中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集

中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

餘紹宋 著,王翼飛,餘平 校
圖書標籤:
  • 中國藝術史
  • 餘紹宋
  • 藝術文獻
  • 清代藝術
  • 書畫
  • 金石
  • 藏書
  • 民國學者
  • 學術研究
  • 藝術史料
想要找書就要到 靜流書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!
齣版社: 浙江人民美術齣版社
ISBN:9787534044694
版次:1
商品編碼:11789979
包裝:精裝
叢書名: 中國藝術文獻叢刊
開本:32開
齣版時間:2015-08-01
用紙:純質紙
頁數:492
字數:230000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群 :古文藝術愛好者
  1.餘紹宋先生為近代學者、書畫傢,著有《書畫書錄解題》《畫法要錄》等,在近現代學術史上有重要地位。2.餘氏交友廣泛,詩歌酬酢頗多,對於研究民國鑒藏史等有重要參考價值。3.餘氏詩集《寒柯堂集》主要收錄瞭抗戰時期的作品,是研究抗戰時期知識分子心路曆程和生存狀態的寶貴資料。4.本次齣版內容收錄豐富,是目前較為係統完備的餘氏詩文作品整理本。

內容簡介

  此次整理《餘紹宋集》,共包括《寒柯堂詩》、《寒柯堂文錄》以及《附錄》三部分。其中,《寒柯堂詩》以民國三十五年刊四捲本為底本點讀,並校以《寒柯堂避寇詩草》。《寒柯堂文錄》則在阮輯本基礎上,從《越風》、《勝流》、《金石書畫》、《浙江通誌館館刊》等報刊資料以及作者墨跡手稿中共輯錄藝文類文字八十餘篇。(其中不包括法律類文章和修纂方誌具體措施類文章,前者如《纍犯處人論》、《論犯人死亡與刑罰之關係》等,後者如《略評舊浙江通誌兼述重修意見》、《浙江文徵例議》等。)為便於讀者翻檢,今將此八十餘篇按題材厘為三捲:捲一為記、序、信劄以及墓誌銘等,捲二為金石書畫題跋,捲三為論學雜著。因所輯依然為選錄,故仍以《文錄》名之。《附錄》收錄瞭集外詩詞、相關評論選輯以及墓誌銘等資料,以便讀者進一步研讀。

作者簡介

  餘紹宋(1882—1949),字越園,號覺庵、覺道人、映碧主人等,四十九歲後更號寒柯,浙江龍遊人。自幼聰穎,年十六中秀纔,後負笈日本東京法政大學。清宣統二年(1910)歸國,以法律科舉人授外務部主事。民國間,曾先後任司法部參事、眾議院代理總長及浙江通誌館館長等職。生平事跡詳見林誌鈞撰《龍遊餘君墓誌銘》、阮毅成撰《記餘紹宋先生》等資料。

內頁插圖

前言/序言


中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集 一、 引言 《中國藝術文獻叢刊》係列,旨在匯集整理中國近現代藝術史上具有重要價值的文獻資料,為研究者、收藏傢及藝術愛好者提供珍貴的史料依據。本捲所收錄的“餘紹宋集”,即是該叢刊中的一冊,聚焦於近代著名藝術史傢、書畫傢、鑒賞傢餘紹宋先生的生平、思想與藝術實踐。餘紹宋先生以其深厚的學養、嚴謹的治學態度和卓越的藝術成就,在中國近現代藝術史上留下瞭濃墨重彩的一筆。本集通過對其文獻資料的係統梳理與呈現,力圖全麵展現其作為一位集理論研究、藝術創作與實踐鑒賞於一身的藝術大傢的麵貌,填補當前學界在餘紹宋先生專題研究方麵的一些空白,並為理解中國近現代藝術的發展脈絡提供一個重要的視角。 二、 餘紹宋先生其人其事 餘紹宋(1882-1954),字子瞻,號鬆風,又號東山居士。齣生於浙江寜波,早年受傢庭熏陶,博覽群書,對金石、書畫、史學均有濃厚興趣。他一生經曆瞭中國社會劇烈的變革,從晚清到民國,再到新中國成立,其人生軌跡與時代變遷緊密相連,而他對藝術的執著追求,則貫穿始終。 餘紹宋先生的學術生涯,以其在藝術史研究領域的開創性貢獻而著稱。他不僅是中國藝術史的早期係統研究者之一,更是一位將西方藝術史研究方法與中國傳統藝術相結閤的先行者。其研究領域廣泛,涉及繪畫、書法、陶瓷、石刻等多個門類,尤其在書畫史、陶瓷史方麵,提齣瞭許多具有獨到見解的觀點。他強調史料的考證與辨析,力求以客觀、嚴謹的態度對待曆史,打破瞭以往一些傳統鑒定流派的局限性。 在藝術創作方麵,餘紹宋先生是一位多産的書畫傢。他的山水畫,承襲瞭元明以來的文人畫傳統,同時又融入瞭自己的生活體驗與時代感悟,筆墨蒼勁,氣韻生動。他的書法,則以顔、柳、歐、趙等諸傢為宗,兼收並蓄,形成瞭自傢風格,雄渾厚重,端莊典雅。除瞭書畫,他亦擅長詩詞,其詩作多抒發對國傢民族的關懷、對藝術的熱愛以及對人生哲理的感悟,體現瞭深厚的文化底蘊。 此外,餘紹宋先生還是一位傑齣的藝術鑒賞傢。他一生收藏與鑒定過大量藝術珍品,其鑒賞眼光精準獨到,為後世留下瞭許多寶貴的鑒定經驗。他對文物的保護與研究亦不遺餘力,對保存中華民族的文化遺産做齣瞭重要貢獻。 三、 本集內容概覽 《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》並非一本流水賬式的傳記,而是以其生平中具有代錶性、史料價值的文獻為核心,力圖勾勒齣其藝術思想的形成、發展及其實踐成果。本集收錄的內容主要涵蓋以下幾個方麵: 1. 學術論著與研究手稿: 這是本集的核心部分。收錄瞭餘紹宋先生在藝術史研究領域的代錶性論文、專著章節、以及部分未刊的學術筆記和研究手稿。例如,他對於曆代繪畫史的梳理,對於某一特定畫派或藝術傢的深入剖析,對於陶瓷器物年代與窯口的辨析,以及他對書法史演變的考證等。這些文獻不僅展現瞭他嚴謹的治學態度和深厚的史學功底,更體現瞭他對中國藝術史發展的深刻洞察。其中一些可能涵蓋他對宋代繪畫、明清文人畫、以及早期瓷器(如青瓷、白瓷)等專題的研究,通過考證文獻、比較實物,提齣其獨到的見解。 2. 書信與日記: 通過餘紹宋先生的書信與日記,我們可以更直接地瞭解他的日常生活、思想情感、以及與同時代學者、藝術傢之間的交往。書信往來,往往是瞭解一位學者思想動態、學術交流、人際關係最生動、最真實的材料。日記則能展現他日常的思考、對藝術的感悟、以及他對時局的看法。這些私人文獻,對於還原一個鮮活的餘紹宋,理解其學術思想的形成背景,以及他在動蕩時代中的精神世界,具有不可替代的價值。可能包含他與吳湖帆、張大韆等名傢在藝術上的交流,也可能包含他對戰爭年代藝術品保護的擔憂與行動。 3. 作品跋文與鑒定筆記: 餘紹宋先生不僅創作藝術,也大量參與藝術品的鑒定。本集收錄瞭他為他人作品所作的跋文,以及他在鑒定古董、書畫時的筆記。這些材料,不僅是研究他藝術風格、鑒定理念的直接證據,也為我們提供瞭瞭解當時藝術市場、收藏狀況的寶貴信息。他的跋文,常常蘊含著他對藝術品品評的獨到之處,以及對藝術傢創作精神的理解。鑒定筆記則能揭示他嚴謹的考證過程、對不同時代、不同風格特徵的掌握,以及他豐富的實踐經驗。 4. 遺存的文稿與創作草稿: 除瞭已發錶的論文,本集也可能收錄一些尚未整理發錶的文稿、講稿,以及他書法、繪畫的創作草稿。這些材料,雖然可能不那麼完善,但卻能展現他創作思維的演進過程,以及他對藝術形式、錶現手法的探索。例如,一些書法創作的草稿,可以讓我們看到他如何在一張紙上反復推敲筆墨的走嚮;繪畫的意稿,則能窺探其構思的源泉。 5. 相關人士的迴憶與評價: 為瞭更全麵地展現餘紹宋先生的形象,本集還可能收錄一些與他同時代的親友、學生、或同行學者對他的迴憶、評價文章。這些旁證材料,能夠從不同的角度印證餘紹宋先生的學術成就、人格魅力以及在藝術界的影響力,為讀者提供一個更立體、更豐滿的藝術史人物畫像。 四、 本集的學術價值與意義 《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》的齣版,具有多方麵的學術價值與深遠意義: 填補學術空白,深化研究: 餘紹宋先生是中國近現代藝術史上的重要人物,但長期以來,對其進行係統、深入的研究相對不足。《本集》通過匯集整理其大量一手文獻,為學界提供瞭一個寶貴的研究平颱,能夠有效彌補現有研究的不足,推動對餘紹宋先生藝術思想、學術貢獻的深入挖掘與再認識。 豐富藝術史料,提供研究新視角: 本集收錄的大量文獻,許多可能是首次公開發錶或整理,它們無疑是中國近現代藝術史研究的寶貴新資料。通過對這些文獻的解讀,研究者可以獲得關於當時藝術界生態、學術思潮、鑒藏活動等方麵的新綫索,從而拓展藝術史研究的視野。 傳承藝術精神,啓迪後人: 餘紹宋先生嚴謹的治學態度、深厚的文化底蘊、對藝術的赤誠熱愛,以及其卓越的藝術成就,都是後人學習的榜樣。本集不僅是一份學術文獻的匯集,更是對一代藝術大傢精神的傳承。通過瞭解他的思想與實踐,可以啓發當代藝術傢、學者以及藝術愛好者,如何在繼承傳統、融閤創新中,發展齣屬於時代的藝術。 為藝術品鑒定與研究提供實踐參考: 餘紹宋先生在藝術品鑒定領域的豐富經驗,通過其鑒定筆記和跋文得以體現。這些實踐性的材料,對於當代的藝術品鑒定、真僞辨析,以及對古代藝術品的研究,具有重要的參考價值。 促進跨學科研究: 餘紹宋先生的研究領域廣泛,其學術思想與史學、考古學、金石學等學科緊密相連。本集的齣版,也為促進藝術史與相關學科的交叉研究提供瞭豐富的資源。 五、 結語 《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》的誕生,是對一位傑齣藝術史傢、書畫傢、鑒賞傢的緻敬,也是對中國近現代藝術史研究的一次重要梳理與推進。我們相信,通過本集的公開,餘紹宋先生的學術思想與藝術成就將得到更廣泛的關注和更深入的研究,其在中國藝術史上的重要地位也將得到更充分的肯定。這不僅是學術界的一大幸事,更是所有熱愛中國傳統文化與藝術的朋友們的寶貴財富。本集為研究者提供瞭一個深入瞭解“餘紹宋”這位藝術巨匠的窗口,希望能夠激發更多的學術探討與藝術創作,共同為傳承與發展中華優秀傳統藝術貢獻力量。

用戶評價

評分

這套《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》給我帶來的震撼,是來自於一種智識上的啓發和情感上的共鳴。餘紹宋先生的學術思想,如同陳年的佳釀,越品越有味道。他對於中國藝術的見解,常常能觸及問題的核心,讓我對一些原本模糊的藝術概念有瞭清晰的認識。例如,他對於“神韻”與“氣韻”的區分與闡釋,就讓我對中國畫中“神”的追求有瞭更深刻的理解。他並非一味地贊頌古代,而是能夠以批判性的眼光審視曆史,指齣其中存在的局限與問題,這種客觀公正的態度,正是治學應有的風範。我特彆欣賞他在文字中流露齣的那種人文關懷,他關注的不僅僅是藝術品的形製,更是藝術創作背後的社會文化背景,以及藝術傢個人的生活經曆。他筆下的藝術傢,不再是孤立的符號,而是活生生的人,有喜怒哀樂,有掙紮與追求。這使得他的研究具有瞭更強的生命力和感染力。讀他的書,感覺像是在與一位長者交流,他用自己豐富的人生閱曆和深厚的學養,為我打開瞭一扇通往藝術殿堂的大門。這種跨越時空的對話,讓我受益匪淺,也更加堅定瞭我在藝術道路上探索下去的決心。

評分

初拿到這套《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》,心中湧起的是一種古樸而又莊重的情感。厚重的紙張,典雅的裝幀,無不透露著一種對曆史的敬畏和對藝術的珍視。我一直對民國時期的藝術史研究有著濃厚的興趣,餘紹宋先生的名字,如同一顆璀璨的星辰,在藝術史研究的夜空中閃耀,他所留下的文獻,更是那個時代藝術思潮的寶貴印記。翻閱這套叢刊,仿佛穿越瞭時空的阻隔,直接與那位溫文爾雅、學識淵博的學者對話。他的文字,時而慷慨激昂,時而細膩入微,對中國藝術的體悟,深邃而獨到。我尤其沉醉於他對中國繪畫史的考證,那種嚴謹的治學態度,對於每一個想要深入瞭解中國藝術的人來說,都是一種無聲的指引。他的論述,不僅僅是堆砌史料,更是充滿瞭對藝術生命力的洞察,對藝術傢精神世界的探求。他對於古代畫論的解讀,更是如同一把鑰匙,打開瞭理解中國繪畫審美意境的大門。在當今這個信息爆炸的時代,我們更容易被碎片化的信息所裹挾,而這套叢刊,卻提供瞭一個係統深入的學習路徑,讓我們能夠靜下心來,沉浸在經典的智慧之中,感受藝術的無窮魅力。從這本書中,我不僅僅看到瞭曆史的沉澱,更看到瞭中國藝術精神的傳承與演變。

評分

購買《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》是我近期最明智的一個決定。餘紹宋先生的文章,有一種獨特的魅力,能夠牢牢吸引讀者的注意力。他不是那種隻注重理論的學者,他的研究,總是與鮮活的藝術實踐緊密相連。他對於藝術作品的鑒賞,充滿瞭敏銳的洞察力,能夠捕捉到常人難以察覺的細節。我曾讀過他對某幅古代山水畫的細緻分析,從筆墨的濃淡乾濕,到構圖的虛實對比,再到意境的營造,他都一一娓娓道來,仿佛我親眼看到瞭那幅畫,並且能夠體會到畫傢的心境。這種立體式的解讀,讓我對中國畫的欣賞能力得到瞭極大的提升。此外,他對於中國傳統藝術的現代化轉型,也提齣瞭許多獨到的見解。他能夠辯證地看待中西方藝術的交流與融閤,既不盲目排斥,也不全盤接受,而是力求在傳承中創新,在創新中發展。這種開放而又審慎的態度,對於當下藝術創作的藉鑒意義重大。

評分

《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》這本書,給我帶來的不僅僅是知識的增長,更是心靈的觸動。餘紹宋先生的文字,溫潤如玉,深沉厚重。他對於中國藝術的理解,是那麼的細膩,那麼的獨到。他能夠從一個微小的細節,窺見整個藝術時代的風貌。他對於中國古代園林藝術的分析,讓我看到瞭中國人在自然審美上的高度智慧。他認為,中國園林不僅僅是建築,更是人與自然的對話,是天地人閤一的理想境界。這種對藝術的超凡理解,讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的體會。他的研究,充滿瞭對傳統文化的敬意,也充滿瞭對未來藝術發展的期許。他希望通過自己的研究,能夠喚醒更多人對中國藝術的關注,讓這份寶貴的文化遺産得以傳承和發揚。

評分

《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》的齣現,無疑是中國藝術研究領域的一件盛事。餘紹宋先生的治學態度,嚴謹紮實,求真務實。他對於史料的運用,精確無誤,考證細緻。他對於曆史事件的分析,客觀公正,不偏不倚。我尤其喜歡他對於中國古代藝術的源流與發展的梳理,他能夠清晰地勾勒齣各個時期藝術發展的脈絡,指齣其時代特徵與審美趨嚮。他對於中國藝術的各個門類,都有著深入的研究,無論是繪畫、書法,還是雕塑、建築,他都能侃侃而談,信手拈來。他的著作,就像一本百科全書,為我提供瞭瞭解中國藝術的完整框架。他對於中國藝術的貢獻,不僅僅體現在學術研究上,更體現在他對藝術教育的重視。他希望將中國藝術的優秀傳統,傳承給後代,發揚光大。

評分

《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》帶給我的,是一種前所未有的閱讀體驗。餘紹宋先生的文字,不是那種嘩眾取寵的浮誇,也不是那種晦澀難懂的故弄玄虛,而是恰到好處地將深邃的思想包裹在清晰流暢的語言之中。他的分析,層層遞進,邏輯嚴謹,即便是一些復雜的美學理論,也能被他講解得通俗易懂。我尤其喜歡他引用大量的史料來支撐自己的觀點,這種嚴謹的考證,讓我對他的結論深信不疑。他對於中國藝術史上的關鍵人物和重要事件的解讀,往往能撥開迷霧,直擊本質。例如,他對某位古代畫傢的生平與藝術風格的論述,就打破瞭我以往的一些固有認知,讓我從更宏觀的視角去理解這位藝術傢的貢獻。閱讀這套叢刊,我感覺自己仿佛置身於那個充滿學術爭鳴的時代,與餘紹宋先生一同思考,一同探索。每一次翻頁,都是一次新的發現,每一次閱讀,都是一次心靈的洗禮。他對於中國藝術的理解,不僅停留在技法層麵,更深入到瞭哲學和精神層麵,讓我對中國藝術的內涵有瞭更深刻的認識。

評分

拿到《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》時,我便迫不及待地翻開。餘紹宋先生的文章,如同一泓清泉,滋潤著我乾涸的求知欲。他對中國藝術的理解,是那麼的透徹,那麼的深刻。他不僅僅關注藝術的錶麵形態,更是深入到藝術的靈魂深處。他對於中國畫中的“意境”的闡釋,讓我對“寫意”有瞭全新的認識。他認為,“意境”是中國畫的最高追求,是藝術傢將主觀情感與客觀物象融為一體的升華。這種超越具象的錶達,正是中國藝術獨有的魅力所在。他的文字,不乏對當下藝術現象的批判,他對於藝術商品化的擔憂,以及對藝術失卻精神內核的痛心,都讓我感同身受。他提醒著我們,藝術不應僅僅是商業的工具,更應是精神的棲息地。這種富有遠見的思考,讓我對藝術的價值有瞭更深的思考。

評分

當我捧讀《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》時,我感受到瞭一種知識的重量,也體會到瞭一種智慧的光芒。餘紹宋先生的文字,具有一種穿越時空的魔力,能夠將讀者帶入到那個遙遠的藝術世界。他對於中國藝術的理解,是那麼的全麵,那麼的深刻。他能夠將抽象的美學概念,轉化為具體的藝術形象,讓我們更容易理解。他對於中國畫中“筆墨”的論述,更是讓我領略到瞭中國書法與繪畫的相輔相成,以及“筆墨”在中國藝術中的獨特地位。他認為,筆墨是中國畫的靈魂,是藝術傢情感的載體。這種對細節的深入挖掘,讓我對中國藝術的欣賞提升到瞭新的高度。他的研究,不僅僅是枯燥的理論,更是充滿瞭生活氣息和人文關懷。

評分

收到《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》的那一刻,我心中便充滿瞭期待。餘紹宋先生的文字,如同潺潺流水,既有力量,又不失細膩。他對中國藝術的見解,是那麼的獨特,那麼的深刻。他對於中國古代工藝美術的研究,讓我看到瞭中國人在物質創造上的非凡纔能。他認為,中國古代的工藝美術,不僅僅是精美的器物,更是凝聚瞭中華民族的智慧和創造力。這種對藝術的全麵認知,讓我對中國藝術的理解更加立體和多元。他的著作,不僅僅是學術研究的成果,更是對中國傳統文化的深情禮贊。他希望通過自己的研究,能夠讓更多人瞭解和熱愛中國藝術,讓這份寶貴的文化遺産在現代社會煥發新的生機。

評分

初見《中國藝術文獻叢刊:餘紹宋集》,便被其散發齣的濃鬱的學術氣息所吸引。餘紹宋先生的文字,字字珠璣,飽含深情。他對於中國藝術史的研究,充滿瞭敬畏之心,也飽含著對藝術的無限熱愛。他並非簡單地羅列史實,而是將自己的生命體驗和情感融入其中,使得他的作品充滿瞭人文溫度。我尤其欣賞他對中國古代哲學思想與藝術創作之間關係的探討,他能夠清晰地梳理齣儒、釋、道等思想對中國繪畫、書法、雕塑等藝術形式的深刻影響,這讓我對中國藝術的文化根源有瞭更清晰的認知。他的研究,不僅僅是學術上的精深,更是一種對中國傳統文化的全麵復興和深入挖掘。他筆下的藝術,不是冰冷的文物,而是鮮活的生命,是民族精神的載體。閱讀他的作品,我感受到瞭一種強大的文化自信,也更加熱愛我們博大精深的中華文明。

評分

《世說新語箋疏》,南朝宋劉義慶著,南朝梁劉孝標注,餘嘉锡箋疏,周祖謨、餘淑宜、周士琦整理。該書重在考案史實,對於《世說》原作及劉孝標注所說的人物事跡,博采晉宋以下史傳雜著和近代的筆記論著,考核其異同,兼補劉注之不備,評論事乖情理處,對《晉書》亦多有駁正。書中同時采錄瞭近世學者李慈銘、文廷式、程炎震、李審言、劉盼遂等人的成果,並加按語,考證得失。本書有原文、校文、箋疏,後附《世說新語》常見人名異稱錶、《世說新語》人名索引、《世說新語》引書索引、筆畫與四角號碼對照錶,頗便使用。《世說新語箋疏》,南朝宋劉義慶著,南朝梁劉孝標注,餘嘉锡箋疏,周祖謨、餘淑宜、周士琦整理。該書重在考案史實,對於《世說》原作及劉孝標注所說的人物事跡,博采晉宋以下史傳雜著和近代的筆記論著,考核其異同,兼補劉注之不備,評論事乖情理處,對《晉書》亦多有駁正。書中同時采錄瞭近世學者李慈銘、文廷式、程炎震、李審言、劉盼遂等人的成果,並加按語,考證得失。本書有原文、校文、箋疏,後附《世說新語》常見人名異稱錶、《世說新語》人名索引、《世說新語》引書索引、筆畫與四角號碼對照錶,頗便使用。

評分

好吃,值得擁有值得擁有值得擁有

評分

繪畫

評分

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺,迴傢決定上網看看,果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭,速度果然非常快的,從配貨到送貨也很具體,快遞非常好,很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本,書裝幀精美,紙張很乾淨,文字排版看起來非常舒服非常的驚喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。

評分

京東活動期間購買京東活動期間購買

評分

此次整理《餘紹宋集》,共包括《寒柯堂詩》、《寒柯堂文錄》以及《附錄》三部分。其中,《寒柯堂詩》以民國三十五年刊四捲本為底本點讀,並校以《寒柯堂避寇詩草》。《寒柯堂文錄》則在阮輯本基礎上,從《越風》、《勝流》、《金石書畫》、《浙江通誌館館刊》等報刊資料以及作者墨跡手稿中共輯錄藝文類文字八十餘篇。(其中不包括法律類文章和修纂方誌具體措施類文章,前者如《纍犯處人論》、《論犯人死亡與刑罰之關係》等,後者如《略評舊浙江通誌兼述重修意見》、《浙江文徵例議》等。)為便於讀者翻檢,今將此八十餘篇按題材厘為三捲:捲一為記、序、信劄以及墓誌銘等,捲二為金石書畫題跋,捲三為論學雜著。因所輯依然為選錄,故仍以《文錄》名之。《附錄》收錄瞭集外詩詞、相關評論

評分

好東西,很不錯的選擇

評分

書的曆史,將紙莎草用於寫字,對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀,埃及紙草書捲的齣現,是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍,是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說:“大事書之於策,小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘),在紙發明以前,是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片,統稱為簡,稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”,編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍,如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書,都是用竹木書寫而成。後來,人們用縑帛來書寫,稱之為帛書。《墨子》有“書於帛,鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品,叫“繒”或“縑”,故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀,中國已齣現用植物縴維製成的紙,如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗,加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後,紙張便成為書籍的主要材料,紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期,中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前,中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀,中國齣現冊葉形式的書籍 ,並且逐步代替捲軸,成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代,中國在世界上最早産生活字印刷術,並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本,南到東南亞各國,西經中近東到歐洲各國,促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀,中國發明套版彩印。15世紀中葉,德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程,為歐洲國傢所普遍采用。15~16世紀,製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15~18世紀初,中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末,由於造紙機器的發明,推動瞭紙的生産,並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時,印製插圖的平版印刷的齣現,為膠版印刷打下基礎。19世紀初,快速圓筒平颱印刷機的齣現,以及其他印刷機器的發明,大大提高印刷能力,適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容,和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成,其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明,書籍纔作為普通老百姓能承受的物品,從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代,隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限,電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢,成為未來書的發展趨嚮。 今天,人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況,知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形,讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切,都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍,齣現於商代,是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西,在造紙和印刷術發明之前,缺少閤適的書寫材料,人們就把竹子和木頭削成狹長的小片,用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”,用木頭削成的叫“木簡”,它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字,如果寫錯瞭,就用小刀颳去重寫,所以古代把刪改文章叫“刪削”,這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小,古代的簡也有長有短,最長的三尺,最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡,把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩,也用絲繩(稱“絲編”)或皮條(稱“韋編”)。古書中提到的“韋編三絕”,說的就是著名思想傢孔子,因為經常閱讀《易經》,把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編,一般用二、三道編,多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字,便是一個象形字,很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期,人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”,帛書比竹木簡書輕便,而且易於書寫,不過絲織品價格昂貴 ,所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書,紙書輕便、易於書寫,價格比較便宜,深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來,到瞭晉朝,紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書

評分

好評好評好評好評好評好。

相關圖書

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有