聂石樵文集（套装全13册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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聂石樵 著

图书标签:

• 聂石樵
• 近代史
• 史学
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• 传记
• 地方史
• 民国史
• 历史
• 文学
• 旧书

出版社： 中华书局

ISBN：9787101112269

版次：1

商品编码：11790112

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：5713

套装数量：13

正文语种：中文

内容简介

　　聂石樵先生，1927年1月20日（农历丙寅年十二月二十四）生，山东蓬莱人。1949年考入辅仁大学国文系，1953年自北京师范大学中文系毕业，留校任教，从事古代文学史教学和研究工作。聂石樵先生主要以中国古代文学史撰述、古代作家研究、作品笺注为学术方向，论述包括从先秦到清代，从诗歌、散文、戏曲到小说等各种体裁。“聂石樵文集”除收入《先秦两汉文学史》、《魏晋南北朝文学史》、《唐代文学史》、《古代戏曲小说史略》、《屈原论稿》、《司马迁论稿》、《玉溪生诗醇》、《楚辞新注》、《杜甫选集》、《宋代诗文选注》等专著外，另将学术论文分别辑为《古代诗文论集》、《古代小说戏曲论集》两部分。

前言/序言

　　《陈鼓应著作集》总序
　　陈鼓应
　　一
　　我一生大部分时间都在校园中度过，这期间，两岸历经对立与交流的种种曲折。我的现实人生与学术人生亦颇多波折，两者交互抵触，有时又能相互彰显——现实人生的坎坷，常使学术路途中断，但我“困”而知之，不断激发求知的动能，进而丰富着我的学术人生。
　　我的著述主要分两类：一是学术专著，二是时感性的文章。后者将以《鼓应文存》为名，另外编成一个系列，包括《失落的自我》、《言论广场》、《台大哲学系事件》、《走进白色恐怖》、《台湾民主运动的脚步》等著作。这一系列反映着我所处的境遇与时代的路痕。
　　我的专业著作，主要集中在道家各派及三玄四典的研究。《悲剧哲学家尼采》是我的第一本书，这本小书奠定了我学术的基础，接着是《庄子浅说》，用力较深的则是费时多年的《庄子今注今译》。可以说，从尼采到庄子，是我学术路程的一条主线。借着他们，我将现实关怀与学术人生联系在一起。
　　二
　　大学期间，受先师方东美中国哲学史课程的影响，我体会到，如果不能了解一个民族的灾难，也就不能理解这个民族文化的深层底蕴。个体生命也是如此，正如叔本华所说：“一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。”我的现实人生与学术人生就是在这样矛盾的状态下并行演进着，恰恰体现了老子祸福相依的哲理。
　　中青年期间，我常处于逆境中，尼采的冲创意志和庄子在“困苦”中保持定力与超越的心境，对我产生了深远的影响，激励着我迎难而进，永葆生命的昂扬气概。
　　台湾在二十世纪六七十年代经历了白色恐怖，我在这一时期的学术著作反映了我内心对于自由民主的渴望。到了七八十年代，我在文献和学术论著方面打下基础。作为一个知识分子，在那段时空中，我虽然经受着现实环境的冲击，却还能积极地参与学术、文化上的反思。透过古籍文献的整理与诠释，我不仅得到传统人文思想的熏陶，还表达了对极端化与绝对化的神权思想的反感，阐发了对威权体制下的人身崇拜和造神运动的批判。这一时期，我以尼采和庄子为主的论著，都反映了“任其性命之情”的倾向。接下来，《道家的人文精神》和《庄子的人性论》两书的内容，又可以说是“安其性命之情”的展现。
　　三
　　《陈鼓应著作集》共二十本，它们分别在海峡两岸不同的时空中写成。有关尼采哲学和存在主义的介绍以及老、庄的注译，都是二十世纪六七十年代在台大校园里完成的。1973年春夏，因为参与台大校园内的保钓运动、发表时论，我和王晓波在“台大哲学系”事件中首遭整肃。自此以后，我的学术人生被迫中断十余年，直到1984年才在北京大学重启学术生涯。
　　在北大哲学系执教期间，我除了陆续完成道家各派典籍的诠释，也针对当时大陆学界的研究现状，着力于围绕以下三个议题表达不同的观点，并在《哲学研究》等刊物上陆续发表相关论作：第一是中国哲学开端的议题；第二是《易传》的学派归属问题；第三是理学开山祖的问题。这三个重要的议题构成了我的《道家哲学主干说》的中心议题，这将是我的最后一本学术专著。
　　“9？11事件”之后，整个世界更加动荡不安，就像司马迁所说“天下共苦，战斗不休”，也像泰戈尔《演讲集》中对西方思维方式的描述：“西方人习惯于按照人们所归属的半球不同，而将人类世界断然划分为好的和坏的。这种傲慢的分裂精神严重地伤害了我们，给我国自己的文化世界造成巨大危害。”事实上，战争与冲突的根源多在于东西方文化上的差异。为此，我更愿意站在地球村的视角思考问题。中国哲学儒、墨、道、法各家，传承数千年而蕴涵着中国文化的内涵，各有其普世的价值。这种普世价值，是指在人文精神的照耀下，老、孔、墨、庄的思想都散发出普世的情怀，即老子的贵柔及其宽容心态、孔子的恕道及其家庭伦理、墨子的兼爱与非攻思想、庄子的艺术人生和齐物精神。
　　四
　　我们这一代都在内忧外患中度过重重的困境，我生长在动荡时代的福建客家山区。从我有记忆开始，日本军机就在我的家乡频繁轰炸，导致平民死伤无数，给我留下难以磨灭的深刻印象。
　　由于长时期目击了强权带给人类灾难的战争，逃难、流离、思乡之情始终扰动在我的生命中。然而，尼采的酒神精神、日神精神和《庄子》的“任其性命之情”、“安其性命之情”的洒脱心境，却赋予了我在困境中思索与写作的动力，使我能够在尼采的思想中，寻找到精神的家园，在《庄子》的天地中，寻找到心灵的故乡。
　　五
　　台大校园和北大校园是我这一生学术活动的中心点。我从台大哲学系退休之后，晚年又重返北大哲学系任教，有赖于北大哲学系主任王博教授的邀约和学校领导的大力支持。鹏程瀚宇公司孙宝良总经理帮我安顿入住到北大中关新园寓所，使我有了一个良好的环境，可以安心从事教学和研究工作。这一套著作集系列的筹划和出版，是由北京中华书局顾青总编辑积极促成的。对于上述诸位的雅情高谊，我在此一并致谢。
　　最后，我要说明的是：除了少数的几部书稿，著作集中的大部分书稿都曾在两岸出版过，此次汇编再版，都以最新或经过修订的本子作底本排版；除了少数几部新作外，凡旧稿中的前言或序言皆一仍其旧，予以保留，不再另行撰写。

《中国古代哲学思想的传承与发展——以魏晋玄学与宋明理学为中心》 本书深入探讨中国古代哲学思想史上具有里程碑意义的两个重要思潮：魏晋玄学与宋明理学。通过对这两个学派代表人物的生平、思想精髓、核心概念以及相互影响的细致梳理，旨在呈现中国古代哲学在传承与创新中如何不断演进，并对后世产生深远影响。 第一部分：魏晋玄学的兴起与特质 魏晋时期，政治动荡，社会不安，传统价值观念受到冲击，促使士人开始反思人生意义与社会秩序。在这种背景下，玄学应运而生。本书将从以下几个层面展开阐述： 时代背景与思想渊源： 分析汉末魏初的政治格局、社会思潮以及玄学与先秦诸子学（尤其是老庄思想）之间的联系与区别。探讨玄学如何汲取道家、儒家等思想的养分，又如何在此基础上发展出新的哲学范式。 “有”与“无”的辩论： 重点解析玄学最核心的哲学命题——“有”与“无”的辩证关系。梳理向秀、郭象等学者对《庄子》、《周易》的注解，解读他们如何运用“无”来解释“有”的本源，以及“无”在本体论、认识论和伦理学上的意义。 “名教”与“自然”的调和： 探讨玄学如何试图调和儒家的“名教”礼法与道家的“自然”无为。分析阮籍、嵇康等“竹林七贤”的“越名教而任自然”的思想，以及他们对当时社会价值观的挑战与反思。本书将详细分析他们提出的“但贵无”、“心无”、“神明”等概念，揭示其在人生观、价值观上的突破。 玄学的美学倾向： 考察玄学对艺术、文学的影响。分析玄学所倡导的“清谈”、“神韵”等审美范畴，以及其在文学创作、山水诗画等领域留下的印记。探讨玄学如何将哲学思考融入艺术表现，从而塑造了魏晋时期独特的艺术风貌。 代表人物思想梳理： 王弼： 深入分析王弼对《周易》、《道德经》的注解，阐释其“得意忘象”、“以无为本”等重要思想，及其对玄学本体论建构的贡献。 何晏： 考察何晏的“清谈”之风，以及其“看破世情，不如任性”的人生哲学。 郭象： 重点解析郭象的《庄子注》，揭示其“独化”、“得意”、“不离乎物”的哲学思想，及其对“有”的辩护与重塑。 阮籍、嵇康： 详细分析他们的《答刘公义书》、《养生论》等著作，解读他们对“自然”、“情性”、“礼教”的看法，以及其批判现实的精神。 第二部分：宋明理学的勃兴与演变 宋代以后，随着佛教的盛行和对玄学的反思，儒学面临着重塑的挑战。宋明理学应运而生，它在继承先秦儒学的基础上，融合了佛道思想，构建了庞大而精密的哲学体系。本书将从以下几个角度进行深入研究： 时代背景与思想渊源： 分析宋代社会的政治、经济、文化变迁，以及佛教、道教对儒学形成的挑战与刺激。探讨理学如何回应这些挑战，并吸取佛道思想的有益成分，以期重建儒学的权威性。 本体论与宇宙论： 重点解析理学的本体论。 周敦颐： 阐释其《太极图说》和《通书》，分析其“太极”、“无极”、“阴阳五行”等概念，以及其对宇宙生成和万物化生的哲学解释。 张载： 深入研究张载的“气学”思想，解析其“气本论”和“心体论”，及其“形变而气不变”的观点。阐释其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大抱负。 二程（程颢、程颐）： 详细分析二程关于“理”的学说。阐释程颢的“天理即是人心”，程颐的“万物皆有理”以及“格物致知”的方法论。 认识论与方法论： 格物致知： 深入探讨“格物致知”作为理学最重要的认识方法。分析不同学派对“格物”的不同理解，以及其在实践中的应用。 心性论： 考察理学关于“心”与“性”的论述。分析朱熹的“存天理，灭人欲”，陆九渊的“心即理”以及王阳明的“致良知”等不同学派对心性问题的不同解答。 伦理学与政治哲学： 人伦道德： 探讨理学对“仁、义、礼、智、信”等传统道德范畴的阐释，以及其对家庭、社会、国家伦理秩序的建构。 政治理想： 分析理学对理想政治的构想，包括君臣关系、政权合法性、教育制度等。 心学与理学的对话： 详细梳理心学（以陆九渊、王阳明为代表）与早期理学（以朱熹为代表）之间的思想分歧与争论。通过对“心即理”与“格物致知”的对比，揭示心学在认识论和方法论上的创新，以及其对中国哲学思想的巨大冲击。 代表人物思想梳理： 朱熹： 深入解析朱熹的集大成地位，阐释其“理气二元论”、“格物致知”、“性即理”等核心思想，以及其在哲学史上的巨大影响。 陆九渊： 详细介绍陆九渊的“心学”开端，阐释其“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的观点，以及其对“发明本心”的强调。 王阳明： 重点解读王阳明“致良知”、“知行合一”、“事上磨练”等核心概念，分析其心学思想的独特性及其在明代及后世的广泛传播。 第三部分：魏晋玄学与宋明理学的内在联系与历史地位 本书的最后部分将致力于连接这两个重要的哲学阶段，探讨它们之间的继承与发展关系，并对其在中国哲学史上的地位进行总结与评价。 传承与扬弃： 分析宋明理学如何吸收魏晋玄学的思想遗产，例如对“无”的本体性理解、对精神自由的追求等，又如何超越玄学的局限，构建更加系统和注重实践的儒学体系。 哲学范式的演变： 探讨魏晋玄学如何为中国哲学从“经学”向“哲学”的转变奠定基础，而宋明理学又如何将这种哲学探索推向新的高度，形成中国古代哲学体系的成熟形态。 对后世的影响： 梳理魏晋玄学和宋明理学在中国思想史、文化史、艺术史等方面的深远影响，以及它们在当今社会仍具有的启示意义。 本书旨在通过对这两个重要哲学流派的深入研究，带领读者穿越时空，体验中国古代哲学家们对宇宙、人生、道德的深刻追问与不懈探索，从而更深刻地理解中华文明的精神内核。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一本关于现代城市规划的学术专著，名字叫《高密度环境下的韧性社区构建》。这本书的论述逻辑性强到令人发指，作者显然是下了苦功夫梳理了全球几大特大城市的失败与成功案例。我尤其佩服它在理论框架搭建上的严谨性，无论是从社会资本理论还是生态系统服务角度切入，都显得无懈可击。里面分析了东京和新加坡在抗震和防洪体系上的差异，数据图表密集但清晰易懂，对于我们理解基础设施的“软硬实力”非常有启发性。它不像很多同类书籍那样空泛地谈论“可持续发展”，而是给出了非常具体的技术路径和政策建议，比如关于绿色屋顶的材料选择标准和社区参与式决策的具体流程。作为一名长期关注城市问题的研究者，这本书直接填补了我知识库中的一个空白，甚至很多国际会议上讨论的热点问题，它在好几年前就已经进行了深度预判。读完后，我感觉自己的专业视野一下子被拉高了不止一个维度。

评分☆☆☆☆☆

我刚读完一部非常冷门的意大利二十世纪中叶的魔幻现实主义小说《钟楼下的沉默》。说实话，这本书的引入国内市场似乎并不算成功，因为它晦涩难懂到了极致。叙事结构是完全碎片化的，时间线经常跳跃，而且充满了象征性的意象，比如一个永远在滴水的沙漏，或者一只会唱歌的机械鸟。一开始读得我非常抓狂，常常需要对照着网上零星的评论才能勉强跟上情节——如果那可以被称为情节的话。然而，一旦你接受了它这种“无序的美感”，就会被那种浓烈的、略带病态的想象力所吸引。作者笔下的人物都活在一种集体性的梦魇中，他们的对话充满了双关语和哲学思辨，读起来需要极高的专注力，更像是在解谜而不是阅读故事。它成功地营造了一种与现实世界疏离的氛围，读完后久久不能平静，脑子里全都是那些奇异的画面，非常适合喜欢挑战阅读极限，追求精神探险的读者。

评分☆☆☆☆☆

最近读了一本关于古希腊哲学的入门读物，名字叫《苏格拉底的七堂咖啡课》。坦白说，我对哲学一直有点敬而远之，觉得它太高深莫测，充满了术语。这本书的作者显然深知这一点，他采用了非常平易近人的方式，将柏拉图的对话录改编成了一系列发生在现代咖啡馆里的场景。我最喜欢它的互动性，作者总是在抛出核心观点后，马上设置一个生活化的反问句，迫使读者停下来思考，而不是被动接受。比如，在讨论“正义”的定义时，他把亚里士多德的理论套用到了一个关于外卖配送费用的争议上，一下子就让抽象的概念变得鲜活起来。语言风格轻松幽默，完全没有传统哲学书籍那种严肃到令人打瞌睡的感觉。它成功地降低了哲学的门槛，让我这个初学者能够轻松地跟上节奏，并且确实引发了我对日常生活中很多既定观念的重新审视。这本书可以说是给哲学“翻译”得非常成功的典范。

评分☆☆☆☆☆

这套精装版的《红楼梦》简直是艺术品！光是拿到手时那种沉甸甸的质感和扉页上烫金的字样，就让人心生敬畏。我最欣赏的是它对细节的考究，尤其是那种传统宣纸的触感，配合着典雅的宋体字，阅读起来简直是一种享受，仿佛真的穿越回了大观园。曹雪芹的文字功力自然是没得说的，但这次的排版和插图更让我对这部经典有了新的认识。每一章的开头都有精心绘制的工笔画，那些人物的眉眼、服饰的纹理，甚至是场景的光影处理，都透露出一种匠心独运。我特地对比了几个版本，这个版本的注解和校勘做得尤为细致，很多过去读不懂的典故和诗词，在旁边的批注里得到了详尽的解释，让我对贾府兴衰背后的社会背景有了更深刻的理解。对于热爱古典文学的读者来说，这不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的传世之作。翻阅时总能发现新的味道，那种淡淡的哀愁和对世事无常的洞察，在如此精美的载体下，显得愈发醇厚。

评分☆☆☆☆☆

那本介绍明清家具制作工艺的图录《古韵木作：榫卯的哲学》简直是木匠们的“圣经”！我一个业余爱好者，光是看那些榫卯结构图的细节就看呆了。它不是简单地介绍“怎么做”，而是深入挖掘了每一个连接点背后的力学原理和文化寓意。比如，它详细对比了“燕尾榫”和“十字榫”在不同承重情况下的适用性，配图是高清的3D建模渲染图，那种凹槽的深度、木材的纹理都清晰可见，让人感觉就像亲手触摸着黄花梨一样。更让我惊喜的是，书中还收录了多位清代老木匠的手稿拓片，那些潦草的批注和计算公式，仿佛能听到那个时代工匠们沉稳的呼吸声。这本书的价值在于，它不仅仅是工艺记录，更是一种文化传承的载体，让我这个门外汉也体会到了中国传统手工艺那种追求“天人合一”的境界。

评分☆☆☆☆☆

面对八一队的比赛，北京队的外援名额将收到限制，在被问到国内球员是否需要站出来为外援分担压力时。孙悦则认为：“不管打哪个队，我们都需要更多的国内球员站出来，因为如果我们今年想要去夺得总冠军，完成我们的既定目标，必须每个人都要付出100%的努力，甚至更多。每个人都要在场上发挥作用，不只是老马和莫里斯，每场比赛都是一样，不只是这场。”

评分☆☆☆☆☆

孙悦说：“之前指定的康复计划，也是准备这场比赛先上场试一下，找找比赛的感觉，试一试脚踝的稳定性，包括像之前恢复治疗的效果。”

评分☆☆☆☆☆

聂石樵先生，1927年1月20日（农历丙寅年十二月二十四）生，山东蓬莱人。1949年考入辅仁大学国文系，1953年自北京师范大学中文系毕业，留校任教，从事古代文学史教学和研究工作。聂石樵先生主要以中国古代文学史撰述、古代作家研究、作品笺注为学术方向，论述包括从先秦到清代，从诗歌、散文、戏曲到小说等各种体裁。“聂石樵文集”除收入《先秦两汉文学史》、《魏晋南北朝文学史》、《唐代文学史》、《古代戏曲小说史略》、《屈原论稿》、《司马迁论稿》、《玉溪生诗醇》、《楚辞新注》、《杜甫选集》、《宋代诗文选注》等专著外，另将学术论文分别辑为《古代诗文论集》、《古代小说戏曲论集》两部分。

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谈到上一场比赛的绝杀，孙悦说：“赢球也不能掩盖我们做的一些不好的地方，主要是在防守上，给了对方太多的空位投篮，当然这也因为对方的投篮命中率很高有关系，他们的得分太多了。所以我们也需要在放手上做的更好一些。”

评分☆☆☆☆☆

北京时间11月4日，因伤错过了新赛季前两场比赛的孙悦终于要复出了，他在上午跟随球队进行了赛前训练，在接受采访时表示自己会在今天对阵八一队的比赛中复出。

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帮朋友购买的，优惠了一百，满意！

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对于自己的出场时间，孙悦表示：“队里会做安排的，闵指导也会根据我的情况，和我及时沟通，看看脚步的适应，以及整个身体的情况，然后在场上及时的去调整出场时间。”

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