編輯推薦

　　《秦鏡高懸：中國古代的法律與社會》隻負責講述有料有趣的中國法製史。
　　從這本書裏，你可以找到下麵這些問題的答案——
　　你知道哪些皇帝喜歡打人闆子嗎？
　　你認為“狸貓換太子”是無稽之談嗎？
　　你瞭解蘇東坡“烏颱詩案”的內情嗎？
　　你覺得曹操“割發代首”是權術和奸詐的錶現嗎？
　　你知道我國古代就有“交警”和“城管”嗎？
　　你相信我國古代竟有專門管理復仇和避仇的官員嗎？

內容簡介

　　中國法律文化的發展有著悠久的曆史，自秦漢以來，在法律體係上一脈相承，形成瞭獨具一格的中華法係。中國古代法律在長期的發展過程中，在懲治犯罪、社會管理、反腐倡廉、社會生活等方麵積纍瞭豐富的經驗，其中不乏一些“精細化”管理的思維方式和製度設計，為後人提供瞭有益的藉鑒。在一些零星碎片的記載中，也嚮我們反映瞭中國古代社會生活的另一麵。
　　《秦鏡高懸：中國古代的法律與社會》是作者多年研究中國法製史的結晶之作，具體從中華律典、犯罪、刑罰、訴訟與審判、法律與社會、倡廉與肅貪、法律與生活七個方麵展開，通過對曆代法典的介紹和具體案例的分析，呈現中國古代法律文化之概貌。

作者簡介

　　殷嘯虎，上海市政協常委，上海社會科學院法學研究所副所長，教授、研究員，華東政法大學兼職教授，同濟大學法學院兼職教授、博士生導師。2003年被評為上海市“優秀中青年法學傢”。

目錄

前言
第一章 中華律典
第二章 犯罪
第三章 刑罰
第四章 訴訟與審判
第五章 法律與社會
第六章 倡廉與肅貪
第七章 法律與生活
後記

精彩書摘

　　選自：曹操割發代首與古代髡刑
　　“割發代首”是中國法製史上的著名事例。據《三國誌·魏誌·武帝紀》注引《阿瞞傳》記載，曹操某次齣兵，行軍途經一片麥田，便下令不準踐踏麥子，違者處死。於是騎兵都下馬扶麥，緩緩而行。偏巧此時曹操自己的坐騎突然受驚，馱著他躍入麥田，踏壞瞭一大片麥子。曹操便叫軍中主簿給自己議罪。主簿認為，春鞦之義，罰不加於尊，曹操乃全軍主帥，可以免受處罰。但曹操認為，自己製定瞭法令，自己又觸犯，以後怎麼能叫彆人遵守?由於自己身為主帥，不可自殺，但可自刑，於是拔劍割下瞭自己的頭發。對於曹操割發代首之舉，後人褒貶不一。有的認為這是曹操的“權術”，是他奸詐的罪狀之一；也有的認為這是曹操執法不阿的錶現，等等。然而，要真正瞭解割發代首這一舉動，還應從“割發”這一行為本身在當時的法律意義說起。
　　割發，在古代刑法中被稱為“髡”。《說文解字》：“髡，剃發也。”古時候的人認為，身體、皮膚和頭發都受之於父母，不能有絲毫的損傷，否則便是不孝。因此，強行剃去須發，也與肉刑一樣，被認為是對人的身體的損傷。《周禮·鞦官·掌戮》中記載：“墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，髡者使守積。”把髡刑與墨、劓、刖、宮等刑罰等而視之，均屬於損傷身體的肉刑。據鄭玄的解釋，髡刑原是對不能適用宮刑的國王的同宗之人所用的代用刑。因為男子受瞭宮刑以後，引起生理上的變化，不再生鬍須，對國王的同族又不能適用宮刑，而是用剃去頭發和鬢須的髡刑來代替宮刑。因此，髡刑逐步被用來代替肉刑。從《雲夢秦簡·法律答問》中援引的法律條文看，把殺(死刑)、刑(肉刑)、髡(髡刑)三者並列，作為國傢刑罰的法定體係，同樣也體現瞭髡刑的性質。秦漢刑法以“髡鉗城旦舂”，即剃去須發、帶刑具服役，作為徒刑的最高刑。漢文帝廢除肉刑之後，以髡鉗城旦舂代替黥刑，正式以髡刑取代瞭肉刑。至東漢時，又以髡鉗(徒刑)作為次於死刑的刑罰：“下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。”髡刑在這一時期已成為死刑以外最主要的刑罰而廣泛適用。曹操發布的《魏武軍令》中，就有“違令者髡翦以徇”的規定。至魏明帝製定《新律》時，“更依古義，製為五刑。其死刑有三，髡刑有四，完刑作刑各三”《晉書·刑法誌》。，以髡刑為僅次於死刑的刑罰。
　　因此，從髡刑(割發)的發展沿革，我們便可以理解曹操所說的“不可自殺，請自刑”的真正含義瞭，死刑減死一等為髡刑，“自刑”也就是“自髡”。因此，不論曹操割發代首在主觀上的真實用意何在，僅僅從“割發”這一行為看，與當時的刑罰製度是相符閤的。
　　曹魏以後，兩晉及南朝的刑罰相繼沿用髡刑，作為減死之刑。北齊時，以髡刑作為流刑的附加刑，改變瞭髡刑原來的意義。至隋《開皇律》，髡刑作為一個獨立刑種，在法律上被完全廢除瞭。
　　選自：手倦拋書午夢長
　　記不得是哪一位詩人，寫過這樣一首“午睡詩”：“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”
　　與其他生活習慣一樣，午睡與文人也有著韆絲萬縷的聯係。夏日午睡，本為調節精神的養生之道。清人李笠翁說過：夏日午睡，猶如飢之得食，渴之得飲，養生之計，未有善於此者。陸遊有詩道：“相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。”宋人釋有規也有詩道：“讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。”一枕睡去，直到夕陽西下，無憂無慮，自在逍遙。然而，就在這份悠閑心情的背後，似乎又流露齣一絲淡淡的對塵世的不滿。
　　古代最為著名的午睡詩當推宋人蔡確的《夏日登車蓋亭》。北宋元祐年間，宰相蔡確被貶安州，在遊覽當地名勝車蓋亭時，寫下瞭絕句十首。沒想到，他的政敵竟以此為證據，指責他藉詩譏諷、誹謗朝政。結果，蔡確被流放到嶺南，並死在那裏。雖然後人對這樁政治公案和蔡確本人的評價不一，但那首《夏日登車蓋亭》卻成為後人傳唱的名篇：“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。”
　　及纏足的習俗久盛不衰的主要原因吧。
　　選自：狸貓換太子
　　“狸貓換太子”的故事，因小說《三俠五義》《龍圖公案》等的流傳而傢喻戶曉。其實，這隻是後人根據傳說演義而成的，並非曆史事實。
　　宋仁宗的生母李氏（即李宸妃）本是劉妃的侍女，因宋真宗召幸懷孕，生下瞭仁宗。時劉妃專寵後宮，因不能生育，便強行將仁宗認為己子。不久，劉妃又被冊封為皇後。宋真宗去世後，劉後便以皇太後的身份臨朝，垂簾聽政達11年之久。李妃與其他知情者畏懼劉後的權勢，不敢嚮仁宗言明真相。仁宗21歲時，李妃去世，劉後打算按照普通宮女的禮儀發喪，但當時擔任宰相之職的呂夷簡主張用厚禮隆重安葬，劉後不從。呂夷簡叫人轉告她說：“李宸妃誕育聖躬而喪不成禮，異日必有受其罪者，莫謂夷簡今日不言也！”劉後聞言大悟，便按照呂夷簡的意見，用後宮一品禮隆重安葬瞭李妃，並用水銀注入棺中，保護好她的遺容，將棺木寄放在奉先寺。不久，劉後也去世，仁宗非常傷心。就在這時，他的叔父燕王將真情告訴瞭他，並說李妃可能是被毒死的。仁宗聞言大驚，悲痛欲絕，追封李妃為章懿皇太後，並趕到奉先寺，命人開棺；同時又派兵包圍瞭劉後的府第。開棺後，見李妃麵目如生，顯然不是被毒死的，這纔下令將包圍劉府的士兵撤迴，劉氏一門也因此得以保全。仁宗追念劉後的撫育之恩，仍以太後禮將她安葬，謚為章獻明肅皇後。
　　當然，在中國曆史上，也確實有過類似“狸貓換太子”的事，不過，它不是發生在宋朝，而是發生在明朝宣德年間。這位被換下的太子，就是以後的明孝宗硃祐樘，年號弘治。

前言/序言

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