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內容簡介

在本書中，很多著名實驗哲學傢直接探討瞭實驗的基礎理論問題，發展瞭其哲學觀點，提供瞭新的視野。論文主要講討論瞭6個問題：從事實驗時要主動地、意嚮地乾預世界，這有什麼哲學意涵；關於因果性的解釋問題；科學與技術之間的關聯；理論在實驗中的作用；模型與計算機模擬對實驗的衝擊；科學儀器設計、操作與使用的哲學意義。

目錄

叢書序
前言和緻謝
關於作者
1 走嚮一種更成熟的科學實驗哲學
1．1 科學實驗哲學
1．2 實驗的物質實現和它的哲學意義
1．3 實驗和因果性
1．4 科學一技術的關係
1．5 實驗實踐中的理論和理論知識
1．6 實驗、建模和(計算機)模擬
1．7 工具的科學和哲學的意義
1．8 成熟科學實驗哲學的進一步論題
注釋

2 關於實驗的某種形而上學中的工具物質性
2．1 導言
2．2 關於實驗的一些哲學觀點
2．3 什麼是儀器？
2．4 走嚮一種本體論以適閤關於實驗的玻爾理論
2．5 結論
注釋
3 事物知識：唯物主義知識理論概要
3．1 需要一種唯物主義的認識論
3．2 三種工具
3．3 使它成為知識
3．4 客觀事物知識的一種新波普爾圖景
注釋

4 物理學、實驗和“自然”概念
4．1 關於自然和人造的初步評論
4．2 在實驗中自然與人工的傳統觀點
4．3 實驗中的功能和結構描述
4．4 實驗和現象的創造
4．5 結論
注釋

5 實驗、因果推論和工具實在論
5．1 因果關係的操控性理論：基本觀念
5．2 因果主張和乾預
5．3 實驗和因果推斷
5．4 兩個推斷問題
5．5 作為預測假設實驗結果的因果主張
5．6 因果的作用理論
5．7 工具實在論
注釋

6 技術作為實驗實踐的基礎和對象
6．1 作為特殊配方的實驗說明
6．2 技術的自我應用：因果性原則的作用
6．3 實驗實踐的非地方性
注釋

7 理論負載和實驗中的科學工具
7．1 理論負載的三個概念
7．2 儀器以及它們在實驗中的使用
7．3 結論
注釋

8 實驗科學中的技術和理論
8．1 可復製實驗結果的理論含義的不可還原性
8．2 無理論實驗的不可能性
8．3 結論
注釋

9 實驗的偶像：超越“等等列錶”
9．1 導言
9．2 實驗史與實驗哲學
9．3 設置哲學場景：兩簇問題
9．4 “等等清單”
9．5 指導性觀念：從誤差的視角逼近知識
9．6 培根的錯誤類型學：心靈的四種假象
9．7 對培根圖式的批判
9．8 實驗的假象：劇本、舞颱、觀眾和寓意
9．9 總結性評論
9．10 結語
注釋

10 模型、仿真和“計算機實驗”
10．1 導論
10．2 物理科學中的計算機模擬
注釋

11 沒有物質乾預的實驗：模型實驗、虛擬實驗和實質實驗
11．1 導言
11．2 什麼算做是“物質性的”乾預？
11．3 替代性的實驗結果如何與世界相聯係？
11．4 結論：虛擬實驗和實質實驗
注釋

12 設計儀器與自然的設計
12．1 思想與視覺
12．2 設計空間的新要素
12．3 從視覺圖像而來的概念
12．4 思想實驗
12．5 走嚮一個圖解性符號的語法
12．6 對哲學工具的需求
注釋

13 改變認知範圍：實驗、視覺化與計算
13．1 引言
13．2 從技術科學到賽博科學
13．3 科學的抽象和進步
13．4 模擬與數字
13．5 作為還原、計算和擴展的數字化
13．6 結論
注釋
參考文獻
譯後記

精彩書摘

　　《科學實驗哲學》：
　　然而，這種物理現象的創造，不應該與技術製品的創造混為一談。創造技術製品比實現特定邊界條件從而引發特定物理現象的發生要更多些。水銀溫度計的功能，即測量溫度，是這種物體作為技術製品的基本方麵。但是這種人工製品的功能性質（作為整體或者它的部分）和它的設計並不是在某種物理對象中由實現其適當的物理現象來創造的。一種創造性或者發明性的行動對於開發一個物理現象（對象）是必要的，對於把它轉變為實現目標的工具也是必要的。[15]在水銀溫度計被發明的意義上，潛藏在水銀溫度計之下的設計和它的功能是由人類創造的，其意義在於它們為人類所創造並成為物理物體。這種創造活動性的類型是在強的意義上被稱為創造。它不同於弱意義上創造，在於所創造的事物的某些屬性是因為人類。
　　考慮強意義上的創造，必須區分兩種狀況，它們依賴於被歸因的性質的種類。當自然（物理）性質被包括進去時，在強的意義上主張現象是被創造的觀點，或許可能與某些種類唯心主義（或者相對主義）接近，這就違反瞭物理定律。自由落體現象的創造是在真空裏，在實驗室裏。強意義的創造暗含著真空中自由落體的某些性質應直接地歸因於人類。例如，在並非所有物體都以同一方式落下的境況裏要創造一個自由落體的現象就是可能的。如果被包括的性質是功能的（也就是非自然的）性質，則境況是相當不同的。當技術人工製品被創造的時候，這就是所發生的：功能性質被歸因於人造對象和現象。把一種技術功能歸因於一種物理對象（現象），對象（現象）及其功能就是根據物理世界範圍內的事實[行為]本身得齣的，進而轉為某種技術製品的。注意，正如被歸因到物理性質的案例，功能性質歸因中沒有絕對的自由。在技術製品裏，在功能和物理結構之間存在著較強的耦閤。
　　毫無疑問，哈金並不想在一種較強意義上主張現象是被創造的。正如哈金所談論的，現象不能隨意地創造。因此，我們似乎不得不在弱意義上解釋創造的概念。但是，如上所述，哈金的主張就失去瞭更多的新奇性，在弱的意義上主張現象創造的觀點與傳統的實驗“發現觀”兼容。
　　現在讓我們簡短地轉嚮哈金的第二個主張，科學實體是工具。對於哈金，不是理論而是實驗研究為（不可觀察的）科學實體的真實存在提供瞭最好的證據。電子是真實的，因為它們是工具。給定描述世界的結構性和功能性模式之間的區分，這個主張就顯得相當奇特：科學對象被刻畫為工具——具有功能的對象，但是，功能的概念在物理世界觀中並沒有位置。簡單地說，哈金的論點綫索如下所述：科學實體是真實的，當它們可以被用做工具來做事時（或者做實驗時）。然而，從這點並不能推齣，它們就是工具。[16]
　　哈金關於科學實體的真實性的觀點，在技術人工贋品的概念的幫助下，可以被改述為以下方式。如當電子在某些行動的語境中可以轉而（有效地）成為類似技術人造品時，電子這樣的科學實體是真實的。就像貝殼，電子並不是人類製造的：它是自然物體，是由它的物理性質（或者“因果能力”，按照哈金的觀點）的效力決定的，它也可以在特定的行動語境中轉而成為技術功能的對象。貝殼和電子的不同是作為自然對象的貝殼的真實性決不依賴於其作為類似技術擬態人造品的使用。按照哈金的觀點，評估電子真實性的至關緊要的標準是在特定的行動語境中它們作為有效的技術人工贋品。作為技術人工贋品的電子具有雙重本性：一方麵，它們是伴有物理性質的物理對象；另一方麵，它們是具有特定功能的對象（在某種特定行動語境下）。電子作為科學實體的真實性，其評估是建立在存在其作為工具的標準基礎上的，在某種行動的語境中這一事實不能暗示著電子，作為科學實體，是這樣的工具（技術擬態人工製品）。隻是在它們在某種特定的行動語境中執行瞭某種特定功能的範圍內，電子是人工物。它們能夠執行該功能也是因為它們具有這樣的物理性質。在這點上，在電子和被稱為“水銀溫度計”的物體之間似乎並不存在根本的區彆。當我們牢記技術人工贋品的雙重本性時，在某種特定的行動語境中，科學實體被用做工具，就不會引起對於傳統的自然與技術人工品在實驗中的區彆之觀點的威脅。
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前言/序言

科學實驗哲學 [The Philosophy Scientific Experimentation] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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