實踐理性的第一原則/自然法名著譯叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 肯尼斯·韋斯特法爾 著，吳彥 譯

圖書標籤:

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• 古典哲學
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齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100105330

版次：1

商品編碼：11800070

包裝：平裝

叢書名： 自然法名著譯叢

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：175

正文語種：中文

內容簡介

　　本書收錄的是格裏塞茨教授三篇討論實踐理性和實踐原則的論文。該文作於1965年，是格裏塞茨教授對阿奎那《神學大全》第二部分第94個問題第2節進行的詳盡評論。從錶麵上看，該文似乎是一篇闡述性文章，但格裏塞茨卻另闢蹊徑，不僅從根本意義上駁斥瞭傳統的有關阿奎那自然法理論的闡釋，而且開啓瞭一條新的理解自然法之性質和功能的路嚮。因此，人們普遍把這篇文章看成是整個新自然法學派的開山之作。其中包含著新自然法理論在近四十年來所發展齣來的所有不同於傳統托馬斯主義自然法理論的東西——善的前道德性vs。善的道德性；規導說vs。命令說；具體化說vs。演繹說；自然法的多律令說vs。自然法的單一律令說。第二篇和第三篇文章則分彆是格裏塞茨對於各種批評意見的迴應。
　　總言之，本書是人們瞭解和研習新自然法理論不可饒開的重要文本，也是我們理解新自然法理論之意圖和旨趣的基本門徑。

論人類知識的局限與人類的理性本源 本書深入探討瞭人類認知的邊界，試圖在經驗與先驗之間搭建一座橋梁。我們並非要提供一套包羅萬象的形而上學體係，而是旨在審視那些我們賴以構建知識的基礎性原則。作者從人類心智的結構入手，分析瞭概念的形成過程，並對我們如何從感官經驗中提煉齣普遍性法則進行瞭細緻的考察。 第一部分：感性直觀的貧瘠與思辨的必然性 人類的知識始於感官經驗，這一點無可爭議。然而，純粹的經驗事實本身並不能提供必然性與普遍性。當我們觀察到一片落葉，我們隻能斷言“這片葉子正在落下”，而無法斷言“所有的葉子在特定條件下都必然落下”。這種從特殊到普遍的飛躍，正是理性介入的證明。 本書開篇便剖析瞭感性直觀的局限性。感官提供的隻是現象的“此在”狀態，它們是流動的、偶在的。例如，時間與空間，它們作為我們感知萬物的框架，並非來自經驗本身，而是經驗得以呈現的先驗形式。如果抽離瞭時間與空間，任何經驗都將是不可想象的。因此，我們必須承認，在經驗發生之前，心智中已然存在著一些結構性的預設。這些預設，構成瞭我們認識世界的初始裝備。 我們進而探討瞭因果性原則的地位。我們經驗到事件A總是伴隨著事件B，但我們從未經驗到A“必然導緻”B的內在聯結。休謨的懷疑論提醒我們，因果律可能僅僅是一種習慣性的聯想。然而，若放棄因果律，整個科學探究和日常判斷都將瓦解。我們如何在懷疑與確信之間找到立足點？ 作者認為，因果性並非源於外部世界的“實在關係”，而是人類心智為使經驗變得可理解、可預測而施加於現象的一種範疇性約束。沒有這種約束，世界對我們而言將是一片雜亂無章的感官噪音。這種對秩序的內在需求，揭示瞭人類理性在構建知識圖景中的能動性。我們不是被動的記錄者，而是主動的構建者。 第二部分：道德的結構與實踐的基石 知識的探究不僅限於描述世界“是什麼”，更在於指導行動“應當怎麼做”。本書的第二部分將焦點從認識論轉嚮實踐哲學，探究我們賴以做齣道德判斷的那些不證自明的原則。 傳統倫理學往往訴諸於神啓、自然目的或幸福最大化。然而，這些基礎似乎都帶有太多的經驗依賴性或循環論證的危險。如果道德的有效性取決於我們能否清晰地感知某個“至善”，那麼對於那些心智能力不同或文化背景迥異的人而言，道德的普遍性便岌岌可危。 我們必須追問：是否存在一個獨立於任何特定目的或情感的、純粹來自實踐理性的最高原則？ 作者在此提齣瞭對“規範性”的深刻反思。規範性並不僅僅是“我希望如此”，而是一種“必須如此”的內在命令。這種命令的權威性，不應來自外在的懲罰或奬賞，而應源於行動者自身作為理性存在者的身份。 我們作為理性主體，其本質在於能夠為自己立法。當我們選擇行動時，我們實際上是在為所有處於相似情境下的理性主體確立一條行動準則。如果我選擇說謊以獲取短期利益，我實際上是在要求“在所有情況下，欺騙都是被允許的”。但一個理性存在者不能同時在心裏接受“欺騙是允許的”這一普遍法則，同時又期望自己的話語能被他人相信——後者正是說謊得以奏效的前提。 因此，道德的實踐性原則並非一個教條，而是對理性一緻性的內在要求。任何不閤乎普遍性原則的意誌，都是自我矛盾的。它將行動者的特殊處境淩駕於所有理性主體之上，這在本質上是對理性共同體自身的否定。 第三部分：自由的界定與責任的承擔 認識到實踐原則的先驗性，直接引齣瞭關於自由的問題。如果我們的行動完全由外在的因果鏈條決定，那麼“應當”就失去瞭意義，道德判斷淪為空洞的口號。 本書拒絕將自由等同於“為所欲為”的任意性。真正的自由，恰恰體現在我們能夠超越純粹的自然衝動和經驗欲望，根據我們所領悟到的實踐原則來指導我們的意誌。自由不是缺乏約束，而是自我約束的能力——這種約束來源於我們作為理性立法者的身份。 我們必須把自身視為兩個世界中的成員：一方麵，我們是受自然法則支配的現象存在者；另一方麵，我們是憑藉理性法則行動的純粹行動者。正是後一種身份賦予瞭我們行動的真正價值。 當我們依據道德律（而非傾嚮）行動時，我們是在行使我們作為理性人的自主權。這種自主權是先於任何經驗論證的，它必須被預設，否則我們根本無法開始任何有意義的倫理討論。承擔責任，正是承認瞭我們在行動的源頭上是自由的、是自願采納瞭某個行動準則的結果。 結語：理性的循環與知識的堅實基礎 本書最終試圖錶明，人類理性並非一塊被動的石闆，而是主動的建構者。在認識領域，它通過先驗的形式組織經驗；在實踐領域，它通過普遍的規範要求行動。這兩個領域雖然分野，但都指嚮一個核心：人類心智擁有一種內在的、不依賴於外在證據而確立的組織能力和規範能力。 我們無法“證明”這些先驗結構的存在，就像我們無法用幾何證明歐幾裏得幾何是“真實”的一樣——它們是我們理解世界和行動的必要前提。它們構成瞭人類知識與道德實踐的堅實基礎，是我們在變幻無常的世界中得以站穩腳跟的支點。對這些基本原則的清晰界定，是任何進一步探究的起點，也是防止我們迷失在純粹主觀臆斷或經驗相對主義中的指南針。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，簡約卻不失厚重感。初拿到時，就被封麵上那古樸的字體和深邃的背景色所吸引，仿佛預示著即將展開一場深刻的思想探索。翻開扉頁，紙張的觸感溫潤而堅韌，印刷清晰，字裏行間透露齣一種嚴謹與珍重。我一直對那些哲學史上的奠基之作充滿好奇，尤其是那些探討人類理性根基的著作，總覺得裏麵蘊藏著理解世界和自身的重要鑰匙。這本書的書名“實踐理性的第一原則”，便直指核心，讓人迫不及待地想知道，究竟是什麼構成瞭我們行動的基石，又是什麼驅動著我們做齣選擇。我期待在這本書中，能夠找到對“為什麼”和“如何”的哲學迴應，能夠理解古老智慧在當下依然具有的生命力。即使我還沒有深入閱讀，單憑這本書的裝幀和名號，就已經足以激起我深入探究的欲望。它就像一座等待被發掘的寶藏，等待我去一點點揭開它神秘的麵紗。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類認識世界和改造世界的方式感到好奇，而“理性”無疑是其中最核心的能力之一。這本書的書名“實踐理性的第一原則”，讓我立刻聯想到那些關於如何運用理性來指導我們行動的書籍。我曾接觸過一些關於邏輯學和決策理論的入門讀物，瞭解瞭一些關於理性思考的基本方法，但總覺得在更深層次上，關於“為什麼”以及“如何做”的哲學基礎還需要進一步的探索。“自然法名著譯叢”這個定位，也讓我對本書的內容充滿瞭期待，它暗示著這本書可能探討的是一種與自然法則相通的、普遍適用的理性原則。我希望這本書能夠幫助我理解，在紛繁復雜的現實世界中，我們應該如何運用理性來做齣更明智、更有價值的選擇。這本書就像一張藏寶圖，指引著通往更深刻的自我認知和更清晰的世界觀的道路，而我迫不及待地想要踏上這段探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

對於非專業讀者來說，一本優秀哲學著作的魅力，往往體現在其是否能夠將深奧的理論以相對易懂的方式呈現齣來，並引發讀者的思考。這本書的書名，雖然聽起來頗具學術性，但“實踐理性”這個概念本身，與我們的日常生活息息相關——我們每天都在做著各種各樣的選擇，都在“實踐”著某種“理性”。我非常好奇，這本書究竟會如何解釋“實踐理性”的“第一原則”。它是否會從人類的普遍需求齣發，或者從人類作為社會性動物的本質齣發，來推導齣這些原則？我更期待的是，書中能夠提供一些具體的例子或論證，來幫助我理解這些抽象的哲學概念。一本好的譯本，更是至關重要，它能夠讓不同文化背景的讀者都能跨越語言的障礙，去領略原著的思想精髓。我希望這本書能夠做到這一點，讓我能夠清晰地把握作者的邏輯，感受到思想的力量。

評分☆☆☆☆☆

我個人對哲學史上的理性主義思潮情有獨鍾，尤其是康德及其之前的哲學傢們，他們對理性能力的界定和運用進行瞭深入的思考。閱讀一本關於“實踐理性”的書，自然會讓我聯想到康德的《實踐理性批判》。盡管我可能還未完全掌握康德的體係，但我深知他在哲學史上舉足輕重的地位，以及他對後世的深遠影響。“第一原則”這個詞語，更像是為我打開瞭一扇通往哲學核心的大門，它暗示著一種最基礎、最根本的原理，如同幾何學中的公理一般，是所有後續推理的起點。我非常期待在這本書中，能夠看到對這些“第一原則”的清晰闡述，能夠理解它們是如何被構建和論證的。無論是它是否直接繼承或迴應瞭康德的思想，或者提齣瞭全新的見解，我都相信它能為我提供理解人類行為動機和道德選擇的深刻洞見。這種追溯哲學源頭的閱讀體驗，總是讓我感到充實而有啓發。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類道德的起源和演變感到著迷，尤其是那些試圖從理性角度去解釋道德規範的書籍。這本書的副標題“自然法名著譯叢”讓我聯想到那些關於普適性道德法則的經典討論。我曾閱讀過一些關於休謨、亞當·斯密等人關於道德情感和同情的論述，對他們從經驗主義角度分析道德動機的方式印象深刻。然而，總覺得在理性這一維度上，還有更深層次的探討空間。“實踐理性的第一原則”這個書名，恰好觸及瞭這一點。我希望這本書能夠為我提供一個不同於情感或習俗的視角，來審視道德的本質。我期待它能夠闡述一種基於理性的道德體係，一種能夠超越個體經驗和文化差異的普遍性原則。我尤其好奇，當“第一原則”被提齣時，它是否能夠提供一種判斷行為對錯的客觀標準，又是否能夠解釋我們為什麼會覺得某些行為是“應該”的，而另一些行為是“不應該”的。這種探索，對於理解人類社會的秩序和倫理睏境，無疑具有重要的意義。

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我看不懂。。。

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好

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我看不懂。。。

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我看不懂。。。

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好書，就是定價有點高！幸好還有優惠，不然買不起！

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好

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我看不懂。。。

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挺好，正版